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On the basis of the problematization of the relationships between translatability and untranslatability, tradition and translation, we try to clear the impact of cultural context on the translator's choices. This impact is illustrated through three French translations of the opening stanza of the famous Hamlet monologue (III, 1), those of Voltaire, François-Victor Hugo and Yves Bonnefoy. The adopted perspective focuses on the philosophical dimension, the cultural horizon and the historicity of the act of translating. The starting hypothesis postulates that the translation can be considered as a rewriting of the original, which reflects a poetics and a worldview that reveal the functioning of the literature of a language-culture at a given time. Then the translational analysis can shed some light on the mechanisms of this conditioning. The developed reasoning leads to the conclusion that even though any translation depends on its cultural and historical space, the ethical aim requires to preserve the letter and the spirit of the source text.

Résumé Du « Vicomte de Bragelonne » à Durkheim, d'Aristote à Gracq, l'aventure d'une question : la partie peut-elle être aussi grande que le tout ? Derrière cette question se cache l'infini. Brève histoire d'un cheminement surprenant reliant Trinité et Cantor, enjeux religieux et innovation mathématique.

Résumé Quelles devraient être les limites de l'Europe ? L'article propose un cadre analytique permettant de répondre à cette question. Après avoir présenté le paradoxe des frontières de l'Europe comme participant d'une « identité floue mais d'une forte instrumentalisation », il identifie trois types de défis : géographique, culturel et politique. Alors que les sondages d'opinion n'apportent aucune preuve d'un « choc des civilisations » qui partagerait l'Europe, des frontières de développement partagent néanmoins bien le continent en deux, et y répondre exigera des mesures plus créatives que les anciennes conditions de l'élargissement. L'article se prononce en faveur du maintien d'une frontière européenne ambiguë et indéfinie, permettant une poursuite naturelle de l'élargissement alors que le pouvoir d'émulation de l'Europe est loin d'être épuisé. Dans la mesure où un échange entre un élargissement ultérieur et une concentration du pouvoir de décision entre les mains des pays membres formant le noyau de l'Europe semble inévitable, l'article affirme que le rôle historique le plus important que l'Europe puisse jouer dans le futur aux yeux du reste du monde est d'amener la prospérité et l'inclusion à ses voisins du Sud et de l'Est, qu'ils soient orthodoxes ou musulmans.

Abstract
In the Infini-Rien fragment of his Pensées, Blaise Pascal develops an argument for the rationality of faith in God, which posthumously became known as Pascal's Wager and at the same time represents a cornerstone of modern probability theory. While this betting argument has been the subject of much philosophical investigation, the contribution of this paper lies in the following: On the one hand, the bet is reconstructed in its basic features as well as its structure with the help of modern decision and probability theory tools. Thus, it is shown that Pascal's betting argument, in distinction to Hacking 1972 for instance, has the form of an a fortiori argument. On the other hand, as far as objections to Pascal's argument are concerned, it is true that the premises have often been called into doubt, more or less convincingly. On the other hand, this article is dedicated to the question, often emphatically – especially in Hacking 1972 – and perhaps carelessly affirmed in Pascal research, whether Pascal's premises imply his conclusion at all.