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Japan is one of the most fascinating countries in the world for its culture, traditions, lifestyle, technology, and global influence. To reach this point, its historical trajectory is impressive through centuries and centuries of political changes, different mentalities, wars, natural disasters, and spiritual movements. From the development of the Japanese model based on the Meiji Restoration, a pragmatic reaction of the Japanese nobility to confront the Western powers that imposed themselves on East Asia in the mid-19th century through unequal trade agreements due to their military superiority. This was a true revolution that changed the economic, territorial, political, and social systems. ; Japón es uno de los países más fascinantes del mundo por su cultura, tradiciones, estilo de vida, tecnología e influencia mundial. Para llegar a este punto, su trayectoria histórica es impresionante a través de siglos y siglos de cambios políticos, diferentes mentalidades, guerras, desastres naturales y movimientos espirituales. Desde el desarrollo del modelo japonés que se basa en la Restauración Meiji, una reacción pragmática de la nobleza japonesa para enfrentarse a las potencias occidentales que se imponían en Asia Oriental a mediados del siglo XIX mediante acuerdos comerciales desiguales debido a su superioridad militar. Esta fue una verdadera revolución que cambió el sistema económico, territorial, político y, social.

En apenas tres décadas, las voces manga y anime han pasado a formar parte de nuestro lenguaje habitual, sin necesidad de aclaraciones previas. De manera paralela, en los últimos años se ha acentuado en todo el mundo un fenómeno —que si bien no es nuevo— ha resultado en la explosión turística de localizaciones ligadas a series de ficción y producciones de éxito de cine y televisión. El manga y —especialmente— el anime non son en absoluto ajenos a este fenómeno.El desarrollo de un universo (world-setting) minucioso es algo intrínseco a la naturaleza de manga y anime. El gusto por los detalles y la meticulosidad de los universos descritos posibilitan la inmersión del lector y la comunión de este con los personajes de la historia (Kelts, 2006). Más aún, la existencia de Japón como país real, más allá de los relatos del manga y el anime, aporta un nuevo nivel de profundidad a las historias de ambos medios.En los últimos años el Gobierno Japonés así como instituciones regionales y locales han empezado a explotar el potencial turístico de manga y anime por igual, todo ello bajo el paraguas de Cool Japan, la estrategia de branding nacional del gobierno acuñada durante la primera década del siglo XXI. ; In the last decades, the words manga and anime have become part of our everyday language, no longer requiring further clarifications. Meanwhile, in recent years, a worldwide phenomenon has intensified: film locations from famous fiction TV dramas and blockbusters have become touristic hotspots. Manga and anime are not oblivious to this boom.The depiction of rich and detailed world-settings is one of the foundations of manga and anime, coded within their DNA. A well-built world-setting enables the connection between the reader/spectator and the story being told (Kelts, 2006). On top of that, the fact that Japan is indeed a real place beyond manga and anime's fictional locations provides a new level of meaning to the stories in both media.Over the last years, the Japanese government, as well as regional and local councils, have begun to benefit from the touristic potential of manga and anime under the umbrella of "Cool Japan", the national branding campaign addressed by the government in the early 21st century. This paper will address how this phenomenon develops within the Cool Japan campaign.

This is a study of campaign speeches between two Japanese politicians during the House of Councilors (i.e., Lower House) election in the summer of 2010. Although the traditional "report-talk" on policies and issues is still em- braced by experienced politicians, a new style of "rapport-talk" has emerged in the Japanese political scene. This style of emphasizing emotion and empathy has been accepted with enthusiasm by Japanese people. This suggests that the Japanese political discourse system is in a transitional period. ; Éste es un estudio de los discursos de campaña de dos políticos japoneses durante las elecciones del House of Councilors (Cámara Baja) en el verano de 2010. Aunque el lenguaje "de la información" ("report-talk") utilizado en asuntos de estado aún lo utilizan políticos experimentados, un nuevo estilo de "rapport-talk" (lenguaje "de la afinidad") ha surgido en la escena política japonesa. Este estilo que tiene como finalidad enfatizar las emociones y la empatía ha sido aceptado con entusiasmo por el ciudadano japonés. Esto sugiere que el discurso político japonés está en un periodo de transición.

Esta tesis doctoral pretende desafiar el debate interminable del desarrollo de la democracia, especialmente en el contexto no occidental utilizando el caso de Japón. Investigaciones sobre democracia se han hecho desde varias perspectivas, y este estudio se acerca a ella desde la disciplina de sociedad civil y capital social. Siguiendo sus suposiciones sobre el papel positivo de las asociaciones civiles voluntarias para la promoción de la democracia sana, exploramos el papel de las asociaciones de vecinos en Japón, que son las más extendidas y con mayor número, para examinar esas teorías en un contexto no occidental. ; This thesis aims to challenge the unfading debate on the quality of democracy, especially in the non-Western contexts by taking the example of Japan. Studies on democracy have been carried out from diverse perspectives, yet this study approaches from the discipline of civil society and social capital. Following their assumptions on the positive role of civil voluntary association for the promotion of healthy democracy, I explore the role of neighborhood associations (NHAs) in Japan, the widely spread and the largest in number organizations, to test the theories in the non-Western background. ; Tesis Univ. Granada. Programa Oficial de Doctorado en Ciencias Jurídicas

Occuping somewhat more than 1/10 of a 160,000 m2 site rises the Civic Centre of Ichihara that comprises: Social Centre; Municipal Government with Prefecture and Administration; Sociological-educational Centre; Parliament; Welfare Centre and Power Station. The plot is divided into two parts by a highway, with the Social Centre in the smallest part and in the other the remaining buildings are distributed, grouped on both sides of a pedestrian bridge that connects the buildings. The project of the entire complex has been developed starting from the elementary spaces until urban scale was attained; the composition of each space has been borne out of the mutual relations between men. In this Centre an attempt has been made to interpenetrate all the zones so as to achieve a visual relation between them. The Civic Centre is being completed by a spacious parking lot, paths and extensive gardens. ; Ocupando algo más de la décima parte de una parcela de 160.000 m2 se levanta el Centro Cívico de Ichihara, que comprende: Centro Social; Ayuntamiento con Prefectura y Administración; Centro Sociológico-educacional; Parlamento; Centro de Bienestar Social, y Central de Energía. El solar está dividido en dos partes por una autopista, con el Centro Social en la zona más pequeña, y en la otra se distribuye el resto de los edificios, agrupados a los lados de un gran puente peatonal que los comunica. El proyecto de todo el conjunto se ha desarrollado partiendo de los espacios elementales hasta llegar a la escala urbana; la composición de cada espacio nace de las relaciones mutuas entre los hombres. En este Centro se ha llevado a cabo un intento de interpenetrar todas las zonas, para permitir una relación visual entre ellas. El Centro Cívico se completa con numerosas plazas de aparcamiento, viales y amplias zonas ajardinadas.

The year 2020 has been a challenging year to combat against COVID-19. In spite of the globalization and the assimilation of certain political, economic, administrative and cultural practices, the measures taken to protect from COVID-19 are varied according to the countries and their cultures. While Western countries lock down their cities in accordance with the political and juristic orders, the answer Japan gives, namely jishuku, is remarkable and unique. Because it is a voluntary action played by the Japanese citizens and the Communitarian culture developed throughout Japanese history enables to realize such operation. Although still there are a few, studies on the results of jishuku have been progressing. Yet, the origin and the cultural base of jishuku have not been examined sufficiently. Therefore, this study aims to analyze jishuku and surrounding key concepts interdisciplinary. The analysis reveals that the Japanese sociocultural background that closely relates to the frequent tragedies provoked by natural disasters, constructs the culture of jishuku. Moreover, Japan shows an example of a communitarian model to face against some of disasters like the one in which we have been living at present. In addition, it opens us the never-ending discussion on the search for the right balance between the Communitarian model of common good and the Individualist model that defends the individual's rights. ; El año 2020 ha sido un año de desafío contra COVID-19. A pesar de la globalización y la asimilación de ciertas prácticas políticas, económicas, administrativas, y culturales, las medidas tomadas ante la amenaza de COVID-19 están siendo variadas según los países y las culturas que los acompañan. Mientras los países occidentales realizan cierres de emergencia según el orden político-judicial, la respuesta japonesa denominada jishuku es llamativa y singular, porque es una medida tomada voluntariamente por los ciudadanos japoneses y la cultura comunitarista, desarrollada a lo largo de la historia nipona que hace posible la realización de dicha acción. Aunque son aún pocos, se está avanzando en los estudios sobre los resultados de jishuku. No obstante, el origen y la base cultural de jishuku no ha sido indagada suficientemente todavía. Es por ello por lo que este trabajo pretende analizar jishuku y los conceptos claves alrededor de él desde un enfoque interdisciplinar. El análisis revela que el contexto sociocultural japonés estrechamente relacionado con las frecuentes tragedias provocadas por los desastres naturales constituye la cultura de jishuku. Además, Japón muestra un ejemplo del modelo comunitarista para afrontar la amenaza de algunos desastres como en el que vivimos actualmente. Al mismo tiempo, nos abre a la interminable discusión de la búsqueda del equilibrio justo entre el modelo comunitarista del bien común y el modelo individualista que defiende los derechos de los individuos.

In 1853, Japan was forced to come out of its feudal isolation and become a part of the worldwide business network. Its opening up did not mean surrendering to external powers, but rather becoming immersed in an imperialist struggle, from which it would come out defeated in 1945. Nevertheless, Japan's prostration was temporary, given that in the post-war period it became an unconditional ally of the same super power that had blocked its military aspirations with two atomic bombs. The strategic agreement with the USA remained intact even after the Cold War had ended. Moreover, the verbal struggle and show of frce in the Senkaku / Diaoyutai Islands, in 2012, facilitated a return to power which was more akin to the dictates of Washington and its security plan in the Pacific political wing. Today, the confrontation in Northeast Asia presents the Korean-American-Japanese block, on one side, and the Sino-Russian-North Korean, on the other, on a fork which must be seen as a new bipolar scheme which will guarantee the regional strategic equilibrium. However, progressive changes are expected in the balance of power in both the Asian sector and the rest of the world, due to the impact of growing Chinese economic, political and military power on geopolitical agreements, including the Japanese-American one. ; En 1853, Japón fue forzado a salir de su aislamiento feudal y a entroncarse en la red comercial mundial. Su apertura no significó sumisión a los poderes externos, sino la inmersión en la pugna imperialista, de la que saldría derrotado en 1945. Empero, su postración fue pasajera, dado que la nueva contienda de posguerra lo convirtió en aliado incondicional de la misma potencia que con dos bombas atómicas acababa de cercenarle las ambiciones militaristas. El acuerdo estratégico con Estados Unidos se sostuvo incólume aun después de terminada la Guerra Fría. Más aún, la pugna verbal y el despliegue de fuerza en el archipiélago Senkaku/ Diaoyutai, en 2012, facilitó el retorno al poder del ala política más afín al dictado de Washington y a su plan de seguridad en el Pacífico. Hoy en día, el enfrentamiento en el noreste asiático presenta al bloque estadounidensenipo- coreano, por un lado, y al sino-rusonorcoreano, por otro, en una bifurcación que debe ser vista como un nuevo esquema bipolar que garantizará por un tiempo el equilibrio estratégico regional. Es de esperar, sin embargo, progresivas alteraciones en la correlación de fuerzas tanto en esa sección asiática como en el resto del mundo, debido al creciente poder económico, político y militar chino, con impacto sobre los acuerdos geopolíticos vigentes, incluido el nipo-estadounidense.

The purpose of this article is to provide an analytical dimension to the social subject known as social entrepreneur, from pre-modern Japan to its new forms of development in the Tōhoku post Fukushima. We are talking about a figure, whose historical conformation we can observe intermittently in the pre-industrial Japan, reaching the modernity of the Meiji period, and whose structural regulations will change substantially after the First World War, to reach our days under different initiatives. The transformation of contextual dynamics at the socioeconomic and political level, together with the phenomenon of globalization, make the concept we use today to define this type of development proposal closely linked to the processes that occurred in Europe and the United States at the end of the 80s, and that it began to have some significance during the first decade of the XXI, reaching important quotas of social significance after the triple disaster of Fukushima in 2011. ; El presente artículo, tiene como objetivo dotar de dimensión analítica al sujeto social conocido como social entrepeneur, desde el Japón pre-moderno hasta sus nuevas formas de desarrollo en el Tōhoku post Fukushima. Hablamos de una figura, cuya conformación histórica podemos observar de forma intermitente en el Japón preindustrial, llegando hasta la modernidad del era Meiji, y cuya normatividad estructural cambiará sustancialmente tras la primera guerra mundial, para llegar hasta nuestros días bajo diferentes iniciativas. La transformación de las dinámicas coyunturales en el plano socioeconómico y político, unidas al fenómeno de la globalización hacen que el concepto que hoy usamos para definir este tipo de propuesta de desarrollo, esté estrechamente ligado a los procesos que se dan en Europa y Estados Unidos a finales de los años 80, y que empiece a tener cierta transcendencia durante la primera década del XXI, alcanzando cuotas importantes de significación social tras el triple desastre de Fukushima en 2011.