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now discusses the chronic nature of my particular fragmented and unfinished path by Rancière's work, which I will organise on the basis of some of the images which, in my view, play an important role in his argument. I hope that this image album and the skewed speech from them can be useful for the discussion of the sense or political use of the images and, more generally, for the discussion of aesthetic/political relations. Clella Lacasa, M. (2011). The image policy in Jacques Rancière. RES Publica. 26: 91-109. http://hdl.handle.net/10251/51312 ; 91 109 26 ; now discusses the chronic nature of my particular fragmented and unfinished path by Rancière's work, which I will organise on the basis of some of the images which, in my view, play an important role in his argument. I hope that this image album and the skewed speech from them can be useful for the discussion of the sense or political use of the images and, more generally, for the discussion of aesthetic/political relations. Clella Lacasa, M. (2011). The image policy in Jacques Rancière. RES Publica. 26: 91-109. http://hdl.handle.net/10251/51312 ; Senia ; now discusses the chronic nature of my particular fragmented and unfinished path by Rancière's work, which I will organise on the basis of some of the images which, in my view, play an important role in his argument. I hope that this image album and the skewed speech from them can be useful for the discussion of the sense or political use of the images and, more generally, for the discussion of aesthetic/political relations. Clella Lacasa, M. (2011). The image policy in Jacques Rancière. RES Publica. 26: 91-109. http://hdl.handle.net/10251/51312 ; Someto hoy a discusión la crónica de mi particular recorrido fragmentario e inacabado por la obra de Rancière, que organizaré a partir algunas de las imágenes que, en mi opinión, juegan un papel importante en su argumenta ción. Espero que este álbum de imágenes y el discurso tramado a partir de ellas puedan ser de alguna utilidad para el debate acerca del sentido ...

A partir de un recorrido por las imágenes que han jugado un papel relevante en la obra de J. Rancière y, en particular, de un grupo de imágenes en que se representa el rostro o el cuerpo de la mujer, se establece una comparación entre las estéticas de J. Rancière y J. F. Lyotard. Recurriendo al estudio sobre la imaginación apocalíptica de M. Jay y a las críticas de Rancière a la concepción apocalíptica del tiempo se contraponen dos imágenes enfrentadas de una misma figura femenina desdoblada. Estas dos visiones del cuerpo de la mujer, dos versiones de la figura-madre, corresponden a dos concepciones distintas de la política de las imágenes. ; Taking as a starting point the images that have played an outstanding role in J. Rancière's work, especially in a group of images where the woman's face or body is portrayed, a comparison is drawn between the aesthetics of J. Rancière and J. F. Lyotard. If we turn to M. Jay's study about apocalyptic imagination and Rancière's critique to the apocalyptic concept of time, we find that two images in conflict of the same split female figure are opposed. These two visions of the woman's body, two versions of the mother figure, correspond to two different concepts of the politics of image.

The following text emerges as a result of accepting the challenge that Jacques Ranciere's issued in one of his texts, where the French philosopher, echoing Jean Borreil's words in L'Artiste Roi, describes the philosophical situation today as the one that takes a stand against Plato. Therefore, the challenge consists of suggesting an interpretation of his political, pedagogical and artistic theory as the places of Ranciere's thought that develop within an implicit debate with and against Plato. ; El siguiente texto surge como consecuencia de aceptar un reto lanzado por el propio Jacques Rancière en unos de sus textos. En dicho texto, el filósofo francés, haciéndose eco de unas palabras de Jean Borreil en L'Artiste Roi, caracteriza la situación filosófica actual como aquella que se desarrolla posicionándose frente a Platón. La tarea que realizaremos en este texto consistirá en abordar la obra de Rancière desde este prisma, preguntándonos en qué medida elige a Platón contra Platón. El reto, por tanto, es proponer una lectura de su teoría política, pedagógica y artística como aquellos lugares del pensamiento rancierano en los que se desarrollan en un debate implícito con y contra Platón.

This proposal considers analyzing certain meanings that the expression politics of fiction has in its double meaning in the literary thought of Jacques Rancière. The aim is to draw the conceptual map of a contradictory thought, as literature itself, that escapes the logic reason / action. I will attend the two dimensions in which this statement would be working and that I consider affect what would be the strong core of his thought, that is to say, to the concept of equality. The politics of fiction in Rancière is, at the same time, an aesthetic of equality. In this way, we can answer the question that lies at the bottom of this double statement, and that rests on the perplexity that its concept of equality awakens: What does it do, how does it work, in short, how does his concept of equality act? ; Este trabajo propone analizar los sentidos que la expresión política de la ficción tiene en su doble acepción en el pensamiento literario de Jacques Rancière. Para tal fin, voy a atender a dos dimensiones en las que estaría funcionando este enunciado y que considero afectan a lo que sería el núcleo fuerte de su pensamiento, es decir, al concepto de igualdad. La política de la ficción en Rancière es, al tiempo, una estética de la igualdad. De este modo, podremos responder a la pregunta que se sitúa en el fondo de este enunciado doble, y que descansa sobre la perplejidad que su concepto de igualdad despierta: ¿Qué hace, cómo funciona, en definitiva, cómo actúa su concepto de igualdad?This proposal considers analyzing certain meanings that the expression politics of fiction has in its double meaning in the literary thought of Jacques Rancière. The aim is to draw the conceptual map of a contradictory thought, as literature itself, that escapes the logic reason / action. I will attend the two dimensions in which this statement would be working and that I consider affect what would be the strong core of his thought, that is to say, to the concept of equality. The politics of fiction in Rancière is, at the same time, an aesthetic of equality. In this way, we can answer the question that lies at the bottom of this double statement, and that rests on the perplexity that its concept of equality awakens: What does it do, how does it work, in short, how does his concept of equality act?

In this essay our framework will be Jacques Rancière's aesthetic perspective as mainly presented in his work Malaise dans l'esthétique to examine the critical role that certain works or artistic practices can play in the production and transformation of social space. In his book the philosopher presents an extreme defense of aesthetics in its most political dimension, where art is not political by the messages and feelings it conveys, but by the reconfiguration of the particular sensorium it produces. We are interested in exploring and thinking artistic practices in regard to their ability to work as a mechanism that offers an opportunity for critical analysis on certain political issues. What makes the political be present in an artistic work or practice, as a constituent part of the aesthetic experience, is not its content or the discourse it supports, but how it does it. To clarify this assumption, among the examples that we will analyze is the video/installation 12 vecinas of the Puerto Rican artist Marisol Plard. ; En este ensayo tomaremos como guía el pensamiento estético de Jacques Rancière tal y como se presenta principalmente en su obra Malaise dans l'esthétique para examinar críticamente el rol que pueden jugar ciertas obras o prácticas artísticas en la producción y transformación del espacio social. En su libro el filósofo presenta una defensa a ultranza de la estética en su dimensión más política, donde el arte no es político por los mensajes y sentimientos que transmite, sino por la reconfiguración del sensorium particular que produce. Nos interesa explorar y pensar las prácticas artísticas que funcionan como un mecanismo dispuesto a ofrecer una oportunidad de reflexión crítica sobre ciertos temas políticos. Lo que hace que lo político esté presente en una obra o práctica artística como parte constitutiva de la experiencia estética, no es su contenido ni el discurso que apoya, sino cómo lo hace. Para aclarar este supuesto, entre los ejemplos que analizaremos está la video/instalación 12 vecinas de la artista puertorriqueña Marisol Plard.

El presente trabajo explora las tareas de la investigación crítica, que de acuerdo con una lectura dialéctica negativa de la relación Rancière/Foucault, expresa la actualidad de la pregunta kantiana y la cuestión de la filosofía. ¿Qué es la crítica? ¿Para qué la filosofía? ¿Qué es pensar hoy? Ambas cuestiones sirven para desplegar lo núcleos tensores y afinidades que ambos filósofos articulan en torno a esa rigurosa e indócil experiencia reflexiva que denominamos filosofía y su campo privilegiado en el caso de los aparatos teórico-conceptuales de ambos, a saber: el objeto de lo político. ; This paper explores the main tasks of critical research, which according to a negative dialectial reading of Rancière/Foucault link, targets the actuality of Kant's question and the question of philosophy. What is Critique? Why Philosophy? What is Thinking today? This in order to deploy the central conflicts and affinities between the two philosophers, articulated within this rigorous and unruly reflective experience that we call philosophy and it s privileged field in the case of both theoretical and conceptual universes, namely: the object of politics.

Esta comunicación contrapone las lecturas de Platón provistas por Jacques Rancière y Leo Strauss. Con esto, se da a ver que la reposición que Rancière hace de la filosofía política pierde de vista una serie de contribuciones centrales a efectos de la reflexión sobre el problema político. Sostenemos específicamente que la arquipolítica platónica, tal como Rancière la reconstruye, ofrece una lectura descompensada de la obra de Platón, que pierde de vista sus componentes más inquietantes y productivos a efectos de una reflexión sobre la relación entre filosofía y política. Esta descompensación es fruto de una inadecuada comprensión del idealismo platónico, esto es, una comprensión superficial de la obra de Platón que pierde de vista la intención y sentido políticos de la postulación filosófica de la ciudad ideal. ; This article contrasts the interpretations of Plato provided by Jacques Rancière and Leo Strauss. This contrastation makes evident that Rancière's reconstruction of political philosophy fails to account for a series of central contributions concerning the problem of politics. Specifically, this article argues that Platonic archipolitics, as reconstructed by Rancière, offers an unbalanced reading of Plato's work, which neglects most provocative and productive elements when it comes to account for the relation between philosophy and politics. It is argued that this lack of balance must be traced to the fact that Rancière's reading of Plato provides an inadequate comprehension of Plato's idealism, i.e., a superficial reading that fails to account for the political meaning and intention of the philosophical statement of the ideal city. ; Fil: Nosetto, Luciano Ezequiel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones ; Argentina

Esta comunicación contrapone las lecturas de Platón provistas por Jacques Rancière y Leo Strauss. Con esto, se da a ver que la reposición que Rancière hace de la filosofía política pierde de vista una serie de contribuciones centrales a efectos de la reflexión sobre el problema político. Sostenemos específicamente que la arquipolítica platónica, tal como Rancière la reconstruye, ofrece una lectura descompensada de la obra de Platón, que pierde de vista sus componentes más inquietantes y productivos a efectos de una reflexión sobre el problema político. Esto, debido a que la lectura que Rancière hace de Platón está determinada por su polémica con el republicanismo francés y sobredeterminada por su polémica con el marxismo ; This article contrasts the interpretations of Plato provided by Jacques Rancière and Leo Strauss. This contrastation makes evident that Rancière's reconstruction of political philosophy fails to account for a series of central contributions concerning the problem of politics. Specifically, this article argues that Platonic archipolitics, as reconstructed by Rancière, offers an unbalanced reading of Plato's work, which neglects most provocative and productive elements when it comes to account for the relation between philosophy and politics. It is argued that this lack of balance must be traced to the fact that Rancière's reading of Plato provides an inadequate comprehension of Plato's idealism, i.e., a superficial reading that fails to account for the political meaning and intention of the philosophical statement of the ideal city. ; Esta comunicación contrapone las lecturas de Platón provistas por Jacques Rancière y Leo Strauss. Con esto, se da a ver que la reposición que Rancière hace de la filosofía política pierde de vista una serie de contribuciones centrales a efectos de la reflexión sobre el problema político. Sostenemos específicamente que la arquipolítica platónica, tal como Rancière la reconstruye, ofrece una lectura descompensada de la obra de Platón, que pierde de vista sus componentes más inquietantes y productivos a efectos de una reflexión sobre la relación entre filosofía y política. Esta descompensación es fruto de una inadecuada comprensión del idealismo platónico, esto es, una comprensión superficial de la obra de Platón que pierde de vista la intención y sentido políticos de la postulación filosófica de la ciudad ideal

Tomás Eloy Martínez publicó Santa Evita en 1996. En esta novela, en la que convergen elementos de literatura e investigación periodística, se entretejen distintas historias que tienen como protagonista a la misma figura: Eva Duarte de Perón. En total se pueden identificar cuatro líneas de sucesos que luego se unifican en la trama central. La principal, y a partir de la cual se construyen las tres restantes, es el secuestro del cadáver embalsamado de Evita por parte de los militares argentinos. La segunda tiene que ver con la lucha que le presentó la esposa de Perón al cáncer. La tercera narra las distintas funciones que cumplió durante el gobierno peronista y cómo sobrellevó las presiones políticas de ser la "abanderada de los pobres". La cuarta describe la transformación que se produjo en ella desde que partió de su pueblo natal y empezó a trabajar en los primeros radioteatros hasta que conoció a Perón. En cada una de estas líneas se construye una figura distinta de Evita que convergen en la edificación definitiva: Santa Evita. El propósito de este trabajo es analizar la construcción de cada una de ellas a partir de dos perspectivas opuestas: Jean Paul Sartre y Jacques Rancière. Sartre consideraba que la prosa es utilitaria. Según él, el escritor revela el mundo para que nadie sea indiferente a lo que acontece. La literatura es un medio para el compromiso político. Sin embargo, para Rancière, no existe un fin político por fuera de ella. La literatura hace política en tanto literatura. Esto se debe a que, en su interior, lleva adelante una reconfiguración sensitiva de aquello que representa. ; Eje 13. Análisis del discurso y estudios del lenguaje ; Facultad de Periodismo y Comunicación Social

This paper explores the main tasks of critical research, which according to a negative dialectial reading of Rancière/Foucault link, targets the actuality of Kant's question and the question of philosophy. What is Critique? Why Philosophy? What is Thinking today? This in order to deploy the central conflicts and affinities between the two philosophers, articulated within this rigorous and unruly reflective experience that we call philosophy and it s privileged field in the case of both theoretical and conceptual universes, namely: the object of politics. ; El presente trabajo explora las tareas de la investigación crítica, que de acuerdo con una lectura dialéctica negativa de la relación Rancière/Foucault, expresa la actualidad de la pregunta kantiana y la cuestión de la filosofía. ¿Qué es la crítica? ¿Para qué la filosofía? ¿Qué es pensar hoy? Ambas cuestiones sirven para desplegar lo núcleos tensores y afinidades que ambos filósofos articulan en torno a esa rigurosa e indócil experiencia reflexiva que denominamos filosofía y su campo privilegiado en el caso de los aparatos teórico-conceptuales de ambos, a saber: el objeto de lo político.

Este artículo pretende situar el sorteo en la filosofía política de Jacques Rancière. El sorteo está vinculado con una reflexión de un enorme calado filosófico sobre la igualdad aritmética y la igualdad geométrica. Partiendo de un importante trabajo de Cornelius Castoriadis al respecto, analizaremos a continuación la relación de la filosofía política de Rancière con la igualdad. Por último, nos ocuparemos del sorteo y del lugar que ocupa en su obra. El trabajo de Bernard Manin sobre las democracias antiguas y los sistemas de gobierno representativo nos ayudará a contextualizar las propuestas de Rancière sobre el recurso a la selección aleatoria en política. ; This paper analyses the place of sortition in the political philosophy of Jacques Rancière. The idea of sortition is linked to a philosophical reflection on arithmetic equality and geometric equality. Thus, starting from an important work of Cornelius Castoriadis in this sense, we will analyze below the relationship of Rancière's political philosophy with equality. Finally we will analyze the sortition and the place it occupies in his work. Bernard Manin's work on ancient democracies and systems of representative government will help us contextualize Rancière's proposals on the use of random selection in politics

This paper analyses the place of sortition in the political philosophy of Jacques Rancière. The idea of sortition is linked to a philosophical reflection on arithmetic equality and geometric equality. Thus, starting from an important work of Cornelius Castoriadis in this sense, we will analyze below the relationship of Rancière's political philosophy with equality. Finally we will analyze the sortition and the place it occupies in his work. Bernard Manin's work on ancient democracies and systems of representative government will help us contextualize Rancière's proposals on the use of random selection in politics. ; Este artículo pretende situar el sorteo en la filosofía política de Jacques Rancière. El sorteo está vinculado con una reflexión de un enorme calado filosófico sobre la igualdad aritmética y la igualdad geométrica. Partiendo de un importante trabajo de Cornelius Castoriadis al respecto, analizaremos a continuación la relación de la filosofía política de Rancière con la igualdad. Por último, nos ocuparemos del sorteo y del lugar que ocupa en su obra. El trabajo de Bernard Manin sobre las democracias antiguas y los sistemas de gobierno representativo nos ayudará a contextualizar las propuestas de Rancière sobre el recurso a la selección aleatoria en política.

En este artículo se propone realizar un aporte al campo de los estudios sociopolíticos del arte, a partir de una revisión crítica de la propuesta de Jacques Rancière. La teoría sobre la estética de este autor ha renovado –junto con las propuestas de otros teóricos– la mirada moderna sobre la relación entre arte y política, planteando lo político en el arte desde una lectura que no se reduce al tema de la obra. Se pretende no sólo una revisión descriptiva de los contenidos y argumentos de Rancière, sino también atender a debilidades y fortalezas de sus planteos. Así, el análisis expuesto, será productivo para el desarrollo de futuras investigaciones dirigidas al estudio de casos de artistas y grupos de artistas de diverso origen y temporalidad, en un marco de análisis que amplíen los horizontes actuales y vislumbren la potencia del arte para intervenir en la transformación del orden social. ; In this paper we propose to make a contribution to the field of sociopolitical studies of art, based on a critical review of Jacques Rancière's proposal. The theory of the aesthetics of this author has renewed –along with the proposals of other theoreticians– the modern view of the relationship between art and politics, raising the political in art from a reading that is not confined to the subject of the work. It is intended not only a descriptive review of the contents and arguments of Rancière, but also to see the weaknesses and strengths of his proposals. Thus, once the analysis exposed, it will be productive for the development of future research aimed at the study of artists and groups of artists of different origin and temporality, which expand the current horizons and glimpse the power of art to intervene in the transformation of the social order. ; Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

In this paper we propose to make a contribution to the field of sociopolitical studies of art, based on a critical review of Jacques Rancière's proposal. The theory of the aesthetics of this author has renewed –along with the proposals of other theoreticians– the modern view of the relationship between art and politics, raising the political in art from a reading that is not confined to the subjectof the work. It is intended not only a descriptive review of the contents and arguments of Rancière, but also to see the weaknesses and strengths of his proposals. Thus, once the analysis exposed, it will be productive for the development of future research aimed at the study of artists and groups of artists of different origin and temporality, which expand the current horizons and glimpse the power of art to intervene in the transformation of the social order. ; En este artículo se propone realizar un aporte al campo de los estudios sociopolíticos del arte, a partir de una revisión crítica de la propuesta de Jacques Rancière. La teoría sobre la estética de este autor ha renovado –junto con las propuestas de otros teóricos– la mirada moderna sobre la relación entre arte y política, planteando lo político en el arte desde una lectura que no se reduce al tema de la obra. Se pretende no sólo una revisión descriptiva de los contenidos y argumentos de Rancière, sino también atender a debilidades y fortalezas de sus planteos. Así, el análisis expuesto, será productivo para el desarrollo de futuras investigaciones dirigidas al estudio de casos de artistas y grupos de artistas de diverso origen y temporalidad, en un marco de análisis que amplíen los horizontes actuales y vislumbren la potencia del arte para intervenir en la transformación del orden social.

El presente artículo explora las similitudes y discrepancias existentes en las reflexiones políticas de Jacques Rancière y Ernesto Laclau. En particular, su postulación de una figura antagónica o conflictiva en el seno de sus reflexiones políticas, su entendimiento de lo político como constitutivo de la objetividad social, y su concepción del sujeto político constituido mediante una coimplicación entre el particular y el universal, serán objeto de análisis. A través del itinerario teórico propuesto, se prestará especial atención a aquellos puntos en que sus respectivos enfoques entren en discordancia. La consideración conjunta de sus puntos de vista, se argumenta, permite resolver ciertas problemáticas identificadas en cada uno. ; This paper explores the similarities and differences that exist between the political approaches of Jacques Rancière and Ernesto Laclau, respectively. In particular, the areas analysed include their postulation of an antagonistic or conflictive figure at the centre of their political reflections, their understanding of the political as constitutive of social objectivity, and their conception of a political subject constituted through a co-implication between the particular and the universal. Throughout the theoretical itinerary proposed, special attention is paid to those aspects where there are discrepancies between their approaches. It is argued that by considering them together a solution may be provided to some of the problems identified in each of their approaches. ; SI