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The industrial concentration is part of the industrialization and is then a long-lasting phenomenon. In the first decades of the 20th century, the differing interpretations of this process are much debated both politically and economically.The Occupation has redefined the stakes of this notion by distorting it partially. From the original meaning of industrial concentration, it then has evolved into a programme of closures of the SME considered as useless at a time when shortages were affecting numerous areas. Many actors will turn industrial concentration into a closure process. Vichy has creatednew economical structures: the ministry of the industrial Production, the organization committees and the OCRPI. They respectively aim at leading the industrial policy, organizing branches and managing the shortages due to the June 1940 defeat. The new ministry of the industrial Production has established regional delegations. The Dijon delegation is an ideal place to consider the reality of the concentration/closure, being at the very heart of the companies. This economical option should not be underestimated as 15 000 companies at the national level were affected.Studying the industrial concentration in the France of Vichy globally and locally brings to light several ambiguities of this regime resulting from the June 1940 defeat. The main two ones are, first, the will to maintain the fiction of the national sovereignty while the german seizure is even more increasing. And second, the recurrent and delusive affirmation to defend the craftsmen and the SME when actually, those economic structures are the first ones to be closed.The study of the concentration under Vichy cannot be limited to that time alone, as, surprisingly, the GPRF even if it promotes a total breaking off with the economic Vichy ideology has maintained into effect for almost 2 years the economic texts adopted under the Occupation and what is more, planned a new concentration/closure process in spring 1945. ; La concentration industrielle est un phénomène qui s'inscrit dans un temps long, celui de l'industrialisation. Lors des premières décennies du XXe siècle, les interprétations divergentes de ce processus occupent une place importante dans le champ politique et économique.L'Occupation redéfinit les enjeux de cette notion en la dénaturant partiellement : du sens initial de concentration industrielle, celle-ci devient alors synonyme d'un programme de fermetures des PME considérées comme inutiles dans le contexte de pénuries caractérisant la période. Les acteurs qui la mettent en œuvre dans son sens de fermeture sont nombreux.Vichy a créé de nouvelles structures économiques : le ministère de la Production industrielle les comités d'organisation et l'Office central de répartition des produits industriels. Ces instances ont pour but respectivement de diriger la politique industrielle, d'organiser les branches et de gérer les pénuries entraînées par la défaite de juin 1940. Pour sa part, lenouveau ministère de la Production industrielle constitue des délégations régionales. Celle de Dijon constitue un lieu idéal pour observer la réalité de la concentration/fermeture au plus près des entreprises, une option économique qui ne relève pas pas de l'anecdotique, car près de 15 000 entreprises au niveau national ont été concernées.Étudier globalement et localement la concentration industrielle dans la France de Vichy permet de mettre au jour plusieurs ambiguïtés de ce régime né de la défaite de juin 1940. Les deux principales sont d'une part, la volonté de maintenir la fiction de la souveraineté nationale alors que la mainmise allemande est sans cesse croissante, et d'autre part, l'affirmation récurrente et fallacieuse de défendre les artisans et les PME alors qu'en réalité, ces structures économiques sont les premières à être fermées.L'étude de la concentration sous Vichy ne peut se limiter à cette seule période, car, de manière surprenante, le Gouvernement provisoire de la République française, même s'il revendique une rupture totale avec l'idéologie économique de Vichy, maintient en vigueur pendant presque deux ans les grands textes économiques adoptés sous l'Occupation et envisage de surcroît un nouveau processus de concentration/fermeture au printemps 1945.

Sur quoi fonder une éthique de responsabilité et quelle place accorder aux cultures et aux traditions dans un contexte nouveau caractérisé par la mondialisation? Pour répondre à cette question, posée à partir de l'Afrique, nous avons pris un long chemin de réflexion. À partir de l'évaluation faite par Fabien Eboussi de la crise multiforme actuelle qui frappe l'Afrique, où l'auteur cherche et désigne les coupables et les responsables que sont, selon lui, les cultures africaines, la colonisation européenne et le christianisme, nous nous sommes concentré sur le sujet humain comme tel. La responsabilité est d'abord, à nos yeux, une question de conscience morale. Les approches anthropologiques utilisées dans leurs théories éthiques par Xavier Thévenot, Paul Ricoeur et Emmanuel Levinas nous ont permis de bâtir une définition du sujet comme une « liberté précédée ». L'antécédence est à la fois un principe anthropologique et éthique dans la relation et dans l'existence. Nous avons appliqué ce principe de précédence à la notion africaine d'ancestralité conçue comme le temps éthique hiérarchisé et orienté. Pour échapper à l'étroitesse tribale ou ethnique dans laquelle se vit cette ancestralité africaine, nous l'avons étendue aux dimensions de l'humanité, comme le fondement d'une éthique de responsabilité universelle. On est ancêtre de l'humanité. Sous le néologisme d'ancestrogenèse, nous avons proposé une éthique fondée sur le recrutement de ces ancêtres ou bienfaiteurs de l'humanité. L'ancestrogenèse est donc la construction d'une communauté humaine où chaque membre soit responsable de ses actes devant sa communauté locale – naturelle ou historique – en lien avec toute la communauté humaine dont la facilité de la communication accélère la convergence. À la suite de Bénezet Bujo, et pour fonder cette communauté sur le roc et la faire survivre aux fluctuations de l'esprit humain, nous avons placé le Christ à la tête des ancêtres, comme proto-ancêtre. En lui, nous avons le Verbe créateur unique, le sauveur unique et le rassembleur unique de l'humanité de tous lieux et de tous temps. Voilà qui suscite une multitude de questions d'ordre pédagogique, biblique, christologique, ecclésiologique, éthique, anthropologique, politique et sociologique, questions relatives à la formation morale du sujet-ancêtre telle qu'ébauchée dans le cadre limité de cette recherche. ; In which to base an ethic of the subjet and what place should be allowed to particular cultures and histories in a new context characterized by globalization? To answer this question, asked from Africa, we had first to show the paucity of any anthropological approach and, therefore, of any ethical approach. If Fabien Eboussi was the starting point of our inquiry in the African context, Xavier Thévenot and Bénezet Bujo in theology, and Emmanuel Levinas in philosophy, who were both the proof of this paucity and our guides in looking for a new anthropolgical place on which to base an ethics of the subject that is universal. This new place is the « ancestrogenesis », that is to say ancestrality designed as a source of responsability vis-à-vis all past and future human generations. This place both anthropological and ethical is under contruction since the beginning of human time. Each one is invited to participate in responsability to the humanization of humanity through the struggles in favor of every human being within range. We have applied this ancestrogenesis to theological ethics by placing Christ at the summit. As a human being, He is an ancestor among other ancestors, ascending and descending, but in a specific way. As creative Word of God, He is Pro-ancestor, in the sense that He is the inspiration and the one that delivers the ultimate meaning of history. So, what is the best position to adress the ethics of subjet, to make human beings responsible on universal issues that transcend religions, histories ans cultures, while making Christ the main Subject of history ? We offer a tangential position that frees an ethicist from excessive influence of his own morals ans allows him to fraternize with all humans. Provided he avoids making an ideology with pluralism and he fights superficiality that awaits syncretism to which such a peripheral position is exposed.

The beginning of the 21st century has seen the implementation of profound legislative reforms which have upset the criminal law and the criminal policy. They took place in a society of risk characterized by the acceleration of the modernity and the production of multiform risks which are linked to it. Gradually the precautionary principle, taken forcibly from the environmental perspective and as an incantation and a refrain, will interfere in those matters to such an extent as to generate consequences on the principle of legality which structures the modern legal rationality, to impose the revision of some other key principles like the presumption of innocence and the principle of necessity, and to place at the center of decisions critical notions such as the danger. Under the influence of the precautionary principle, the very concepts of infraction, of legal responsibility and of punishment are being dislocated by the urgent appeal to take more and more into consideration the future and its potentiality of danger. In this perspective and under the growing pressure of the precautionary principle, the right to security tends to focalize upon a victimizing approach of the society at the expense of an old conception of criminal law founded upon the legal balance between security and liberty. And the criminal policy guiding those developments operate as a new model, which in its obsessional quest of security, makes of the precautionary principle both its internal and external finality. This thesis is thus devoted to the study of the precautionary principle as it is applied to the criminal law and to the criminal policy which it examines through theories and multidisciplinary approaches .Its main objective is, by the examination of the evolution of the criminal policy and of some theories of criminology, and in contact with the ideology of precaution, to highlight the current emergence of a new legal rationality of precaution which operates according to a specific methodology and by the use of a specific terminology. ; Le début du 21ème siècle a vu s'ériger de profondes réformes législatives qui continuent de bouleverser le droit pénal et la politique criminelle. Elles prennent corps dans une société de risque caractérisée par l'accélération de la modernisation et la production de risques multiformes qui lui sont rattachés. Progressivement, le principe de précaution, emprunté de manière pervertie à l'environnement, et sur un mode incantatoire et répétitif, s'immiscera dans ces matières jusqu'à produire des conséquences sur le principe de légalité qui structure la rationalité pénale moderne, imposer la révision de certains autres grands principes comme celui de la présomption d'innocence et celui de nécessité, et mettre au centre des décisions des notions critiques telle la dangerosité. Sous l'influence du principe de précaution, les concepts-mêmes d'infraction, de responsabilité pénale et de peine sont bousculés avec l'invitation à prendre toujours plus en considération le futur et sa potentialité de danger. Dans cette perspective, et comme pendant au principe de précaution, le droit à la sécurité tend à déplacer la focale sur une approche victimaire de la société au détriment d'une conception ancienne d'un droit pénal fondé sur un équilibre juridique entre sécurité et liberté. Et la politique criminelle guidant ces évolutions fonctionne sur un nouveau modèle qui, dans cette recherche poussée de la sécurité, fait de la précaution à la fois sa finalité interne et sa finalité externe. Cette thèse est donc consacrée à l'étude du principe de précaution appliqué au droit pénal et à la politique criminelle qu'elle examine à la lumière de théories et d'approches pluridisciplinaires. Elle s'attache surtout à travers l'analyse de l'évolution du droit pénal et de certaines thèses criminologiques, à mettre en évidence l'émergence aujourd'hui, et au contact d'une idéologie précautionniste, d'une nouvelle rationalité pénale de précaution fonctionnant selon une méthodologie et avec l'usage d'une terminologie spécifique.

After the 5th century, Japanese relations with foreign entities fit in a multi-Layered concentric distinction between a central arborescence radiating civilization and uncultivated outer fringes gravitating around it, whose barbaric quality increases according to their distance from it. This oppositional vision, inspired by the antique Chinese world-Order, gradually evolves into a dichotomous paradigm, often referred to as "Japanese middle kingdom ideology" (nihon gata ka.i chitsujo) at the end of the 15th century. A thorough study of the power struggles in the Japanese north reveals that despite two and a half centuries of selective foreign relations which earn Japan its reputation as a "locked-Up country" (sakoku), the barbaric figure shifts in terms of time, space and technical abilities. The barbarian is no longer viewed as a barely human entity, impure and underdeveloped, inhabiting peripheral contiguous fringes, who must be subdued, or even a "tamed barbarian" whose otherness is staged to legitimate domination over him. At the turn of the 19th century, due to an increasing Russian presence at its northern border, the barbarian has become a potentially dangerous yet worthy adversary, technologically advanced, who needs to be kept at bay (jô.i). Ezo's status is no longer that of a netherworld, or of a vast and empty wasteland, but that of a territory worth developing and protecting. Embodied by such shifts and treaties written by scholars advocating an adequate maritime defense (kaibô-Ron), agricultural development (kaitaku-Ron), the opening of foreign commercial relations (kaikoku-Ron) or "a prosperous country and a powerful army" at the end of the 18th century, the first stage in the transition from a closed to an open Japan stems from their influence on the decisions regarding foreign relations, as well as an ethical transvaluation which gradually transfers virtue from sakoku (protecting the population against Christian proselytism and commercial protectionism) to kaikoku (protecting the people from foreign harm and famine). ; Dès l'Antiquité japonaise, le référentiel dans lequel s'inscrivent les rapports avec l'étranger est concentrique ; autour d'une arborescence centrale d'où rayonne la civilisation gravitent des périphéries incultes dont le degré de barbarie est proportionnel à la distance les séparant de celle-Ci. Cette vision antagoniste, inspirée de la Chine, évolue pour devenir, à la fin du 15ème siècle, un « paradigme dichotomique du civilisé et du barbare à la japonaise » (nihon gata ka.i chitsujo). Une étude approfondie des rapports de domination dans le septentrion japonais nous révèle que, par la suite, malgré les deux siècles et demi d'ouverture sélective qui valent au Japon d'être qualifié de « pays verrouillé » (sakoku), cette figure du barbare effectue un glissement temporel, technique et géographique. Le barbare n'est plus un être à peine humain, souillé et arriéré, peuplant des marges périphériques contigües et qu'il faut soumettre, ni même un « barbare apprivoisé » dont l'altérité est mise en scène à des fins de domination. Au tournant du 19ème siècle, du fait de la présence grandissante des Russes à la frontière septentrionale, le barbare est devenu un adversaire potentiel dangereux, possédant une avance technologique à imiter, qui doit être maintenu à distance (jô.i). Le statut d'Ezo n'est plus celui d'antimonde, ou de terres incultes et vides, mais celui d'un territoire qu'il faut développer et protéger. Incarnée par ces métamorphoses et illustrée par les traités des lettrés prônant une défense maritime adéquate (kaibô-Ron), un développement agricole (kaitaku-Ron), une ouverture commerciale (kaikoku-Ron) ou un « pays prospère et une armée forte » à la fin du 18ème siècle, la première étape de transition entre fermeture et ouverture du Japon a pour origine l'influence de ces derniers dans les décisions concernant les relations avec l'étranger, accompagnée d'une transvaluation éthique qui transfère progressivement la vertu du sakoku (protection de la population contre le prosélytisme chrétien et protectionnisme commercial) au kaikoku (protection du peuple contre les agressions extérieures et contre la famine).

This thesis examines how the vision for the reform of modern Greek, which is also called the purist project, was conceived in the second half of the nineteenth century. The aim is to highlight those factors that led the purist language (katharevousa) to its failure in the new century. This research focuses primarily on the consolidation (especially during the years 1850-1880), of an ideology that supports and legitimates the position of an archaic variety of modern Greek (katharevousa) as a national language. Moreover, our target is to study, in this specific ideological context, the formation of linguistic projects and strategies which aim to accomplish the process of building a national language. These projects involve a series of representations concerning the idea that scholars have of the target language, its setting and its diffusion, the time perspective of the reform and the role of social actors, or even the place that is reserved for vernacular language in this process. We have observed that the perception of history of the Greek language and its role in society, described in the second part of this thesis, has implications for how to define the target language, the direction of the reform and the prioritization of its objectives. The interest of this research also focuses on the expectations and attitudes of the well read elite class vis à vis the state, in areas where political power is involved, as well as where it remains in the background. Finally, we have outlined the framework from which the Demoticist movement emerges, at the end of the nineteenth century. ; La présente étude part du postulat que l'histoire du grec moderne est l'histoire de ses locuteurs, de la société au sein de laquelle il se parle et des instances du pouvoir politique de cette société. Elle examine et analyse un ensemble de pratiques, qui se rapportent à la question de la réforme du grec moderne au XIXe siècle: recueil lexicographique, concours philologiques, élaboration de glossaires et de dictionnaires, stratégies de diverses associations et revues littéraires visant à favoriser telle norme ou tel usage, collaboration entre les institutions et les cercles de lettrés. L'autre axe de cette étude réside dans l'examen des représentations sociales des acteurs, à savoir ce qu'ils pensent de leur langue ou, en d'autres termes, ce qu'ils pensent de la façon dont on la parle et dont on l'écrit, ce qu'ils pensent de son histoire, et de l'histoire de ses locuteurs. En somme, il s'agit de questionner l'influence réciproque entre ces pratiques et une connaissance commune, socialement élaborée, afin de pouvoir rendre compte de l'évolution du grec pendant le XIXe siècle.Dans les pages de ce livre, l'auteur illustre une configuration d'événements régionaux et européens, ainsi qu'un contexte historique et idéologique précis qui ont mené dans un premier temps à la consolidation du projet puriste, puis à son bouleversement, à l'aube du nouveau siècle, avec l'émergence du mouvement démoticiste. Inscrit dans le mouvement des idées de son époque, ce projet est le fruit du travail d'un ensemble de lettrés et en même temps le produit du contexte socio-historique grec, balkanique et européen à la fois. Il répond en effet aux objectifs stratégiques du nationalisme grec, tels qu'ils sont définis par le pouvoir politique et les élites lettrées. En même temps, l'auteur suit la composition d'une nouvelle image du grec moderne et l'émergence d'une autre conception de son évolution historique. De l'activité, de la réflexion et des efforts des savants qui ont travaillé sur la langue grecque, sur son histoire, sur l'histoire et la culture de ses locuteurs, sont nés des principes, des axiomes, des points de vue ou des positions, dont certains ont constitué les mythes fondateurs du grec. Certains seront repris et réadaptés par les démoticistes pour arriver jusqu'à nos jours, faisant preuve de persistance et de longévité. Il s'agit d'un ensemble de jugements et d'opinions sur le grec et son histoire qui relèvent plutôt des idées reçues et de l'idéologie et qui tirent leur origine de la littérature linguistique et philologique du XIXe siècle.

French history is influenced, since the 16th century, by language standardisation. The French Republic has started its era through political Terror that was completed by language Terror. Since, France and French have been intertwined in terms of politics as well as in terms of collective representations. However, in recent years, during the mandate of L. Jospin as a Prime Minister [1997-2002], France debated about the possibility of acknowledging its language diversity. Although, for mere demographic reasons, this diversity is fading away, it meets a strong social support. In 1999, with the opportunity of signing the European Charter for Regional or Minority Languages and in 2001 at the time where a possible new status was debated for Corsica, a language debate finally took place in France. From this debate, we built a corpus constructed to take into account all accessible discourse produced by French political personnel, seen as a discursive community. The consequence of such a project is a highly heterogeneous corpus, where Parliament debates, reports, law propositions etc. adjoin excerpts from written and audiovisual media. This heterogeneity commanded to approach the data differently: the vast corpus gathered from the Parliament [250,000 words approx.] underwent statistical treatment through Lexico3. This lexico-semantic analysis was hinged on manual analysis of the somewhat numerically smaller media corpus thanks to the lexical categorisation phenomena that were put into light via statistics. This lexico-semantic approach was completed by the analysis of the arguments deployed by different sides of the discursive community, as well as by an exploration of their collective representations of language management. Ideology about both the Nation and its future emerge from the debate, on a much wider scale than for languages [country's unity, human rights, diversity, etc.]. ; L'histoire de France est marquée depuis le XVIe siècle par l'uniformisation linguistique. La République a ouvert son ère par une Terreur politique qui s'est accompagnée de Terreur linguistique. Depuis, France et français sont intimement liés dans l'organisation comme dans les imaginaires politiques. Or, à un moment récent et bref de l'histoire de France, lors de la XIème législature [1997-2002], le débat a émergé quant à l'opportunité de reconnaitre une diversité linguistique de moins en moins importante sur le territoire national, les locuteurs des langues régionales disparaissant progressivement par un pur effet démographique. En effet, le débat sur la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires [1999] puis sur le statut de la Corse [2001] a occupé la scène politique et médiatique française comme rarement les questions de statut des langues en France l'avaient fait. La multiplicité des lieux d'expression et des conditions de production et de réception des discours politiques a nécessité, pour aborder ce que les médias nomment « la classe politique » et que nous définissons comme une communauté discursive, la construction d'un corpus fortement hétérogène. Séances parlementaires à l'Assemblée nationale ou au Sénat, rapports, avis, projets ou propositions de loi, questions au gouvernement, mais également expression de la communauté discursive des hommes et des femmes politiques dans la presse écrite et audiovisuelle ont été réunis pour tenter de saisir le débat dans son ensemble. L'hétérogénéité constitutive du corpus a justifié un traitement différencié des sous corpus, en fonction de leur lieu de production et de leurs conditions de transmission : le corpus parlementaire, représentant plus de 250000 mots a fait l'objet d'un traitement automatique par Lexico3, ce qui a permis d'entrer dans le corpus. Le traitement lexicométrique de l'ensemble parlementaire et traitement manuel des corpus médiatiques ont été articulés de manière féconde : une analyse de discours à entrée lexicale a été possible grâce à la façon dont le traitement automatique a mis en valeur des phénomènes de catégorisation opérées par les locuteurs au moyen du lexique. L'approche lexico-sémantique a été complétée d'une cartographie des arguments en présence : la communauté discursive des hommes politiques dessine des imaginaires sociodiscursifs. Des idéologies concurrentes de ce qu'est la Nation et de son devenir s'opposent alors.

POLITICAL DISCOURSE REGARDING LANGUAGE MANAGEMENT IN FRANCE (1997-2002) French history is influenced, since the 16th century, by language standardisation. The French Republic has started its era through political Terror that was completed by language Terror. Since, France and French have been intertwined in terms of politics as well as in terms of collective representations. However, in recent years, during the mandate of L. Jospin as a Prime Minister (1997-2002), France debated about the possibility of acknowledging its language diversity. Although, for mere demographic reasons, this diversity is fading away, it meets a strong social support. In 1999, with the opportunity of signing the European Charter for Regional or Minority Languages and in 2001 at the time where a possible new status was debated for Corsica, a language debate finally took place in France. From this debate, we built a corpus constructed to take into account all accessible discourse produced by French political personnel, seen as a discursive community. The consequence of such a project is a highly heterogeneous corpus, where Parliament debates, reports, law propositions etc. adjoin excerpts from written and audiovisual media. This heterogeneity commanded to approach the data differently: the vast corpus gathered from the Parliament (250,000 words approx.) underwent statistical treatment through Lexico3. This lexico-semantic analysis was hinged on manual analysis of the somewhat numerically smaller media corpus thanks to the lexical categorisation phenomena that were put into light via statistics. This lexico-semantic approach was completed by the analysis of the arguments deployed by different sides of the discursive community, as well as by an exploration of their collective representations of language management. Ideology about both the Nation and its future emerge from the debate, on a much wider scale than for languages (country's unity, human rights, diversity, etc.). ; LE DISCOURS POLITIQUE RELATIF À L'AMENAGEMENT LINGUISTIQUE EN FRANCE (1997-2002) L'histoire de France est marquée depuis le XVIe siècle par l'uniformisation linguistique. La République a ouvert son ère par une Terreur politique qui s'est accompagnée de Terreur linguistique. Depuis, France et français sont intimement liés dans l'organisation comme dans les imaginaires politiques. Or, à un moment récent et bref de l'histoire de France, lors de la XIème législature (1997-2002), le débat a émergé quant à l'opportunité de reconnaitre une diversité linguistique de moins en moins importante sur le territoire national, les locuteurs des langues régionales disparaissant progressivement par un pur effet démographique. En effet, le débat sur la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires (1999) puis sur le statut de la Corse (2001) a occupé la scène politique et médiatique française comme rarement les questions de statut des langues en France l'avaient fait. La multiplicité des lieux d'expression et des conditions de production et de réception des discours politiques a nécessité, pour aborder ce que les médias nomment « la classe politique » et que nous définissons comme une communauté discursive, la construction d'un corpus fortement hétérogène. Séances parlementaires à l'Assemblée nationale ou au Sénat, rapports, avis, projets ou propositions de loi, questions au gouvernement, mais également expression de la communauté discursive des hommes et des femmes politiques dans la presse écrite et audiovisuelle ont été réunis pour tenter de saisir le débat dans son ensemble. L'hétérogénéité constitutive du corpus a justifié un traitement différencié des sous corpus, en fonction de leur lieu de production et de leurs conditions de transmission : le corpus parlementaire, représentant plus de 250000 mots a fait l'objet d'un traitement automatique par Lexico3, ce qui a permis d'entrer dans le corpus. Le traitement lexicométrique de l'ensemble parlementaire et traitement manuel des corpus médiatiques ont été articulés de manière féconde : une analyse de discours à entrée lexicale a été possible grâce à la façon dont le traitement automatique a mis en valeur des phénomènes de catégorisation opérées par les locuteurs au moyen du lexique. L'approche lexico-sémantique a été complétée d'une cartographie des arguments en présence : la communauté discursive des hommes politiques dessine des imaginaires sociodiscursifs. Des idéologies concurrentes de ce qu'est la Nation et de son devenir s'opposent alors.

Edition revue et corrigée, avec une postface bibliographique (2008) ; The present work considers the Italian garden during the second half of the sixteenth century as a foil for the relationship between humankind and nature and as an expression of cultural and social representations. The central focus is Pratolino, the villa built by Grand Duke Francesco I de' Medici built to the North of Florence between 1568 and 1586 under the direction of Bernardo Buontalenti. The villa is analyzed in detail and contextualized from several different perspectives: its importance for the rule of Francesco I (1574-87), its relationship to other significant projects in Tuscany and the rest of Italy, the role of the garden in contemporary society and culture, and other related themes. Several different topics are considered. One is the social function of the garden as it relates to contemporary ideology and the practice of 'villegiatura'. A study of the corporeal perception of space and the emotional experience of landscape (analyzed on the basis of contemporary accounts) reveals that gardens, from both a medical and a poetic point of view, are experienced and conceived of as a mediation between humankind and nature. The make-up of the garden and its iconography represent a complex idea of nature: as a place of great variety, the garden becomes like an encyclopedic collection; as a staged representation of varied phenomena, for which the epistemology of meteorology has to be taken into account, the garden becomes a symbolic reduction of landscape as a whole; as an imitation of its own processes, it belongs to an aesthetic realm in which art strives to inscribe itself in a more intrinsic manner in the creative work, a topic put in relation to the reception of Aristotle in the 16th century. The sense of imagination that underlies the garden is not unitary; instead it plays with the desire for self-projection, the fantasy of analogy, and the dream of re-creation. The study of Pratolino shows that the political exploitation of nature and its cultural representations was key to the development of this particular variety of art. ; L'étude aborde l'art des jardins dans l'Italie de la seconde moitié du XVIe siècle comme expression des rapports entre homme et nature en recourant à la notion d'imaginaire ; elle est centrée sur Pratolino, la villa du grand-duc François Ier de Médicis aménagée au nord de Florence, de 1568 à 1586, sous la direction de Bernardo Buontalenti. Cet exemple, analysé en détail, est replacé dans un contexte à différentes échelles : le règne de son commanditaire (1574-1587) ; les réalisations importantes en Toscane et dans le reste de l'Italie ; enfin la place du jardin dans la société et la culture de la période, et donc les domaines multiples auquel il se rattache. Différents problèmes sont successivement examinés. La fonction sociale du jardin est interrogée au travers de l'idéologie et des pratiques de la villégiature. La perception corporelle de l'espace et le rapport émotionnel au paysage, analysés à partir des témoignages contemporains, impliquent que le jardin, dans le cadre des préoccupations médicales et des modèles poétiques de l'époque, soit vécu et conçu comme médiation avec la nature. Les composantes matérielles, le tracé et l'iconographie construisent une représentation de la nature sur plusieurs plans : résumé de sa variété, le jardin détourne les enjeux du collectionnisme encyclopédique ; mise en scène de ses phénomènes, pour lesquels l'épistémologie des « météores » doit être prise en compte, il opère une réduction symbolique du territoire ; imitation de ses processus, il appartient à une esthétique où l'art vise à s'inscrire de manière immanente dans l'œuvre et qu'éclaire la fortune de l'aristotélisme au XVIe siècle. L'imaginaire de la nature qui sous-tend le jardin n'est pas univoque : il s'y joue à la fois un désir de projection, un fantasme d'analogie et un rêve de re-création. Pratolino montre que l'une des clefs de cet art tient dans l'exploitation politique des représentations culturelles de la nature.

Edition revue et corrigée, avec une postface bibliographique (2008) ; The present work considers the Italian garden during the second half of the sixteenth century as a foil for the relationship between humankind and nature and as an expression of cultural and social representations. The central focus is Pratolino, the villa built by Grand Duke Francesco I de' Medici built to the North of Florence between 1568 and 1586 under the direction of Bernardo Buontalenti. The villa is analyzed in detail and contextualized from several different perspectives: its importance for the rule of Francesco I (1574-87), its relationship to other significant projects in Tuscany and the rest of Italy, the role of the garden in contemporary society and culture, and other related themes. Several different topics are considered. One is the social function of the garden as it relates to contemporary ideology and the practice of 'villegiatura'. A study of the corporeal perception of space and the emotional experience of landscape (analyzed on the basis of contemporary accounts) reveals that gardens, from both a medical and a poetic point of view, are experienced and conceived of as a mediation between humankind and nature. The make-up of the garden and its iconography represent a complex idea of nature: as a place of great variety, the garden becomes like an encyclopedic collection; as a staged representation of varied phenomena, for which the epistemology of meteorology has to be taken into account, the garden becomes a symbolic reduction of landscape as a whole; as an imitation of its own processes, it belongs to an aesthetic realm in which art strives to inscribe itself in a more intrinsic manner in the creative work, a topic put in relation to the reception of Aristotle in the 16th century. The sense of imagination that underlies the garden is not unitary; instead it plays with the desire for self-projection, the fantasy of analogy, and the dream of re-creation. The study of Pratolino shows that the political exploitation of nature and its cultural representations was key to the development of this particular variety of art. ; L'étude aborde l'art des jardins dans l'Italie de la seconde moitié du XVIe siècle comme expression des rapports entre homme et nature en recourant à la notion d'imaginaire ; elle est centrée sur Pratolino, la villa du grand-duc François Ier de Médicis aménagée au nord de Florence, de 1568 à 1586, sous la direction de Bernardo Buontalenti. Cet exemple, analysé en détail, est replacé dans un contexte à différentes échelles : le règne de son commanditaire (1574-1587) ; les réalisations importantes en Toscane et dans le reste de l'Italie ; enfin la place du jardin dans la société et la culture de la période, et donc les domaines multiples auquel il se rattache. Différents problèmes sont successivement examinés. La fonction sociale du jardin est interrogée au travers de l'idéologie et des pratiques de la villégiature. La perception corporelle de l'espace et le rapport émotionnel au paysage, analysés à partir des témoignages contemporains, impliquent que le jardin, dans le cadre des préoccupations médicales et des modèles poétiques de l'époque, soit vécu et conçu comme médiation avec la nature. Les composantes matérielles, le tracé et l'iconographie construisent une représentation de la nature sur plusieurs plans : résumé de sa variété, le jardin détourne les enjeux du collectionnisme encyclopédique ; mise en scène de ses phénomènes, pour lesquels l'épistémologie des « météores » doit être prise en compte, il opère une réduction symbolique du territoire ; imitation de ses processus, il appartient à une esthétique où l'art vise à s'inscrire de manière immanente dans l'œuvre et qu'éclaire la fortune de l'aristotélisme au XVIe siècle. L'imaginaire de la nature qui sous-tend le jardin n'est pas univoque : il s'y joue à la fois un désir de projection, un fantasme d'analogie et un rêve de re-création. Pratolino montre que l'une des clefs de cet art tient dans l'exploitation politique des représentations culturelles de la nature.

Edition revue et corrigée, avec une postface bibliographique (2008) ; The present work considers the Italian garden during the second half of the sixteenth century as a foil for the relationship between humankind and nature and as an expression of cultural and social representations. The central focus is Pratolino, the villa built by Grand Duke Francesco I de' Medici built to the North of Florence between 1568 and 1586 under the direction of Bernardo Buontalenti. The villa is analyzed in detail and contextualized from several different perspectives: its importance for the rule of Francesco I (1574-87), its relationship to other significant projects in Tuscany and the rest of Italy, the role of the garden in contemporary society and culture, and other related themes. Several different topics are considered. One is the social function of the garden as it relates to contemporary ideology and the practice of 'villegiatura'. A study of the corporeal perception of space and the emotional experience of landscape (analyzed on the basis of contemporary accounts) reveals that gardens, from both a medical and a poetic point of view, are experienced and conceived of as a mediation between humankind and nature. The make-up of the garden and its iconography represent a complex idea of nature: as a place of great variety, the garden becomes like an encyclopedic collection; as a staged representation of varied phenomena, for which the epistemology of meteorology has to be taken into account, the garden becomes a symbolic reduction of landscape as a whole; as an imitation of its own processes, it belongs to an aesthetic realm in which art strives to inscribe itself in a more intrinsic manner in the creative work, a topic put in relation to the reception of Aristotle in the 16th century. The sense of imagination that underlies the garden is not unitary; instead it plays with the desire for self-projection, the fantasy of analogy, and the dream of re-creation. The study of Pratolino shows that the political exploitation of nature and its cultural representations was key to the development of this particular variety of art. ; L'étude aborde l'art des jardins dans l'Italie de la seconde moitié du XVIe siècle comme expression des rapports entre homme et nature en recourant à la notion d'imaginaire ; elle est centrée sur Pratolino, la villa du grand-duc François Ier de Médicis aménagée au nord de Florence, de 1568 à 1586, sous la direction de Bernardo Buontalenti. Cet exemple, analysé en détail, est replacé dans un contexte à différentes échelles : le règne de son commanditaire (1574-1587) ; les réalisations importantes en Toscane et dans le reste de l'Italie ; enfin la place du jardin dans la société et la culture de la période, et donc les domaines multiples auquel il se rattache. Différents problèmes sont successivement examinés. La fonction sociale du jardin est interrogée au travers de l'idéologie et des pratiques de la villégiature. La perception corporelle de l'espace et le rapport émotionnel au paysage, analysés à partir des témoignages contemporains, impliquent que le jardin, dans le cadre des préoccupations médicales et des modèles poétiques de l'époque, soit vécu et conçu comme médiation avec la nature. Les composantes matérielles, le tracé et l'iconographie construisent une représentation de la nature sur plusieurs plans : résumé de sa variété, le jardin détourne les enjeux du collectionnisme encyclopédique ; mise en scène de ses phénomènes, pour lesquels l'épistémologie des « météores » doit être prise en compte, il opère une réduction symbolique du territoire ; imitation de ses processus, il appartient à une esthétique où l'art vise à s'inscrire de manière immanente dans l'œuvre et qu'éclaire la fortune de l'aristotélisme au XVIe siècle. L'imaginaire de la nature qui sous-tend le jardin n'est pas univoque : il s'y joue à la fois un désir de projection, un fantasme d'analogie et un rêve de re-création. Pratolino montre que l'une des clefs de cet art tient dans l'exploitation politique des représentations culturelles de la nature.

This study aims to describe and study the exchange of information within Twitter during the election campaign for the French presidential in 2017. Embedded in the theoretical framework of social representations, it consists of investigating the speeches of the support communities of the five main candidates using methods of network analysis and statistical analysis of textual data. The results highlight the weight of psycho-sociological processes that regulate the relationship of social groups to their political environment and how they are updated in the structuring of Twitter exchanges. They show how ideological registration of different political communities can regulate their perception of certain objects of social representation in connection with the presidential campaign. ; International audience This article describes and studies information exchanges on Twitter during the 2017 French presidential election campaign. Grounded in the theoretical framework of social representations, it investigates the discourses of the support communities of the five main candidates, using methods drawn from network analysis and the statistical analysis of text data. The findings highlight the weight of the psycho-sociological processes that regulate the way social groups relate to their political environment, and the way in which this relationship materializes through the structuring of communication on Twitter. This article thus shows how the ideological background of the different political communities can regulate their perception of certain objects of social representation connected to the presidential campaign. ; This study aims to describe and study the exchange of information within Twitter during the election campaign for the French presidential in 2017. Embedded in the theoretical framework of social representations, it consists of investigating the speeches of the support communities of the five main candidates using methods of network analysis and statistical analysis of textual data. The results highlight the ...