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Preliminary Material -- Vorwort -- Die Problemkonstellation -- Theorie der Wirklichkeit I -- Theorie der Wirklichkeit II -- Theorie des Handelnden Ichs I -- Theorie des Handelnden Ichs II -- Abschluss oder Neuanfang? -- Anmerkungen -- Bibliographie -- Veröffentlichungen der Nordrhein-Westfälischen Akademie der Wissenschaften und der Künste.

Johannes Duns Scotus (ca. 1265-1308) hat in Oxford, Paris und Köln gelehrt. Der Franziskaner, Philosoph und Theologe verbindet in seinem Werk scholastische Präzision mit dem Vorrang der Liebe (caritas), wie er für das franziskanische Denken charakteristisch ist. Scotus ist davon überzeugt, dass alle Menschen nach dem Glück streben: Das Ziel menschlicher Existenz ist die Vereinigung des Menschen mit Gott. Die Liebe zu Gott und dem Nächsten ist das Mittel, dieses Ziel zu erlangen. Aber unsere Natur reicht dazu nicht aus; die Gnade (oder ungeschaffene Liebe) muss ihr beistehen. Die Theologie wird dadurch zu einer praktischen Wissenschaft: Sie lehrt, wie unser Wille die Handlungen an der göttlichen Liebe ausrichten und sich so der Glückseligkeit nähern kann. Die Liebe wird zum Strukturprinzip der ganzen Theologie. Prof. Dr. Olivier Boulnois lehrt Religion und Philosophie des Mittelalters an der École Pratique des Hautes Études (EPHE) und am Institut Catholique de Paris.

""Contents ""; ""Preface to This Edition ""; ""Preface to the Original Edition ""; ""Introduction ""; ""I. General Remarks ""; ""II. Notes on the Specific Selections ""; ""Part I. The will and intellect ""; ""Part II. The will and its inclinations ""; ""Part III. Moral goodness ""; ""Part IV. God and the moral law ""; ""Part V. The moral law in general ""; ""Part VI. The intellectual and moral virtues ""; ""Part VII. The love of God, self, and neighbor ""; ""Part VIII. Sin ""; ""Texts in Translation ""; ""Part I. The Will and Intellect ""; ""Part II. The Will and Its Inclinations

For centuries, science and religion have been on the opposite sides of the debate about the moral nature of human beings. Combining the latest research in neuroanatomy, neurophysiology, and behavioral science, this book sheds a new light on the vision of morality as expressed by John Duns Scotus, showing how science and religion can give complementary views of morality..

Intro -- Table of Contents -- Introduction to the Second Printing -- Part One Scotus in Dialogue with His World -- Chapter One Freedom and Ethics: The State of the Question -- Chapter Two Milestones in The Development of Freedom -- Chapter Three Scotus's Understanding of The Will and Freedom -- Chapter Four The Ethical Framework of Scotus -- Part Two Scotus in Dialogue with the Contemporary World -- Chapter Five Themes in Scotus's Ethics -- Chapter Six Scotus's Ethics and the Theory of Proportionalism -- Chapter 7 Conclusion -- Bibliography -- Index.

Dieser Band der Miscellanea Mediaevalia ist einem Jahr gewidmet: 1308. Die Wahl dieses Jahres scheint arbiträr, denn dieses Jahr zählt ‑ abgesehen von wenigen markanten Ereignissen wie dem Templerprozess oder dem Tod des Johannes Duns Scotus ‑ nicht zu den prominenten Jahren. Der Band wagt ein historiografisches Experiment, indem er gegenüber einem Entwicklungsmodell, das die Aufmerksamkeit auf vermeintliche Höhe- und Wendepunkte lenkt, sich jenen Momenten im Schlagschatten dieser "lauten" Ereignisse zuwendet. Die Fragestellung des Bandes, der auf die 36. Kölner Mediävistentagung zurückgeht, will daher neue Perspektiven eröffnen, indem sie einlädt, Sehgewohnheiten in Frage zu stellen, zu schärfen, zu verlängern ‑ anhand eines Jahres und auch über dieses Jahr und seine historische Peripherie hinaus. Die Aufmerksamkeit richtet sich, beginnend bei einer lokalen Detailaufnahme, auf verschiedene thematische und methodische Facetten: Ereigniswahrnehmung, auch mit Blick auf die Erschließung neuer Welten, Johannes Duns Scotus in Kontext, Theologie in Paris, Philosophie in Italien, Medizin und Poetik, die Grenzen Europas, Orthodoxie und Häresie, 1308 im Spiegel der Künste, aus jüdischer und islamischer Sicht. (Produktinfo Verlag)

Canonical divisions of the history of philosophy usually present as drastic the break between Medieval and Modern thinking. One can genuinely ask whether that rupture has not started in the Middle Ages and to what extent many of the elements that characterise the Modernity are already present in that period. In that sense, the article seeks to establish some similarities between Medieval and Modern thinking, particularly the aspects concerning the relationships between the ethical-political thinking of Duns Scotus and some ideas of Hobbes, that, after a detailed study, reveal themselves as heirs of Medieval philosophical thinking. ; Las divisiones canónicas de la Historia de la Filosofía generalmente presentan como drástico el quiebre entre el pensamiento medieval y moderno. Se podría genuinamente preguntar si esta ruptura no comenzó, más bien, en el propio Medioevo y hasta qué punto muchos de los elementos que caracterizan a la Modernidad ya estaban presentes en este período. En esta lína, el artículo busca establecer algunas semejanzas entre el pensamiento medieval y moderno, particularmente en los asceptos que conciernen las relaciones entre el pensamiento ético-político en Duns Escoto y algunas ideas de Hobbes que, luego de un cuidado estudio, se revelan a sí mismas como herederas del pensamiento filosófico medieval.

Canonical divisions of the history of philosophy usually present as drastic the break between Medieval and Modern thinking. One can genuinely ask whether that rupture has not started in the Middle Ages and to what extent many of the elements that characterise the Modernity are already present in that period. In that sense, the article seeks to establish some similarities between Medieval and Modern thinking, particularly the aspects concerning the relationships between the ethical-political thinking of Duns Scotus and some ideas of Hobbes, that, after a detailed study, reveal themselves as heirs of Medieval philosophical thinking. ; Las divisiones canónicas de la Historia de la Filosofía generalmente presentan como drástico el quiebre entre el pensamiento medieval y moderno. Se podría genuinamente preguntar si esta ruptura no comenzó, más bien, en el propio Medioevo y hasta qué punto muchos de los elementos que caracterizan a la Modernidad ya estaban presentes en este período. En esta lína, el artículo busca establecer algunas semejanzas entre el pensamiento medieval y moderno, particularmente en los asceptos que conciernen las relaciones entre el pensamiento ético-político en Duns Escoto y algunas ideas de Hobbes que, luego de un cuidado estudio, se revelan a sí mismas como herederas del pensamiento filosófico medieval.

Intro -- Table of Contents -- Preface to the Revised Second Edition -- Introduction -- Chapter One A Structure for Mutuality -- Chapter Two Rational Freedom and the Will's Moral Affections -- Chapter Three Mutuality and Harmony: Moral Goodness -- Chapter Four Virtue: Integrity of Character -- Chapter Five Moral Reasoning and Discernment: Prudence -- Chapter Six Living in Love: Mutuality with God -- Chapter Seven The Harmony of Goodness -- Bibliography.

This book examines the phenomenological anthropology of Edith Stein. It specifically focuses on the question which Stein addressed in her work Finite and Eternal Being: What is the foundational principle that makes the individual unique and unrepeatable within the human species? Traditional analyses of Edith Steinℓ́ℓs writings have tended to frame her views on this issue as being influenced by Aristotle and Thomas Aquinas, while neglecting her interest in the lesser-known figure of Duns Scotus. Yet, as this book shows, with regard to the question of individuality, Stein was critical of Aquinasℓ́ℓ approach, finding that of Duns Scotus to be more convincing. In order to get to the heart of Steinℓ́ℓs readings of Duns Scotus, this book looks at her published writings and her personal correspondence, in addition to conducting a meticulous analysis of the original codexes on which her sources were based. Written with diligence and flair, the book critically evaluates the authenticity of Steinℓ́ℓs sources and shows how the position of Scotus himself evolved. It highlights the originality of Steinℓ́ℓs contribution, which was to rediscover the relevance of Mediaeval scholastic thought and reinterpret it in the language of the Phenomenological school founded by Edmund Husserl

Preliminary Material /Wolfgang Kluxen -- Einführung /Wolfgang Kluxen -- Thomas von Aquin /Wolfgang Kluxen -- Philosophische Perspektiven im Werk des Thomas von Aquin /Wolfgang Kluxen -- Thomas von Aquin: Das Seiende und seine Prinzipien /Wolfgang Kluxen -- Der Übergang von der Physik zur Metaphysik im thomistischen Gottesbeweis /Wolfgang Kluxen -- Lex naturalis bei Thomas von Aquin /Wolfgang Kluxen -- Lex of nature: The lasting significance of the Thomistic solution to the problems of ethics /Wolfgang Kluxen -- Glück und Glücksteilhabe. Zur Rezeption der aristotelischen Glückslehre bei Thomas von Aquin /Wolfgang Kluxen -- Thomas von Aquin: Zum Gutsein des Handelns /Wolfgang Kluxen -- Anima separata und Personsein bei Thomas von Aquin /Wolfgang Kluxen -- Seele und Unsterblichkeit bei Thomas von Aquin /Wolfgang Kluxen -- Die Originalität der skotischen Metaphysik. Eine typologische Betrachtung /Wolfgang Kluxen -- Bedeutung und Funktion der Allgemeinbegriffe in thomistischem und skotistischem Denken /Wolfgang Kluxen -- Welterfahrung und Gottesbeweis. Eine Studie zum Tractatus de primo principio des Johannes Duns Scotus /Wolfgang Kluxen -- Über Metaphysik und Freiheitsverständnis bei Johannes Duns Scotus /Wolfgang Kluxen -- Maimonides und die Hochscholastik /Wolfgang Kluxen -- Maimonides und die philosophische Orientierung seiner lateinischen Leser. Eine interpretatorische Reflexion /Wolfgang Kluxen -- Wilhelm von Ockham /Wolfgang Kluxen -- Nicolaus Cusanus de homine /Wolfgang Kluxen -- Nature in the ethics of the Middle Ages /Wolfgang Kluxen -- Art. "Analogie" /Wolfgang Kluxen -- Geglückte Institution – der mittelalterliche Ursprung der Universitäten /Wolfgang Kluxen -- Der Begriff der Wissenschaft /Wolfgang Kluxen -- Charakteristik einer Epoche: zur Gesamtinterpretation der Philosophie des lateinischen Mittelalters /Wolfgang Kluxen -- Die geschichtliche Erforschung der mittelalterlichen Philosophie und die Neuscholastik /Wolfgang Kluxen -- Leitideen und Zielsetzungen philosophiegeschichtlicher Mittelalterforschung /Wolfgang Kluxen -- Der Geist lebt von Buchstaben: Über Texte und Texteditionen als Träger geschichtlicher Kontinuität der Philosophie /Wolfgang Kluxen -- Quellennachweise /Wolfgang Kluxen.

"The relationship between Jews and Christians and between Judaism and Christianity during the 13th and 14th century is a matter of concrete and contingent historical circumstances; and its ideological elements are inherent in pre-modern Catholicism and pre-modern Rabbinical Judaism. Indeed, both St. Paul and the Rabbis are typical revolutionary figures of late antiquity who present themselves as the authentic interpreters of old sacred writings. Throughout the ages, the interpretation of the Sacra pagina remained at the very center of Chris-tian and Jewish theology involving hidden or manifest polemics against the rival interpretation.
Still, this fundamental and fixed element did not prevent dramatic changes in the concrete historical manifestations of Judaism and Christianity. Nowhere else, the parallel developments in both religions were as spectacular, often even traumatic, as in Italy, France, Spain, and Germany, where Jewish communities had existed since late antiquity; and where Jews and Christians had developed stable forms of coexistence. These were severely shaken by the dramatic events that marked the ascendancy of European hegemony beginning with the first crusade at the end of the 11thcentury.
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