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AbstractIn recent years, online "involuntary celibate" or "incel" communities have been linked to various deadly attacks targeting women. Why do these men react to romantic rejection with not just disappointment, but murderous rage? Feminists have claimed this is because incels desire women as objects or, alternatively, because they feel entitled to women's attention. I argue that both of these explanatory models are insufficient. They fail to account for incels' distinctive ambivalence toward women—for their oscillation between obsessive desire and violent hatred. I propose instead that what incels want is a Beauvoirian "Other." For Beauvoir, when men conceive of women as Others, they represent them as simultaneously human subjects and embodiments of the natural world. Women function then as sui generis entities through which men can experience themselves as praiseworthy heroes, regardless of the quality of their actions. I go on to give an illustrative analysis of Elliot Rodger's autobiographical manifesto, "My Twisted World." I show how this Beauvoirian model sheds light on Rodger's racist and classist attitudes and gives us a better understanding of his ambivalence toward women. It therefore constitutes a powerful and overlooked theoretical alternative to accounts centered on objectification and entitlement.

Chapter 1: Introduction -- Chapter 2: Positioning Incels -- Chapter 3: Reflexivity and the Ethics of Investigating Incels -- Chapter 4: Language, Gender, and (Hetero)normativity -- Chapter 5: Language, Ethnicity, Race and Racism -- Chapter 6: Conclusions, Limitations and Future Research.

"This book explores how incels use language and other semiotic resources to construct ideologies of gender and race/ethnicity. The author theorises and positions incels' performances of masculinity against a backdrop of broader social sciences and linguistic literature, and discusses some of the limitations of different lenses through which incels have previously been understood, as well some of the ethical issues involved with researching a hostile community. Corpus linguistic methods and netnographic reflections are used to explore how incels construct ideologies about gender, gendered social actors, and race/ethnicity, as well as where these concepts intersect. Taking a post-structuralist critical analysis to this community reveals a number of way ideologies towards different groups based on social identities are linguistically constructed. This book will be relevant to those researching or studying language, gender, and sexuality, sociology, and criminology. Outside of academic applications, it is also written in a way that is accessible to external organisations interested in equality and the prevention of incel-ideology-motivated offline attacks." --

Bevor Alek Minassian im April 2018 mit einem Auto in eine Menschenmenge in Toronto raste und zehn Menschen ermordete, hinterließ er auf Facebook folgende Nachricht: »The Incel rebellion has already begun! All hail the Supreme Gentleman Elliot Rodger!«. Elliot Rodger hatte 2014 auf dem Campus der Universität von Kalifornien in Santa Barbara sechs Menschen getötet und 13 weitere verletzt. Er hinterließ ein über hundert Seiten langes Manifest, in dem er seine Taten begründete: Sie seien ein Racheakt gegen Frauen, die ihm Liebe und Sex verweigert und demzufolge den Tod verdient hätten. Dies sind nicht die einzigen explizit gegen Frauen gerichteten Attentate, die von sogenannten »Incels« verübt worden sind. »Incels« ist die Kurzform für »Involuntary Celibates« – unfreiwillig im Zölibat Lebende. Sie treffen sich in Onlineforen und auf Imageboards und lamentieren darüber, keinen Sex zu haben, obwohl dieser ein naturgegebenes männliches Grundrecht sei. Im mildesten Falle artikuliert sich ihr Denken in Depressionen und Selbstmitleid, im schlimmsten Falle in der Glorifizierung von Kindesmissbrauch, sexueller Gewalt oder dem Femizid. Incels sind jedoch keine »schwarzen Schafe« oder »Ausnahmeerscheinungen« innerhalb der kapitalistisch-patriarchalen Verhältnisse, sondern Ausdruck einer Gesellschaft, in der die Abwertung des Weiblichen an der Tagesordnung ist. Obwohl Incels schon zahlreiche Gewalt- und Terrorakte begangen haben, wird das Phänomen gerade im deutschsprachigen Raum bisher nur sehr oberflächlich analysiert. Dieses Buch, das die Geschichte der Bewegung nachzeichnet, die Memes und Sprache der Incels erklärt, ihre Ideologie analysiert und eine sozialpsychologische Auseinandersetzung mit diesem Online-Kult anstrebt, wird diese Lücke füllen

Incels, or involuntarily celibate men, have been the subject of increasing attention around the world due to their ongoing association with high-profile violence, misogyny, and hateful online content. While prior researchers have focused on online forums as a resource to study incel issues, in my recent work I involved the recruitment and interviewing of incels using a phenomenological approach to better examine their experiences. Given the nature of incel forum discussions in which particularly Asian women were often maligned and degraded, I provide a reflective and reflexive examination of my identities in the context of this research. In this narrative, I describe my personal reactions to hurtful and hateful content and how I have navigated difficult or uncomfortable situations in interviews. I also describe how they have influenced my perspectives and what this means for the future of my work.

Spätestens seit dem Anschlag von Stephan B. am 09. Oktober 2019 auf eine Synagoge in Halle findet auch im deutschsprachigen Raum eine Auseinandersetzung mit der Thematik INCELs statt. Dabei mangelt es bisher an sozialwissenschaftlichen Analysen, die sich mit dem Weltbild der INCEL-Community und dessen Prämissen auseinandersetzen. Der Beitrag gibt zunächst einen grundlegenden Überblick über die INCEL-Community und ihre Verortung in der misogynen digitalen Subkultur der Mannosphäre. Anschließend werden Ergebnisse einer an der Methodologie der Grounded Theory orientierten Untersuchung des Forums incels.co dargestellt. Die Untersuchung soll einen Einblick in das Weltbild der INCEL-Community gewähren und legt einen Fokus auf die Herausarbeitung des Zusammenhangs eines innerhalb der Community grassierenden misogynen Weltbildes und der (männlichen) Sexualität ihrer Mitglieder.

Scholars of political violence and terrorism are now analyzing violence perpetrated by extremists, who identify as involuntary celibates (incels), as a form of terrorism—although this remains a matter of contention. The two most notable instances of incel violence were Elliot Rodger's 2014 Isla Vista attack and Alek Minassian's 2018 vehicle ramming attack in Toronto—both of whom claimed their acts were retribution for women's (romantic or sexual) rejection. This article argues that scholars have likely overlooked comparable cases of misogynistic terrorism that occurred prior to the invention of the term 'incel.' While some newer research acknowledges incel-like attacks occurred before 2014, there has not been a detailed case study of the first incel attack, which occurred in 1989.

Die Zahl der Maskulinisten in Deutschland steigt. Sie radikalisieren sich und propagieren eine extreme Frauenfeindlichkeit bis zum tödlichen Hass. Die Prävention von Gewalt gegen Frauen ist Aufgabe der Sozialen Arbeit als Menschenrechtsprofession. Maskulinisten sind somit Adressaten der theoretischen und praktischen Sozialen Arbeit. Eine inhaltliche Auseinandersetzung mit ihrer Logik, ihrem ideologisch geprägten Frauenhass und Anspruchsdenken einer männlichen Sexualität ist geboten. Etablierte Konzepte der Sozialen Arbeit bieten sich für die Prävention an.

Recent violent attacks by misogynist incels have catalyzed a flurry of research. In this essay, we critique scholarly approaches that attribute incel violence perpetrated by cisgender heterosexual men to poor mental health and loneliness. We argue that such approaches lack explanatory power and methodological rigor, validate misogynist incels' claims to victimhood, reflect undue sympathy for violent perpetrators, and obscure and legitimize incel violence. To address the limitations of research that focuses on poor mental health and loneliness as the primary causes of incel violence, we recommend researchers incorporate feminist structural and intersectional approaches in their work and conceptualize misogynist incel ideology and violence as products of male supremacist culture and structure.

»Wir müssen unsere Männlichkeit wiederentdecken«, appelliert Björn Höcke an den deutschen Mann. Mit dieser Forderung ist der AfD-Politiker nicht allein: Von Neuseeland bis Kanada, von Brasilien bis Polen vernetzen sich Rechtspopulisten, sogenannte »Incels«, aber auch christliche Abtreibungsgegner unter dem Banner der Männlichkeit, um Frauen auf einen nachrangigen Platz in einer angeblich natürlichen Hierarchie zurückzuverweisen.Susanne Kaiser bietet einen kompakten Überblick über die Geschichte und das Programm dieser Bewegung. Sie wertet Diskussionen in der »Mannosphäre« aus, zeigt internationale Verbindungen auf und fragt, warum rechte Mobilisierung überall auf der Welt gerade über die Themen Gender Studies, LGBT-Rechte und Geschlechterrollen funktioniert.

"Wir müssen unsere Männlichkeit wiederentdecken", appelliert Björn Höcke an den deutschen Mann. Mit dieser Forderung ist der AfD-Politiker nicht allein: Von Neuseeland bis Kanada, von Brasilien bis Polen vernetzen sich Rechtspopulisten, sogenannte "Incels", aber auch christliche Abtreibungsgegner unter dem Banner der Männlichkeit, um Frauen auf einen nachrangigen Platz in einer angeblich natürlichen Hierarchie zurückzuverweisen. Susanne Kaiser bietet einen kompakten Überblick über die Geschichte und das Programm dieser Bewegung. Sie wertet Diskussionen in der "Mannosphäre" aus, zeigt internationale Verbindungen auf und fragt, warum rechte Mobilisierung überall auf der Welt gerade über die Themen Gender Studies, LGBT-Rechte und Geschlechterrollen funktioniert

"Wir müssen unsere Männlichkeit wiederentdecken", appelliert Björn Höcke an den deutschen Mann. Mit dieser Forderung ist der AfD-Politiker nicht allein: Von Neuseeland bis Kanada, von Brasilien bis Polen vernetzen sich Rechtspopulisten, sogenannte "Incels", aber auch christliche Abtreibungsgegner unter dem Banner der Männlichkeit, um Frauen auf einen nachrangigen Platz in einer angeblich natürlichen Hierarchie zurückzuverweisen. Susanne Kaiser bietet einen kompakten Überblick über die Geschichte und das Programm dieser Bewegung. Sie wertet Diskussionen in der "Mannosphäre" aus, zeigt internationale Verbindungen auf und fragt, warum rechte Mobilisierung überall auf der Welt gerade über die Themen Gender Studies, LGBT-Rechte und Geschlechterrollen funktioniert