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En el derecho indígena, "todo es varón y todo es mujer". Esta visión es el desarrollo del principio de complementariedad de la cultura andina. El derecho indígena además de ser despreciado y segmentado fue alterado profundamente por la racionalidad europea, monista. Frente a esta realidad surge la urgente necesidad de recuperar el sentido originario de Qari – Warmi (Varón – Mujer), que enfatiza la inclusión de los "opuestos" complementarios en un ente completo e integral que dinamiza la vida, y fundamenta la justicia indígena.

Este artículo presenta informaciones sobre la población indígena urbana en Leticia (Amazonía colombiana) en relación con autores que han afirmado que la urbanización indígena corresponde a un modelo de alta movilidad entre la ciudad y los territorios extra-urbanos, donde las viviendas urbanas son parte de un sistema de "habitaciones multi-situadas" (multi-sited dwellings). Nuestros datos revelan una población indígena urbana que lleva mucho tiempo establecida en la ciudad, sin vínculos activos con los territorios de origen y poco acceso a la tierra en la zona periurbana. Las poblaciones más antiguas magütá (tikuna) y cocama y la inmigración temprana de gente de centro configuran la población indígena periurbana de Leticia, que tiene visibilidad política y territorial desde la década de 1980 con el reconocimiento legal de sus territorios y autoridades. La población indígena urbana es más del doble de la población indígena periurbana, pero los primeros apenas han cobrado visibilidad política desde la década de 2010, con la creación de un cabildo indígena llamado CAPIUL. En la zona periurbana, existe un número de nodos que hacen parte de un circuito de intercambios ceremoniales que se han articulado con estos nuevos actores político-territoriales de la ciudad y que se denomina "el camino del tabaco". Los circuitos de habitaciones multi-situadas que no encontramos conectando las viviendas urbanas con los territorios extra-urbanos —si lo miramos solo desde el punto de vista de grupos étnicos o de parentesco— los venimos a encontrar en una nueva forma de construcción política y territorial que conecta los actores urbanos con los asentamientos periurbanos.

El interés de este artículo es mostrar la importancia del estudio del derecho indígena desde sus propios parámetros. Se presentan los resultados de la revisión de estudios desde la Antropología y el Derecho sobre los sistemas normativos indígenas. A partir de esto se concluye que para hacer efectivo el pluralismo jurídico y el reconocimiento de la pluriculturalidad de México de acuerdo con la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, art. 2º, es necesario el estudio del derecho indígena desde sus propios parámetros; de lo contrario, cualquier diálogo que pretenda ser intercultural en realidad seguiría reproduciendo esquemas de imposición de la cultura hegemónica sobre el resto de los pueblos que conforman la nación mexicana.