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This lecture was given by Professor Kurt Schubert in the summer semester of 1971. The author discusses the history of Judaism in the modern era, beginning with the Enlightenment. The author treats subjects such as court Jews, Messianism, with reference to Jakob Frank or Sabbatai Zvi, and Hasidism. He also concentrates on the anti-Semitism of the age. Political developments such as the Patent of Tolerance are also addressed. The detailed outline also refers to developments in the modern age, in particular to the NS period and the Shoah. Hartwig (Napthali) Wessely's text Divrei Shalim we-Emet was also used for the lecture, but has not been uploaded here. ; Diese Vorlesung wurde von Professor Kurt Schubert im Sommersemester 1971 gehalten. Der Autor diskutiert die Geschichte des Judentums in der Neuzeit und beginnt mit der Aufklärung. Professor Schubert greift Thematiken wie die der jüdischen Hoffaktoren auf, Messianismus (Bsp. Jakob Frank oder Sabbatai Zvi) und den Chassidismus auf. Auch fokussiert er auf den Antisemitismus der Epoche. Des Weiteren werden politische Entwicklungen wie das Toleranzpatent besprochen. Der detaillierte Überblick diskutiert auch Entwicklungen in der Zeitgeschichte, der Autor gibt unter anderem einen Überblick über die NS-Zeit und die Shoah. Als Beilage zur Vorlesung, jedoch nicht hochgealden, diente Wessely, Hartwig (Napthali): Divrei Shalom we-Emet.

This article characterizes the modern Jewish debate around Zionism as a profound political theological controversy by juxtaposing the works of two significant twentieth-century Jewish scholars, Jakob Klatzkin (1882–1948) and Hans Jonas (1903–1993). While Klatzkin campaigned for Zionism as Gnosticism, Jonas critically challenged this link in his writings from the 1950s and 1960s. In presenting a theological reading of modern Jewish secular thought, the article transcends the political controversy between Zionists and Post-Zionists of the recent decades and proposes a new horizon in the study of Jewish modern-secular thought.

The notes for this lecture deal with Jewish emancipation and expand into the socio-historical situation of the modern age. Professor Kurt Schubert gave the lecture in Vienna on 13 September 1983. ; Dieser in Stichwörtern erhaltene Vortrag von Professor Kurt Schubert wurde in Wien am 13. September 1983 gehalten und beschäftigt sich mit der jüdischen Emanzipation. Des Weiteren wird ein Exkurs zur sozialgeschichtlichen Situation in der Neuzeit geführt.

"In Heidelberg trägt eine Brücke den Namen Hermann-Maas-Brücke. Dass man gerade eine Brücke nach ihm benannt hat, ist gewiss von tieferer Bedeutung. Denn der Heidelberger Pfarrer Hermann Maas (1877–1970) war in doppelter Hinsicht ein Brückenbauer. Zum einen zwischen Juden und Christen und zum anderen zwischen Deutschland und dem Staat Israel. Und er war darüber hinaus ein Retter, der vielen verfolgten Juden und Judenchristen in der Zeit des Dritten Reichs seelsorgerlich beigestanden und vielen zur Emigration in ein sicheres Land verholfen hat." Jörg Thierfelder spricht hier das einzigartige Handeln und Helfen von Hermann Maas während der Zeit des Nationalsozialismus an. Dies erkannte auch 1949 die israelische Regierung und lud ihn als ersten deutschen Staatsbürger nach Israel ein. Obwohl Hermann Maas mit seinem Denken seiner Zeit weit voraus war und auch mit seinem Handeln ein rühmlicher Einzelfall in der Geschichte der Bekennenden Kirche und Judenverfolgungen war, gab es bisher es noch keine ausführliche Biographie über ihn. Dies behob das Dissertationsvorhaben. So wurde zum ersten Mal eine Arbeit über Hermann Maas auf einer breiten Quellenbasis – ergänzt durch Aussagen von Zeitzeugen – geschrieben. Ziel der Dissertation über Hermann Maas war es, die bisher geleisteten wissenschaftlichen Arbeiten in einen Gesamtkontext zu stellen und diese in die eigenen und neuen Forschungsergebnisse einzugliedern. ; "In Heidelberg a bridge carries the name Hermann Maas bridge. The fact that one has named just a bridge after him, is certain from deeper meaning. Since the Heidelberg priest Hermann Maas (1877-1970) was a bridge-builder in double regard. On the one hand between Jew and Christian and on the other hand between Germany and the state Israel. And, in addition, he was a rescuer who has stood by many presecuted Jews and Jews Christians in the time of the third empire pastorally and has helped many to the emigration in a sure country." Jörg Thierfelder appeals here to the unique action and to helping of Hermann Maas during the time of the national socialism. This recognised also in 1949 the Israeli government and invited him as the first German citizen to Israel. Although Hermann Maas with his thinking of his time was far ahead and also was with his action a praiseworthy isolated case in the history of the confessing church and Jews pursuit, up to now there was it still no detailed biography about him. This repaired the thesis plan. Thus a work was written for the first time about Hermann Maas on a wide spring base – supplemental by statements of contemporary witnesses–. The aim of the thesis about Hermann Maas was to put the up to now performed scientific works in a whole context and to integrate this into own and new results of the research.

Contents: Zur politischen Geschichte der Juden unter Kaiser Hadrian / M. Auerbach -- Exegetische Beiträge / S. Grn̈berg -- Zur Charakteristik des Sündenbewusstseins im talmudischen Judentum. ; In German or Hebrew. ; Includes bibliographical references. ; Mode of access: Internet.

Selections from the author's Fürtreffliches Denck-Mahl der göttlichen Regierung and Das schwer zu bekehrende Juden-Hertz. ; Includes bibliographical references. ; Photocopy. ; Mode of access: Internet.

With his Die Sitten der Christen. Hanover, 1718 ; Die Sitten-Lehre Christi / Ernst Salomon Cyprian. Coburg, 1707. ; Translation of: Les moeurs des Israëlites. ; Mode of access: Internet.

The jews of rural franconia in the first half of the 19th century are a kind of their own in the history of the Haskala, the jewish emanciaption movement. Their encounter with modernity challenged them in multiple ways, be it social, political or, maybe most of all, religious. When exploring the diverse and rich world of the franconian jews, one has to admit that the clichée of the antimodern, backwors-minded rural jew is indeeed just a clichée. The rural world was very well aware of the questions modernity posed, but found genuine answers and is thus a world as interesting and vibrant as their cousind in the cities of Germany and the Stetls of eastern europe.

Includes indexes. ; "Literatur" at end of each article. ; Geschichte der christlichen Religion, mit Einleitung : Die israelitisch-jüdische Religion / von J. Wellhausen -- Die Religion Jesu und die Aufänge des Christentums bis zum Nicaenum (325) / von A. Jülicher -- Kirche und Staat bis zur Gründung der Staatskirche / von A. Harnack -- Griechisch-orthodoxes Christentum und Kirche in Mittelatler und Neuzeit / von N. Bonwetsch -- Christentum und Kirche Westeuropas im Mittelalter / von K. Müller -- Katholisches Christentum und Kirche in der Neuzeit / von F.X. Funk -- Protestantisches Christentum und Kirche in der Neuzeit / von E. Troeltsch -- Systematische christliche Theologie, mit Einleitung : Wesen der Religion und der Religionswissenschaft / von E. Troeltsch -- Christlich-katholische Dogmatik / von J. Pohle -- Christliche-katholische Ethik / von J. Mausbach -- Christlich-katholische praktische Theologie / von C. Krieg -- Christlich-protestantische Dogmatik / von W. Herrmann -- Christlich-protestantische Ethik / von R. Seeberg -- Christlich-protestantische practische Theologie / von Wilhelm Faber -- Die Zukunftsaufgaben der Religion und der Religionswissenschaft / von Heinrich Julius Holtzmann. ; Mode of access: Internet.

No more published. ; Includes bibliographical references. ; 1. T. Politik -- T. 2. Religion. 1. Bd. Allgemeines. Zur vergleichenden Religionswissenschaft. ; Mode of access: Internet.

von M. Maass ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Jud. 38 qt

In this text Professor Kurt Schubert outlines the messianic trends of Judaism in the modern period, looking at writers such as Salomon Molcho and Schabbtai Zvi. ; In diesem Text skizziert Professor Kurt Schubert messianische Strömungen des Judentums in der Neuzeit. Behandelt werden etwa Salomon Molcho und Schabbtai Zvi.

Vol. 1: 5. aufl. 1920; v.2-3: 4. aufl. 1907, 1909. ; "Register" v.4: 4. aufl. 1911. ; "Literatur" in "Einleitung" and at beginning of each section. ; 1. bd. Einleitung und politische geschichte (175 B. C.-135 A. D.)-2. bd. Die inneren zustände.-3. bd. Das judenthum in der zerstreuung und die jüdische literatur. Register. Beilagen, bd. 1, s. 705-780: I. Geschichte von Chalcis, Ituräa und Abilene. II. Geschichte der mabatMaischen könige. III. Grundzüge des jüdischen kalenders. IV. Die jüdischen sekel- und aufstandsmünzen. V. Parallel-jahre der griechischen, syrischen römischen und christlichen aera. VI-VIII. Genealogie: Seleuciden, Hasmonäer, das haus des Herodes. ; Mode of access: Internet.

Vol. 1: 3. und 4. Aufl.; v.2-3: 4. Aufl. ; Includes bibliographies. ; T.1 Einleitung und politische Geschichte. --T.2. Die inneren Zustände. --T.3. Das Judentum in der Zerstreuung und die jüdische Literatur. ; Mode of access: Internet.

From 1890 until 1938 in Vienna, Jewish theatre was a lively and fascinating part of the theatrical scene. Yiddish operettas and melodramas, serious plays and so-called Jargonschwänke were staged. The widespread texts of these Jewish theatre-evenings, in Yiddish and German, are discussed and analysed in this work. After an introduction, the aesthetical and dramaturgical basics of Jewish drama are presented. As the study shows, Jewish drama has got a very strong connection to non-Jewish theatre. Especially the dramaturgic forms can be found in non-Jewish drama before it emerges in Jewish texts, like the so-called lebnsbild. In the 19th century, it was popular on the Viennese stages, around 1900 it was a main genre of New York City's Yiddish theatres. Jargon and shund are terms often used to describe Yiddish plays and theatre - these terms are discussed in the present work as well as the cliché of Jewish self-mockery and self-hatred. The most prominent themes Jewish plays are dealing with are: love, marriage and family; anti-Semitism; stories and heroes from ancient Jewish history; myths and legends. The broad spectrum of plays about family and social life shows its importance in Jewish history and presence. The different political and historical situations of Jews in Western and Eastern Europe become evident in text concerning anti-Semitism. In Yiddish operettas and melodramas heroes from ancient Jewish history and the bible are shown, and in the 1920s plays about Dibbuks and Golems were most popular. A bibliography of Jewish dramas, complete with existing translations, builds the last part of this work.