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Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- P.o.angl. 208 x-6

[228] p. ; An edition of: Quarles, Francis. Enchyridion. ; The words "Contemplative. Practicall." and "Ethicall. . Politicall." are bracketed together on title page. ; Signatures: A⁶ B-K¹² . ; Reproduction of the original in the British Library.

Frontmatter -- Contents -- 1. Family Values and Racial Politics -- 2. The Divine Institution and the Segregated Church -- 3. Reading the Bible with James Dobson: The Family and Christian Nationalism -- 4. Same-Sex Attraction and the Limits of God's Love -- 5. Paternal Politics -- 6. Losing (and Remaking) My Religion -- 7. Conclusion: The Future of White Evangelicalism -- Acknowledgments -- Notes -- Bibliography -- Index

"Worldly Politics and Divine Institutions explores the entanglement of religion and government in a comparative, case-based analysis of several major court cases from the European Court of Human Rights, the U.S. Supreme Court, and the Supreme Court of the U.K. The entanglement of religion and state is prevalent in many democratic countries however it is understudied. Worldly Politics and Divine Institutions aims to fill this blind spot. Categories and cases such as discrimination conducted by governmentally funded religious associations and the governmental endorsement of religious symbols in public spaces create hybrid institutions, that are difficult to analyse, compare and manage. The structuring of an adequate, novel framework of analysis and comparison is one core goal of Worldly Politics and Divine Institutions"--

[23], 286, [3] p. ; A reprint of his Enchiridion with slight differences in arrangement of material. Issued in 1698 as the work of George Savile, 1st marquis of Halifax. ; Advertisements: p. [1]-[2] at end. ; Reproduction of original in Yale University Library. ; Includes index.

The author compares the political dilemma of today's disillusioned UK citizens to Dante's Divine Comedy. Although people remain committed to their nation's ideals & to their own responsibilities as citizens, they have a generally low opinion of their parties, elections, & political leaders. Thus, their good intentions find no outlet. The article presents two models of citizenship promotion, as reflected in other chapters of this book: (1) proposals for building commitment to political institutions & (2) proposals for building active, autonomous citizens. J. R. Callahan

The American polity's designers proceeded from what John Adams called "the divine science of politics"—an approach very close to that of modern empirical political science. It was rooted in their conviction that truth is best discovered by the systematic investigation of experience; they investigated experience with methods primitive by modern standards but advanced for the eighteenth century; they applied their findings to the design of political institutions; and they regarded all institutions as experimental, to be revised when experience indicates. This faith in political and social engineering has remained ever since a major element in American political culture. It has recently been shaken by Vietnam, Watergate, and other systemic failures; but it is still far preferable to alternative faiths, especially if we today can cool our rhetoric, moderate our expectations, and recapture the pragmatic, experimental mood of those who created "the divine science."

"The 'return of religion' in the public sphere and the emergence of post-secular societies have propelled the discourse of political theology into the centre of contemporary democratic theory. This situation calls forth the question addressed in this book: Is a democratic political theology possible? Carl Schmitt first developed the idea of the Christian theological foundations of modern legal and political concepts in order to criticize the secular basis of liberal democracy. He employed political theology to argue for the continued legitimacy of the absolute sovereignty of the state against the claims raised by pluralist and globalized civil society. This book shows how, after Schmitt, some of the main political theorists of the 20th century, from Jacques Maritain to Jürgen Habermas, sought to establish an affirmative connection between Christian political theology, popular sovereignty and the legitimacy of democratic government. In so doing, the political representation of God in the world was no longer placed in the hands of hierarchical and sovereign lieutenants (Church, Empire, Nation), but in a series of democratic institutions, practices and conceptions like direct representation, constitutionalism, universal human rights, and public reason that reject the primacy of sovereignty"--

National audience ; La réflexion sur les institutions menée pendant la journée d'études à l'université de Saint-Étienne a donné l'occasion de chercher à clarifier le sens de l'apparition en plein ciel d'un hapax aussi marqué qu'Agusta dans l'avant-dernier chant du Paradis (XXXII, 119). Attribuant à Marie le titre d'Impératrice au terme de son parcours, Dante donne-t-il ainsi une ultime signification à sa conception de l'Empire ? Après un rapide aperçu des grandes discussions suscitées par cette question complexe, l'étude se penche sur quelques passages significatifs du Purgatoire et du Paradis où Marie apparaît aux côtés de certains représentants de l'Empire (Empereurs ou Aigle impériale). L'analyse permet de conclure que Dante opère une véritable re-sémantisation de l'institution temporelle où le sens théologique vient s'ajouter au sens politique, sans pour autant l'éliminer.

National audience ; La réflexion sur les institutions menée pendant la journée d'études à l'université de Saint-Étienne a donné l'occasion de chercher à clarifier le sens de l'apparition en plein ciel d'un hapax aussi marqué qu'Agusta dans l'avant-dernier chant du Paradis (XXXII, 119). Attribuant à Marie le titre d'Impératrice au terme de son parcours, Dante donne-t-il ainsi une ultime signification à sa conception de l'Empire ? Après un rapide aperçu des grandes discussions suscitées par cette question complexe, l'étude se penche sur quelques passages significatifs du Purgatoire et du Paradis où Marie apparaît aux côtés de certains représentants de l'Empire (Empereurs ou Aigle impériale). L'analyse permet de conclure que Dante opère une véritable re-sémantisation de l'institution temporelle où le sens théologique vient s'ajouter au sens politique, sans pour autant l'éliminer.

National audience ; La réflexion sur les institutions menée pendant la journée d'études à l'université de Saint-Étienne a donné l'occasion de chercher à clarifier le sens de l'apparition en plein ciel d'un hapax aussi marqué qu'Agusta dans l'avant-dernier chant du Paradis (XXXII, 119). Attribuant à Marie le titre d'Impératrice au terme de son parcours, Dante donne-t-il ainsi une ultime signification à sa conception de l'Empire ? Après un rapide aperçu des grandes discussions suscitées par cette question complexe, l'étude se penche sur quelques passages significatifs du Purgatoire et du Paradis où Marie apparaît aux côtés de certains représentants de l'Empire (Empereurs ou Aigle impériale). L'analyse permet de conclure que Dante opère une véritable re-sémantisation de l'institution temporelle où le sens théologique vient s'ajouter au sens politique, sans pour autant l'éliminer.

National audience ; La réflexion sur les institutions menée pendant la journée d'études à l'université de Saint-Étienne a donné l'occasion de chercher à clarifier le sens de l'apparition en plein ciel d'un hapax aussi marqué qu'Agusta dans l'avant-dernier chant du Paradis (XXXII, 119). Attribuant à Marie le titre d'Impératrice au terme de son parcours, Dante donne-t-il ainsi une ultime signification à sa conception de l'Empire ? Après un rapide aperçu des grandes discussions suscitées par cette question complexe, l'étude se penche sur quelques passages significatifs du Purgatoire et du Paradis où Marie apparaît aux côtés de certains représentants de l'Empire (Empereurs ou Aigle impériale). L'analyse permet de conclure que Dante opère une véritable re-sémantisation de l'institution temporelle où le sens théologique vient s'ajouter au sens politique, sans pour autant l'éliminer.