In order to answer this question, we need to clarify what it refers to. We have to find out if ?globalization? can semantically be related to ideology. Ideology denotes the entirety of our personal judgments, ideas and views based on knowledge, experience and sensation by which we perceive and interpret the world, our position in it and the whole society. If we use an enlightened perspective we consider ideology as a kind of prejudice by which reason is dominated. Why is this relevant for the context of globalization? Generally speaking, globalization stands for the process of ongoing international interconnection and progress in nearly all areas of life, such as e.g. in economy, politics, culture and communication. This view involves the implicit experience of change that affects not only our environment, our society and its institutions but also the national states and their citizens. The environment and its resources are a pre-requisite for globalization. Due to the process of constant market liberalization the resources are changed and ultimately destroyed. In this paper we will discuss as whether political measures have the power of exerting any control upon this dialectic mechanism.
The aim of the research was to examine the influence of cooperative ideologies on the origin of credit societies in Russia. The emergence of a legal framework for consumer and, later, credit cooperation in Russia came in two ways. The first formal credit union was established in 1831 by Russian military officers banished to Siberia after the December 1825 revolt. Other cooperatives were organized in a Western model by enthusiasts from the wealthy strata. Later, the history of cooperation in consumer credit before the revolution in Russia can be divided into three stages: first, 1831-1860 (before the peasant reform); second, 1861-1904 (after the peasant reform); and third, 1905-1917 (adoption of government regulations on cooperation). To solve the objective set, the authors used the documentary method close to the historical method. It is concluded that analysis of the preconditions of the first cooperative organizations in Russia shows that there were some known forms of primitive cooperation or pre-cooperation over the centuries.
To begin with, the purpose is to bring forth latent political ideologies ingrained in the discursive weavings of two Colombian novels from the XIX century Regeneration Period: De Sobremesa by Jose Asuncion Silva and El Moro by Jose Manuel Marroquín. In or ; Para empezar, el propósito es presentar ideologías políticas latentes arraigadas en los tejidos discursivos de dos novelas colombianas del Período de Regeneración del siglo XIX: De Sobremesa de José Asunción Silva y El Moro de José Manuel Marroquín. Para
Ideologías políticas en la cultura de masas es un análisis riguroso de la presencia de múltiples ideologías políticas en el contexto de la cultura de masas y su matriz generadora: los medios de comunicación. En este sentido, el proyecto conecta con una larga tradición de aproximaciones teóricas y aplicadas a los productos de la cultura mediática, que trascienden en ocasiones la dimensión del entretenimiento y acaban convirtiéndose en una plataforma de difusión de ideas políticas. ; "Political ideologies in mass culture" is a rigorous analysis of the presence of multiple political ideologies in the context of mass culture and its generating matrix: the media. In this sense, the project connects with a long tradition of theoretical approaches and applied to the products of media culture, which sometimes transcend the dimension of entertainment and end up becoming a platform for the dissemination of political ideas.
Detrás de los debates altamente políticos sobre la modernización económica española en los siglos XIX y XX, subyacen distintos presupuestos ideológicos de la naturaleza de sociedad. Este ensayo explora el desarrollo de las políticas de intervención económica en España y las alianzas opuestas e inestable que las sustentaban a través de una revisión del pensamiento de cinco figuras clave que resumen en sí misma las distintas etapas del largo camino español que va desde el liberalismo laissez-faire hasta la autarquía de Franco. Se concluye que las presiones económicas e ideológicas externas jugaron un papel crucial en la conformación este amplio debate.Palabras clave: Modernización económica de España; Ideología política; Políticas de intervención; Comercio libreAbstract:Behind the intensely political debates over the economic modernisation of Spain in the nineteenth century lay fundamentally different ideological assumptions about the nature of society. This paper explores the development of economic intervention policies and the conflicting and unstable alliances that underpinned them by examining the thinking of five key figures who encapsulated the different phases of Spain's long path from laissez-faire liberalism to Francoist autarky. It concludes that the external economic and ideological pressures played a crucial role in shaping the long debate. Keywords: Spain's economic modernisation; Ideology; Intervention policies; Free Trade
Este artículo fue publicado en francés en la revista Socio (Éditions de la Maison des Sciences de l'Homme), en el número 10 (2018). Reconocemos una vez más la fructífera colaboración con Socio y agradecemos a su director, Michel Wieviorka. [Traducción de Lorena Murillo S.]
Reseña del libro, The Riseof the Global Imaginary. Political Ideologies from the French Revolution to the global war On terror, Oxford University Press, Oxford, 2008.
Be/tenebros, en su original novelesco (Antonio Muñoz Molina1989) y en su versión cinematográfica (Pilar Miró 1991), narra un caso delucha contra el totalitarismo. La estética del cine y del relato "negros"americanos, desprovista de su referente social concreto, hará de la novela unalegato contra las luchas politicas de la historia, y de la película una simpleimitación formalista de los grandes modelos del género. Novela y películaejemplifican un comportamiento ideológico y artístico de lo que se ha venidollamando posmodernismo. Su contrapartida podría ser La guerre est finie(1966), dirigida por Alain Resnais con guión de Jorge Semprún. Tema yfábula son similares, pero en lugar de subjetivas generalizacionesmoralizadoras sobre la historia o imitaciones de géneros establecidos, estefilme modernista expone las contradicciones existenciales e ideológicas deuna acción politica en un contexto social concreto (la España de Franco), altiempo que amplia las posibilidades expresivas del cine para poder acogerlas complejidades de lo real. Las dos películas y la novela pueden servir demeditación sobre la situación del arte narrativo de nuestro tiempo.
Recently started the new millennium, the West is witness a conflict between two ideologies that converge to use Islam as a weapon of choice with which declared opponents. To Islamophobia, that joins large sectors of the Western population and whose strategy involves systematically revile the Islamic civilization, with the purpose of ratting as Muslim enemies to men and women who reside in Western societies, opposes the Western phobia which is monopolized by native radical ideologies of the Islamic world. Identified these two philosophies, the aim of this research pursues the separately analysis from both to come to conclude as necessary the alteration of the foundations that are supporting, to avoid being affected as sensitive areas as the personal and social safety. The methodology, consisting in the exposition of causes that may be indicative of the mutual resentment that his followers profess themselves, comes to demostrate the impact that those speeches have the time to build an enemy; fed, on the one hand, of imaginary fears, the rejection of all meaning of multicultural theory of modern societies, and therefore, negative cultural concessions to people who do not promote them in their societies of origin. The Western phobia, sponsored by the Islamist ideology, comes to introduce Islam in the early stages as the resource with which to face the Western supremacy, and from there to promote violence against those who have usurped their land, and are reproaching their lano interest in addressing proposals for modern political, social or family. Only proposals of intercultural harmony and rejection of the discourses that make Islam a political and military ideology may prevent that these ideologies continue gaining accessions. ; Recién iniciado el nuevo milenio, occidente es testigo de un conflicto entre dos ideologías que convergen en utilizar el islam como arma preferida con la que declararse contrincantes. A la islamofobia, que afilia a grandes sectores de la población occidental y cuya estrategia consiste en denostar sistemáticamente a la civilización islámica, con el propósito de delatar como enemigos al contingente de hombres y mujeres musulmanes que residen en las sociedades occidentales, se le opone la occidentalofobia que viene monopolizada por ideologías radicales oriundas del mundo islámico. Identificados estos dos idearios, el propósito de la investigación persigue el análisis por separado de ambas que venga a concluir como es necesario que sean alterados los fundamentos en que se vienen sustentando, para no verse afectados ámbitos tan sensibles como el de la seguridad personal y social. La metodología utilizada, consistente en la exposición de causas que pueden ser indicativas del recíproco resentimiento que sus seguidores se profesan, viene a mostrar la incidencia que aquellos discursos tienen a la hora de construir un enemigo; alimentados, por unos, de miedos imaginarios, del rechazo a todo significado de la teoría multicultural propia de las sociedades modernas, y por tanto, de la negativa a concesiones culturales a quienes no las promueven en sus sociedades de origen. La occidentalofobia, patrocinada por la ideología islamista, viene a presentar al islam de los primeros tiempos como el recurso con el que hacer frente a la supremacía occidental, y a partir de ahí, promocionar la violencia contra quienes han usurpado su tierra y les vienen reprochando su nulo interés por abordar propuestas de modernidad política, familiar o social. Sólo voluntades de armonía intercultural y rechazo a los discursos que hagan del islam una ideología política y militar puede impedir que estas ideologías sigan ganando adhesiones.
The debate socialism vs liberalism filled much of the political, philosophical, and legal studies of the twentieth century, teleologically oriented to determine the most effective/efficient political models to solve the great material and moral problems of human societies as a whole. In this regard, the objective of this reflection article is to describe the conceptual bases necessary to evaluate the practical utility of modern political ideologies, not only as belief systems, but also as theories that support the development of concrete policies that alter – for better or for worse – the lives of people, communities, and entire nations. Methodologically, this work is in the domains of documentary research. From the arguments outlined it can be logically concluded that it is not on the rhetorical-discursive plane where the beneficial influence of an idolology can be assessed for sure, it is rather to study the political, economic and socioculture contributions that are observed from the application of certain political and ideological models in the heat of historical experiences, susceptible to scientific research ; El debate socialismo vs liberalismo colmó buena parte de los estudios politológicos, filosóficos y jurídicos del siglo XX, orientados teleológicamente a determinar los modelos políticos más eficaces/eficientes para resolver los grandes problemas materiales y morales de las sociedades humanas en su conjunto. En este orden de ideas, el objetivo de este artículo de reflexión radica en describir las bases conceptuales necesarias para evaluar la utilidad práctica de las ideologías políticas modernas, no ya como sistemas de creencias únicamente, sino además como teorías que sirven de soporte al desarrollo de políticas concretas que alteran –para bien o para mal– la vida de personas, comunidades y naciones enteras. Metodológicamente el presente trabajo se ubica en los dominios de la investigación documental. De los argumentos esbozados se puede concluir lógicamente que no es en el plano retórico-discursivo ...
During 1941, Ricardo Rojas published a series of entries in the newspaper La Nación about the Selk'nam community in Tierra del Fuego, where he was imprisoned for political reasons in 1934. A year later, Losada collected them in Archipelago. Tierra del Fuego. Rojas's interest in indigenous cultures was a constant that went through his literary and academic production; however, a different attitude is appreciated in this book: Archipelago is presented as a text of denunciation, a descriptive panorama and self-exploration that under the form of direct investigation invokes stories and silenced voices to expose them to the reading of the aristocratic classes. The exile of Rojas in Ushuaia allowed him to investigate some relevant aspects of the national configuration: the self and the other, the limits of the nation and discourse, the death of languages, the linguistic imposition and its consequences. ; Durante 1941, Ricardo Rojas publica en el diario La Nación una serie de entradas sobre la comunidad Selk'nam en Tierra del Fuego, donde fue recluido en 1934 por causas políticas. Un año más tarde, Losada las recopila en Archipiélago. Tierra del Fuego. El interés de Rojas por las culturas autóctonas fue una constante que atravesó su producción literaria y académica; sin embargo, en este libro se aprecia una actitud diferente: Archipiélago se presenta como un texto de denuncia, un panorama descriptivo y de auto-exploración que bajo la forma de la investigación directa invoca relatos y voces silenciadas para exponerlas a la lectura de las clases aristocráticas. El exilio de Rojas en Ushuaia le permite indagar en algunos aspectos relevantes de la configuración nacional: el yo y el otro, los límites de la nación y del discurso, la muerte de las lenguas, la imposición lingüística y sus consecuencias.
Can we read The Phenomenology of Spirit as a theory of ideology? Starting from what Kojève calls the «dialectic of ideologies» (pleasure, heart, virtue), we find not only an investigation into the role of desire in the formation of those figures of consciousness, but also a reflection about the way in which we conceive politics in the modern age. Hegel's political thought is, here, an alternative to moralising narratives of history. Instead, we must stand for the primacy of labour and praxis in every project of social transformation. ; ¿Podemos leer la Fenomenología del Espíritu como una teoría de la ideología? Partiendo de lo que Kojève llama la «dialéctica de las ideologías» (placer, corazón, virtud), encontramos no sólo una investigación acerca del papel del deseo en la formación de dichas figuras de la conciencia, sino también una reflexión acerca del modo como concebimos la política en la época moderna. El pensamiento político de Hegel es, aquí, una alternativa a las narrativas moralizantes de la historia. En lugar de ello, debemos sostener la primacía del trabajo y de la praxis en todo proyecto de transformación social.
The article exposes three components that have negatively influenced the functioning of the juvenile penal system in recent years: the consolidation of stigmatizing social images of offenders subject to the influence of public opinion alarmed by growing insecurity; the approval of political initiatives for legal reform of high punitive content that transcends ideological borders and the operation of a juvenile criminal justice administration that affects rights and guarantees. These factors represent a clear regressive content with respect to the parameters established by the Convention on the Rights of the Child and the precepts of the comprehensive protection paradigm. ; El artículo expone tres componentes que han incidido negativamente en el funcionamiento del sistema penal juvenil en los últimos años: la consolidación de imágenes sociales estigmatizantes de los sujetos infractores al influjo de una opinión pública alarmada por la creciente inseguridad; la aprobación de iniciativas políticas de reforma legal de alto contenido punitivo que trasciende las fronteras ideológicas; y el funcionamiento de una administración de justicia penal juvenil que afecta derechos y garantías. Estos factores representan un claro contenido regresivo respecto a los parámetros establecidos por la Convención de los Derechos del Niño y los preceptos del paradigma de la protección integral.
El artículo analiza los vínculos entre el cambio social y la comunicación pública en el pensamiento de John Arbuthnot, Thomas Jefferson y Karl Marx, autores que se encuentran en el origen de las tres ideologías políticas características de la modernidad: conservadora, reformista y revolucionaria, respectivamente. Se pone de relieve su posición frente al cambio, su proyecto de sociedad y los actores sociales protagonistas, todo ello en relación con el papel que otorgan a la comunicación en dichos procesos. ; This article analyses the links between social change and public communication in the thought of John Arbuthnot, Thomas Jefferson and Karl Marx, authors who are at the origin of the three political ideologies characteristic of modernity: conservative, reformist and revolutionary, respectively. It highlights their stance on change, their social project and the leading social actors they identify, all in relation to the role granted to communication in these processes.
