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Este artículo estudia a los músicos indie en España. A partir de treinta entrevistas a músicos, se discuten los conflictos sobre la autenticidad en el espacio alternativo contemporáneo. Los músicos indie conforman un espacio de creación propio, un "subcampo" en la terminología propuesta por Pierre Bourdieu. Es un espacio cruzado por relaciones múltiples y maleables con la industria y reconocido dentro de las músicas populares, en donde conviven convergencias artísticas con patrones de conflicto. El análisis revela la transformación de las preocupaciones de muchos de estos músicos. Para gran parte de ellos, lo relevante es remarcar las diferencias con otros músicos desde la perspectiva de la reputación y la autenticidad. Esas barreras de diferenciación, que entendemos como una expresión de capital subcultural, se construyen sobre una serie de estrategias, centradas en la experimentación, el conocimiento y el tránsito por espacios alternativos. En última instancia, el artículo sitúa a los músicos indie como altavoces privilegiados de conflictos valorativos e ideológicos en torno a la definición social de la independencia, y también como agentes relevantes en la articulación de dicha definición.

The social outbreak of October 18, 2019 in Chile was preceded by an increasing politicization of that society since the early 2000s. This article explores the way in which indie musicians, who are often considered to not be particularly committed to public affairs, are articulated with their environment. Through Textual Analysis, the themes, characteristics, and emphasis of the communication of the political in the lyrics of 95 songs written by 19 independent Chilean authors between 2005 and 2018 are recognized and examined. We argue that, through different content, they highlight the demands of the outbreak more than a decade early, highlighting a generational link with youth who were beginning to mobilize different causes. ; La revuelta social del 18 de octubre de 2019 en Chile fue precedida por una progresiva politización de esa sociedad desde los primeros años de la década del 2000. Con este artículo se explora la manera en que los músicos indie, que no suelen considerarse como particularmente comprometidos con la contingencia, se articulan con ese entorno. A través del análisis textual, se reconocen los temas y se examinan las características y énfasis de la comunicación de lo político en las letras de 95 canciones escritas por 19 autores chilenos indie entre 2005 y 2018. Se concluye que, a través de diversos contenidos, ponen en relieve las demandas del estallido incluso con más de una década de antelación, remarcando la vinculación generacional con los jóvenes que comenzaban a movilizar distintas causas.

Not available ; Las honras fúnebres y las juras han sido uno de los ritos de paso por los cuales la Monarquía se ha manifestado, desde Carlos V, en sus reinos, de forma casi física.Esto se acompaña de una evolución a través de los tres siglos: en particular el carácter más abierto, más seglar de la jura hace que en tiempos de las Luces tome más relieve. Desde fines del reinado de Carlos II hay una apertura a favor de la nobleza india. Con una nueva dinastía, este grupo ve en la jura real la posibilidad de abrirse un espacio de visibilidad, donde ya no será simple comparsa. Esto se dará de forma progresiva, distinta: controlada en las capitales, sorpresiva en Patzcuaro en 1701, más reflexiva en las viejas ciudades indígenas con privilegios (Tlaxcala). En la frontera la sombra del indio de guerra es un elemento clave. El caso de Lima, en 1761, es emblemático. En cierta forma el mensaje real participa del fracaso que se pone de manifiesto en 1808. Por tanto las juras de 1809 toman otro cariz —más religioso, más individualizado. [fr] Les honneurs funèbres et les proclamations des souverains ont été un des rites de passage par lesquels la Monarchie hispanique, depuis Charles Quint, s'est manifestée, parfois de forme presque physique. Au long des trois siècles ceci s'est accompagné d'une évolution: en particulier le caractère plus ouvert et plus laïque de la jura fait qu'au temps des Lumières celle-ci prenne plus de relief. Depuis la fin du règne de Charles II s'est opérée une ouverture en faveur de la noblesse indienne. Avec une nouvelle dynastie, ce groupe voit dans la proclamation une possibilité de s'ouvrir un espace de visibilité, où il ne sera plus seulement un comparse. Ceci se fera de manière progressive, distincte: contrôlée dans les capitales, ex-abrupto a Patzcuaro en 1701, réflexive dans les vieilles villes indigènes privilégiées (Tlaxcala). Sur la frontière l'ombre de l'Indien de guerre plane. Le cas de Lima, en 1761, es emblématique. La fête royale participe de l'échec qui devient manifeste en 1808. ...

En el período de consolidación de la conquista del Nuevo Mundo, la corona iba a marcar una política de claro poblamiento a través del flujo migratorio a Indias desde el siglo XVI, lo que nos conduce a un análisis de dicho fenómeno y sus consecuencias tanto en el Viejo como en el Nuevo Mundo. Mucho se ha escrito sobre el impacto que ocasionó la presencia del hombre de Occidente en tierras americanas, sin embargo, hay que dirigir la mirada al otro lado del Atlántico para darnos cuenta que esta emigración mayoritariamente masculina tuvo repercusiones de diversa índole en las estructuras familiares del Antiguo Régimen y en la vida de muchas mujeres, de aquéllas con los "maridos ausentes" en Indias. A raíz del abandono del seno familiar y una vez que el fracaso conyugal es un hecho constatable, las mujeres como cabezas de familias enfrentan su nueva realidad social, a través de la denuncia ante las autoridades civiles y eclesiásticas. ; In the consolidation period of the conquest of the New World, the crown was to mark a political policy of clearly populating the Indies through the migratory flow since the XVI century. This guides us to an analysis of this phenomenon and its consequences both in the Old World as in the New World. There are a lot of writings about the impact that caused the presence of the Occident man in American lands, however we have to conduce our look to the other side of Atlantic for realize that this emigration, mainly masculine, rebounded in different ways in the familiar structures of the Old Government and in the life of many women, that had the husbands absents in Indies. Right after the leaving of the familiar nucleus and right after the conjugal failure is an evident fact, the women as the heads of family face up to their new social reality through the report before civil and ecclesiastic authorities.

Artículo de la sección: Estudios ; En el período de consolidación de la conquista del Nuevo Mundo, la corona iba a marcar una política de claro poblamiento a través del flujo migratorio a Indias desde el siglo XVI, lo que nos conduce a un análisis de dicho fenómeno y sus consecuencias tanto en el Viejo como en el Nuevo Mundo. Mucho se ha escrito sobre el impacto que ocasionó la presencia del hombre de Occidente en tierras americanas, sin embargo, hay que dirigir la mirada al otro lado del Atlántico para darnos cuenta que esta emigración mayoritariamente masculina tuvo repercusiones de diversa índole en las estructuras familiares del Antiguo Régimen y en la vida de muchas mujeres, de aquéllas con los "maridos ausentes" en Indias. A raíz del abandono del seno familiar y una vez que el fracaso conyugal es un hecho constatable, las mujeres como cabezas de familias enfrentan su nueva realidad social, a través de la denuncia ante las autoridades civiles y eclesiásticas. ; In the consolidation period of the conquest of the New World, the crown was to mark a political policy of clearly populating the Indies through the migratory flow since the XVI century. This guides us to an analysis of this phenomenon and its consequences both in the Old World as in the New World. There are a lot of writings about the impact that caused the presence of the Occident man in American lands, however we have to conduce our look to the other side of Atlantic for realize that this emigration, mainly masculine, rebounded in different ways in the familiar structures of the Old Government and in the life of many women, that had the husbands absents in Indies. Right after the leaving of the familiar nucleus and right after the conjugal failure is an evident fact, the women as the heads of family face up to their new social reality through the report before civil and ecclesiastic authorities. ; Departamento de Historia Moderna y de América, Universidad de Granada.

La pena de destierro, llamada también pena de olvido es una temática que ha recibido especial atención por los especialistas en Historia del Derecho Indiano. La población indiana, y concretamente la autóctona, fue objeto desde los primeros tiempos de la conquista, de sentencias cuya finalidad era limitar la libertad de movimiento en su lugar de origen. En los primeros años de la presencia hispana en Indias, perdón y pena de destierro fueron decisiones jurisdiccionales que han sido objeto de análisis poniéndose de relieve no solo su contenido sino también la evolución en el marco de la legislación indiana. ; A sorrow of exile, called al so a sorrow of oblivion is a subject matter that has got special attention for the specialists in History of the Indian Law. The Indian population, and concretely the autochthonous one, was an object from the first times of the conquest, of judgments which purpose was to limit the freedom of movement in his place of origin. In the first years of the Hispanic presence in The Indies, pardon and a sorrow of exile were jurisdictional decisions that have been an object of analysis his content being emphasized but also the evolution in the frame of the Indian legislation. ; Trabajo realizado en el marco del Proyecto de Investigación I+D DER2012-37970, Investigadora Principal REMEDIOS FERRERO MICO, Título: Rupturas y pervivencias de la tradición jurídica y financiera de la Corona de Aragón en la crisis del Antiguo Régimen. Financiado con Fondos FEDER.

A partir de la década del 2000 ocurre una progresiva politización de la sociedad chilena impulsada sobre todo desde los jóvenes. En ese contexto surgen músicos independientes cuyo set de valores se vincula con la autogestión y una lógica de otredad ante la gran industria multinacional, y no tanto así con el activismo. En el presente artículo se analizan las maneras en que, desde el aspecto musical y sonoro de una muestra de 18 canciones compuestas por igual número de autores entre el 2005 y el 2018, se articula la comunicación del descontento y el anhelo de cambios generacionales. La metodología utilizada es el análisis semiótico musical, pues como señalan Frith (2014), Van Leeuwen (1999) y Machin (2010), las convenciones y asociaciones compartidas —en particular, en las sociedades occidentales— permiten que la organización del sonido, los ritmos y las decisiones armónicas puedan ser susceptibles de estudiar a modo de recursos comunicativos. Los hallazgos muestran una toma de postura desde la musicalidad en la cual se reivindican las identidades de género y una nueva hibridación identitaria, diversa y en diálogo con lo latinoamericano pero también con lo anglosajón. ; Since the 2000s, a progressive politicization of Chilean society has taken place, driven above all by young people. In this context, independent musicians emerge with a set of values linked to self-management and with a logic of otherness opposed to the large multinational industry, and not so much to activism. This article analyzes how, from the musical and sound aspect of a sample of 18 songs composed by the same number of authors between 2005 and 2018, the communication of discontent and the desire for generational changes is articulated. The methodology used is the musical semiotic analysis because, as pointed out by Frith (2014), Van Leeuwen (1999), and Machin (2010), the conventions and shared associations—particularly in Western societies—allow both the organization of the sound such as rhythms and harmonic decisions may be susceptible to study as communication resources. The findings show a stance that occurs from musicality and in which gender identities and a new identity hybridization, are vindicated, diverse and in dialogue with the Latin American but also with the Anglo-Saxon.

En este artículo pretendo presentar un diseño de las investigaciones que estoy realizando, en base a la Legislación Indiana, desde una perspectiva sociohistórica de la Educación. En los más antiguos documentos legislativos (año 1503) ya vemos la preocupación por fundar escuelas, iniciándose una ingente legislación a través de Cédulas reales, Decretos, Órdenes, Reglamentos, Oficios e incluso Consultas y Pareceres que nos es preciso examinar y explicar. Los reyes españoles tuvieron más mimos para los súbditos americanos que para los peninsulares; no creo que hubiese ley que ordenara abrir escuelas en los pueblos peninsulares y si las hubo, muy pronto, para los que se iban formando en América. Los estamentos sociales y los destinatarios de la educación. Las fuentes históricas presentan la población de la América hispana, en el periodo colonial, escindida y estratificada en grupos sociales antagónicos y en categorías étnicas diferentes.

Tesis - Departamento de Traducción e Interpretación, Universidad de Salamanca. ; [ES]Esta investigación se enmarca dentro de la historia de la interpretación y analiza el oficio de mediación lingüística y cultural de los intérpretes que acompañaron a los españoles durante el descubrimiento de América. Se circunscribe al área del Caribe y Golfo de México, en un periodo histórico que va desde 1492 al regreso de Cortés a España en 1540. El trabajo parte de las necesidades de comunicación en los primeros encuentros entre nativos y españoles, y analiza las soluciones adoptadas en una época en que la figura del "intérprete de Indias" no estaba aún institucionalizada. Se apoya en un corpus documental de fuentes historiográficas integrado por: - crónicas de Indias y diarios de viaje; - colecciones documentales y documentos de archivo (cedularios, disposiciones reales, recopilaciones de leyes, juicios de residencia, libros de pasajeros, etc.); - grabados de época e ilustraciones de algunos códices indígenas. El estudio de fuentes ha permitido: 1) elaborar un repertorio de los mediadores lingüísticos que ejercieron en el ámbito y época del estudio; 2) trazar el perfil de estos "intérpretes de Indias", según su procedencia, formación lingüística y cultural, y condiciones de trabajo; 3) recorrer el itinerario que lleva, hacia 1529, a la institucionalización del oficio en las Audiencias indianas. La investigación confirma la hipótesis de que los intérpretes de Indias tuvieron que ejercer tareas que desbordaban las competencias del oficio y para las que carecían generalmente de preparación. Su labor encontró, además, otras dificultades técnicas y epistemológicas propias de las "áreas de contacto". Eso hizo que la comunicación quedara a menudo truncada por factores intrínsecos y extrínsecos al discurso colonial, como se muestra a la luz de los estudios postcoloniales. El trabajo concluye subrayando el papel del intérprete en la construcción del discurso colonial como transmisor de representaciones socioculturales entre los dos mundos en contacto. [EN] This research deals with the history of interpretation and analyzes how linguistic and cultural mediation was carried out by the interpreters that accompanied the Spanish expeditions during the discovery of America. It focuses on the region of the Caribbean and the Gulf of Mexico during the period from 1492 to 1540. It starts with the communication needs in the first encounters between the indigenous peoples and the Spanish colonizers, and analyzes the solutions adopted at a time when the job of "interpreter of the Indies" was not regulated yet. It is based on different sources: -chronicles from the Indies and travel diaries; -document collections and records from archives (crown orders and regulations, law collections, hearings of former government officials from the Indies, logbooks, etc.) -engravings and illustrations from some indigenous codices. The main results of the study are: 1) a repertoire of linguistic mediators who practiced at the time and in the area of study; 2) a definition of the profile of these "interpreters of the Indies", according to their social and geographical origin, their linguistic and cultural skills and their conditions of work; and 3) the professional evolution that led, around 1529, to the recognition of the profession in the "Audiencias" of the Indies. The research confirms that interpreters of the Indies had to carry out tasks that went well beyond the skills required for the job and that they generally lacked adequate preparation. Besides, their work was also affected by the technical and epistemological difficulties which are typical of "contact areas". Using the postcolonial paradigm we have shown that communication was often incomplete due to intrinsic and extrinsic factors in the colonial discourse. The research concludes emphasizing the role interpreters played in building the colonial discourse, since they conveyed sociocultural representations from the two worlds in contact.

This article first explains the nature of the Jesuits' global civilizing mission as a key feature of their institutional character. Since 1990 the concept of «Indies in the old country» or Internal Missions has been one of the leading interpretative categories in the historiography of European Early Modern Catholicism. The great number of records, attests a strong activity in the former Jesuit stronghold of Castile from the second half of 16th century. The action undertaken by Jesuits in Castile demonstrates the role played by internal missions in regard to the articulation of their society, in accordance with the patterns of behaviour and the models of political organization of this period. ; Se intenta explicar, en primer lugar, la naturaleza y el contexto de la misión civilizadora universal de la Compañía de Jesús como concepto clave para entender también su carisma institucional. Desde la década de 1990 el concepto de «Indias de aquí» o «misiones interiores» se ha convertido en una de las categorías interpretativas más interesantes para el catolicismo europeo de la Edad Moderna. La abundancia de fuentes testimonia una gran actividad en la antigua provincia jesuítica de Castilla a partir de la segunda mitad del siglo XVI. La acción emprendida por los jesuitas demuestra el papel jugado por las misiones interiores en la articulación de la sociedad, de acuerdo con los patrones de conducta y el modelo de organización política vigente en aquel periodo histórico.