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When the UN Security Council authorized the military intervention in Haiti and passed a resolution creating a peacekeeping force in the country, it lacked a precise diagnosis on the character of the Haitian state, its history, the essential qualities of the ongoing conflict, as well as the nature of the violence the country was experiencing. This explains why, after almost five years of UN presence in Haiti, recurrent instability and persistent violence are still common features in the Caribbean nation. The kind of intervention and the strategies implemented by the international community to pacify the country were inappropriate and they proved to be ineffective in tackling cases such as the Haitian one. The peace enforcement mission deployed to the country used military deterrence to contain external manifestations of the violence, thereby "freezing" the conflict and pursuing the organization of massive and transparent elections that were held on 6 February 2006. However, the present and historical causes provoking and reproducing the violence in Haiti violence are still in place. Democracy cannot thrive in the absence of a state structure able to guarantee a political order with a minimum of institutional development, particularly, when "disorder" has become the preferred political tool for some local actors in order to maintain the status quo. The benefits of a normalized institutional life, in a context of state absence, are not sustainable for the long term. ; En el momento de autorizar la intervención militar y la posterior creación de la misión de mantenimiento de la paz, de enero a junio del 2004, el Consejo de Seguridad de la ONU carecía de un diagnóstico preciso sobre el carácter del Estado haitiano y su historia, el tipo de conflicto y la naturaleza de la violencia en el país, lo que explica, a casi cuatro años de esa intervención, la recurrente inestabilidad y la persistencia de la violencia en la nación caribeña. El tipo de intervención y las estrategias de pacificación utilizadas por la comunidad internacional fueron inapropiadas y se mostraron ineficaces para atender casos como el haitiano. La misión de imposición de la paz desplegada en el país utilizó la disuasión militar para contener las manifestaciones externas de la violencia "congelando" así el conflicto y garantizando la realización de elecciones masivas y transparentes el 6 de Febrero de 2006. Sin embargo, las causas presentes e históricas que generan y reproducen esta violencia siguen intactas. La democracia no puede prosperar en ausencia de un estado que garantice un orden político con un mínimo de institucionalidad, particularmente, cuando el desorden se ha convertido en el instrumento político por excelencia de algunos actores, para mantener el statu quo. Los beneficios del proceso de normalización democrática, en un contexto de ausencia estatal, no son sostenibles en el tiempo.

This article examines the sources, structures and the possible meaning of Clausewitz's theory. The paper suggests an interpretation of Vom Kriege and provides a comparison with Goethe and Fichte. It points out that Clausewitz set the rationale of an integral politics theory, reintroducing human nature as opposed to culture and creating a classical conceptual order prevailing over Romanticism, as well as forging essential concepts for a critical view of liberalism. ; El presente artículo analiza las fuentes, la estructura y los significados posibles del pensamiento de Clausewitz. Propone una interpretación de Vom Kriege en sintonía con el pensamiento de Goethe y Fichte. Señala que Clausewitz construyó los cimientos de una teoría de la política integral, reintroduciendo la naturaleza humana frente a las convenciones. Configurando un orden conceptual clásico dominante sobre ciertos aspectos románticos, Clausewitz forjó conceptos fundamentales para la crítica de la visión liberal de la política.

The evolution of the concept of solidarity introduces the central topic of this article: the relationship between the solidarity of international communism and the role of women. As well as we hope to draw attention not only to the aspects of charity and welfare, related to solidarity, but to the political and civic values of solidarity and its primary relationship with women's history. To do this, we will analyze the relevant work carried out by women in the areas of aid and solidarity within the context of the convulsive decades of the Twenties and Thirties in the 20th Century in Europe and in Spain. Our study will focus upon the Comintern organization, the International Red Aid (IRA), and more generally the field of the internationalization of female solidarity. ; La evolución del concepto de solidaridad introduce la temática central de este artículo: la solidaridad internacional de matriz comunista y el papel de las mujeres. El valor políticocivil, más que el asistencial y benéfico de la solidaridad es lo que se pretende subrayar, así como su relación preferente con la historia de las mujeres. En el contexto de las convulsas décadas de los veinte y treinta del siglo XX en Europa y en España se analizará, en el marco de la organización cominterniana del Socorro Rojo Internacional y más en general en el contexto de la internacionalización de la solidaridad femenina, la relevante labor llevada a cabo por las mujeres en las tareas de ayuda y socorro.

La evolución del concepto de solidaridad introduce la temática central de este artículo: la solidaridad internacional de matriz comunista y el papel de las mujeres. El valor políticocivil, más que el asistencial y benéfico de la solidaridad es lo que se pretende subrayar, así como su relación preferente con la historia de las mujeres. En el contexto de las convulsas décadas de los veinte y treinta del siglo XX en Europa y en España se analizará, en el marco de la organización cominterniana del Socorro Rojo Internacional y más en general en el contexto de la internacionalización de la solidaridad femenina, la relevante labor llevada a cabo por las mujeres en las tareas de ayuda y socorro. ; The evolution of the concept of solidarity introduces the central topic of this article: the relationship between the solidarity of international communism and the role of women. As well as we hope to draw attention not only to the aspects of charity and welfare, related to solidarity, but to the political and civic values of solidarity and its primary relationship with women's history. To do this, we will analyze the relevant work carried out by women in the areas of aid and solidarity within the context of the convulsive decades of the Twenties and Thirties in the 20th Century in Europe and in Spain. Our study will focus upon the Comintern organization, the International Red Aid (IRA), and more generally the field of the internationalization of female solidarity. ; Publicado

Exploring the international dimension of the thought of French philosopher Jacques Maritain (1896-1973), the author deals with potential cooperation between peoples pertaining to various religions, cultures and political systems, respect of human rights and the need for a democratic system -also at the international level- for the achievement of peace. The possibility of a common practical thought that could orient actions of people who hold different theoretical positions would allow common good, both at the domestic and the international levels. All human rights declarations are determined by the moral conscience of civilization, in each historical era. Its fulfillment allows preventing dispersion as well as maintaining hope. ; El autor profundiza la dimensión internacional del pensamiento del filósofo francés Jacques Maritain (1896-1973) sobre la posible cooperaciónentre pueblos de religiones, culturas y sistemas políticos diversos, el respeto a los derechos humanos y la necesidad de un sistema democrático -también a nivel internacional- para el logro de la paz. La posibilidad de un común pensamiento práctico que dirija la acción de personas de distintas posiciones teóricas, permitiría el bien común, tanto nacional como internacional. Toda declaración de derechos humanos está determinada por la conciencia moral de la civilización, en cada etapa histórica. Su respeto permite evitar la disgregación y salvar la esperanza.

This article discusses some of the proposals that modern and contemporary discussions offer on thenormative methods for a New International Order. It treats of the possibility of demanding, as a matter of justice, the transformation of the relations of power in the International economical and political orders, between the richest societies and the poorer ones. Four different models of Internal and Interstate State Order are exposed and criticized. First) The realist model of the Absolutist State which establishes peace internally and externally through dissuasion, and which denies that a criteria of justice can be formulated to de ne the relations between states. Second) The Kantian model of State of Law. Third) The Social State of Rawls with two differentiated models of the contract to de ne the relations in the interior and the exterior and Fourth) the Cosmopolitan Project. Finally, the liberal Project of Justice is criticized because it reduces the problem of the Re-Ordering of the International Order to distributive justice and does not question the structures of the actual Global Economic System. ; En este artículo se discuten algunas de las propuestas planteadas en la discusión moderna y contemporánea sobre los modelos normativos para un nuevo orden internacional. Se plantea si es posible demandar como un asunto de justicia la transformación de las relaciones de poder en el orden económico y político internacional entre las sociedades más ricas y las más pobres. Se exponen y critican cuatro diferentes modelos de orden estatal interno e interestatal. El modelo realista de un Estado absolutista que establece la paz en el interior y en el exterior mediante la disuasión, y que niega que puedan plantearse criterios de justicia para definir las relaciones entre los Estados. En segundo lugar se presenta el modelo del Estado de Derecho de tipo kantiano. Le sigue el Estado social de Rawls con dos modelos diferenciados del contrato para definir las relaciones en el interior y en el exterior; y viene, por último, el proyecto cosmopolita. Por último, se critica el proyecto liberal de justicia porque reduce el problema de la reestructuración del orden internacional a un asunto de justicia distributiva y no cuestiona las estructuras del actual sistema económico global.

RESUMEN: En este artículo se discuten algunas de las propuestas planteadas en la discusión moderna y contemporánea sobre los modelos normativos para un nuevo orden internacional. Se plantea si es posible demandar como un asunto de justicia la transformación de las relaciones de poder en el orden económico y político internacional entre las sociedades más ricas y las más pobres. Se exponen y critican cuatro diferentes modelos de orden estatal interno e interestatal. El modelo realista de un Estado absolutista que establece la paz en el interior y en el exterior mediante la disuasión, y que niega que puedan plantearse criterios de justicia para definirlas relaciones entre los Estados. En segundo lugar se presenta el modelo del Estado de Derecho de tipo kantiano. Le sigue el Estado social de Rawls con dos modelos diferenciados del contrato para definir las relaciones en el interior y en el exterior; y viene, por último, el proyecto cosmopolita. Por último, se critica el proyecto liberal de justicia porque reduce el problema de la reestructuración del orden internacional a un asunto de justicia distributiva y no cuestiona las estructuras del actual sistema económico global. ; ABSTRACT: This article discusses some of the proposals that modern and contemporary discussions offer on the normative methods for a New International Order. It treats of the possibility of demanding, as a matter of justice, the transformation of the relations of power in the International economical and political orders, between the richest societies and the poorer ones. Four different models of Internal and Interstate State Order are exposed and criticized. First) The realist model of the Absolutist State which establishes peace internally and externally through dissuasion, and which denies that a criteria of justice can be formulated to de ne the relations between states. Second) The Kantian model of State of Law. Third) The Social State of Rawls with two differentiated models of the contract to de ne the relations in the interior and the exterior and Fourth) the Cosmopolitan Project. Finally, the liberal Project of Justice is criticized because it reduces the problem of the Re-Ordering of the International Order to distributive justice and does not question the structures of the actual Global Economic System.