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Der Autor setzt sich mit Huntingtons "Praetorianismus-Theorie" auseinander, die die politische Entwicklung in vorindustriellen Gesellschaften als Institutionalisierung begreift und den Praetorianismus in vielen Entwicklungsländern als ein Symptom ausgebliebener Institutionalisierung begreift. Hohe Politisierung und Intervention des Militärs in die Politik sind die Folge fehlender Institutionen der Konfliktregelung und der politischen Willensbildung. In seinem Versuch, mit Huntingtons Begrifflichkeit die politische Entwicklung Ägyptens zu interpretieren, kommt der Autor zu dem Ergebnis, daß Huntingtons Konzept einen begrifflich konsistenten Bezugsrahmen und einen brauchbaren Hypothesenkatalog für die Erforschung von Politikprozessen in peripheren Gesellschaften liefert. Erweiterungsbedürftig sei dieser Rahmen insofern, als er nur politische Strukturen erfasse und den sozioökonomischen Bereich vernachlässige. Ferner fehle bei Huntington eine Theorie der internationalen Politik, die regionale und internationale Faktoren verknüpfen könnte. (KA)

Der geringe Institutionalisierungsgrad der neuen sozialen Bewegungen besitzt für diese programmatischen Charakter. Diese "Verabsolutierung des Bewegungs-Prinzips" wird vom Verfasser zunächst ideologiekritisch hinterfragt. Er nennt vier Elemente einer möglichen ideologischen Selbsttäuschung: (1) Auswirkungen der Herausbildung einer neuen kollektiven Identität, (2) "Verabsolutierung antimodernistischer Affekte", (3) Verabsolutierung nationaler Protestbedingungen und -erfahrungen, (4) Verabsolutierung spezifischer Formen kollektiver Betroffenheit. Der Verfasser weist dann auf das Konzept Sidney Tarrows zur analytischen Erfassung sozialer Bewegungen hin und stellt zwei unterschiedliche Einschätzungen der neuen sozialen Bewegungen vor (Alain Touraine und Joachim Hirsch/R. Roth), die zu unterschiedlichen Schlußfolgerungen hinsichtlich der "angemessenen Organisationsform" führen. (IB)