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The Natural Bounty of China is an important book series of 60 titles that comprehensively documents the vast diversity of China's natural resources. China recognizes more than 1,600 products unique to the country - known as geographical indication products. This series describes these products in detail, with each single volume focusing on a particular region of China and the unique products cultivated there, such as Changbaishan ginseng in northeast China to the bean paste of Pixian (the "soul of Sichuan cuisine") in the southwest. From the Tianshan Mountains in Xinjiang to history-steeped Shandong and gorgeously scenic Yunnan, almost every place in the country has produced something that is readily identifiable with it. This series not only makes a major contribution to our understanding of the geography and agriculture of China, but also gives us a greater appreciation of Chinese culture as a whole. This volume looks at the abundant resources and products from the birthplace of Chinese civilization, Inner Mongolia.

What does it mean to be a morally good person? Pleasure, emotion, and attention are also important parts of our moral character despite being involuntary inner states. 'Inner Virtue' argues that such states can be morally virtuous or vicious by manifesting our deepest cares and concerns

What does it mean to be a morally good person? Pleasure, emotion, and attention are also important parts of our moral character despite being involuntary inner states. Inner Virtue argues that such states can be morally virtuous or vicious by manifesting our deepest cares and concerns.

Abstract
In sozialen Bewegungen hat Kunst immer wieder eine zentrale Rolle gespielt: als Ausdruck der in der Bewegung organisierten Erfahrung, als Repräsentation ihrer gesellschaftlichen Position oder als Identifikations- und Mobilisierungsangebot für Anhänger*innen und Sympathisant*innen. Gleichzeitig sind die Kämpfe sozialer Bewegungen ein wiederkehrendes Motiv der Kunst. Sie sind Sujet und Inspiration, Motivation und Treiber künstlerischer Auseinandersetzung mit der Welt. So einfach sich die Gegenüberstellung von Kunst und Bewegungen, Künstler*innen und Aktivist*innen zunächst liest, so unbefriedigend wird sie, sobald man sich empirisch mit dem Themenfeld beschäftigt. Wo hört Politik auf, wo fängt Kunst an? Wann werden Künstler*innen zu Aktivist*innen in sozialen Bewegungen?