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Der Beitrag analysiert die Mentalität und den Lebenstil der heutigen Jugend in den postkommunistischen Gesellschaften Osteuropas. Dies geschieht anhand der Durkheimschen Anomietheorie, die einen gesellschaftlichen Zustand beschreibt, in dem die Formen der kulturellen und sozialen Kontrolle ihre Verbindlichkeit für die Handlungen der Menschen verlieren. Durkheim hat festgestellt, daß die Desorientiertheit des Individuums (Anomia) ein wichtiges Element moderner Gesellschaften ist. Belege für diese Theorie lassen sich in Osteuropa finden: Die Jugendlichen interessieren sich nicht für die Vergangenheit und auch die Zukunft scheint ihnen keine Perspektive zu bieten. Das Leben ist in ständiger Bewegung und wird verzehrt von einer Reihe von Handlungen, die einzig und allein von den Umständen anhängen. Wissen stammt aus dieser "opportunistischen" Haltung, nicht aus dem Denken, der Phantasie oder dem kritischen Studieren der gesellschaftlichen Verhältnisse. (pre).

Der Beitrag analysiert die Mentalität und den Lebenstil der heutigen Jugend in den postkommunistischen Gesellschaften Osteuropas. Dies geschieht anhand der Durkheimschen Anomietheorie, die einen gesellschaftlichen Zustand beschreibt, in dem die Formen der kulturellen und sozialen Kontrolle ihre Verbindlichkeit für die Handlungen der Menschen verlieren. Durkheim hat festgestellt, daß die Desorientiertheit des Individuums (Anomia) ein wichtiges Element moderner Gesellschaften ist. Belege für diese Theorie lassen sich in Osteuropa finden: Die Jugendlichen interessieren sich nicht für die Vergangenheit und auch die Zukunft scheint ihnen keine Perspektive zu bieten. Das Leben ist in ständiger Bewegung und wird verzehrt von einer Reihe von Handlungen, die einzig und allein von den Umständen anhängen. Wissen stammt aus dieser "opportunistischen" Haltung, nicht aus dem Denken, der Phantasie oder dem kritischen Studieren der gesellschaftlichen Verhältnisse. (pre)

Der Beitrag zeichnet die Entstehung und Entwicklung der Jugendkultur der rechtsextremen Szene von den 1980er Jahren bis heute nach. Die extreme Rechte ist heute stark jugendkulturell geprägt und hat sich seit den 1980er Jahren erfolgreich modernisiert. Zunächst geht der Beitrag auf die Aufbruchsphase der 1980er Jahre ein und zeigt die Entwicklungen sowohl in der Bundesrepublik als auch in der DDR auf. Die nächste Phase nach der Wiedervereinigung ist durch eine Popularisierungswelle gekennzeichnet und beschreibt den Einfluss der rechtsextremen Jugendkultur durch Skinheads und die Musikszene. Die dritte Phase zwischen 1999 und 2004 ist von Differenzierung geprägt. Hier geht der Beitrag auf Musik, Lifestyle und die organisierte Rechte ein. Schließlich betrachtet der Beitrag die Öffnung der Szene ab 2004. Hier wird das neue Auftreten sowie die neuen Kommunikationsformen durch das Internet behandelt. (ICB2).

Jugendkaleidoskop 1945 – 1960 (mit Lotte Rose) -- Jugend in Krieg und Nachkrieg -- Kulturindustrielle Aktivierung und Kontrolle von Jugend? -- Halbstark — Deutungen der 50er und der 80er Jahre -- Freizeitkultureller Lebensstil -- Musikkultur -- Tanzinteresse und Tanzstile -- Die Versportung jugendlicher Körper bei Jung und Alt -- Alltagsgenüsse: Rauchen und Trinken -- Konfigurationen jugendlicher Gruppen -- Orientierung an Bezugspersonen -- Wechsel der sozialen Kontrolle -- Dienstleistungsökonomie und jugendliches Moratorium -- Jugend — Statthalter des Öffentlichen? -- Anhang: Synopse des Vergleichs Jugend der 50er und Jugend der 80er Jahre.

Der Beitrag zeichnet die Entstehung und Entwicklung der Jugendkultur der rechtsextremen Szene von den 1980er Jahren bis heute nach. Die extreme Rechte ist heute stark jugendkulturell geprägt und hat sich seit den 1980er Jahren erfolgreich modernisiert. Zunächst geht der Beitrag auf die Aufbruchsphase der 1980er Jahre ein und zeigt die Entwicklungen sowohl in der Bundesrepublik als auch in der DDR auf. Die nächste Phase nach der Wiedervereinigung ist durch eine Popularisierungswelle gekennzeichnet und beschreibt den Einfluss der rechtsextremen Jugendkultur durch Skinheads und die Musikszene. Die dritte Phase zwischen 1999 und 2004 ist von Differenzierung geprägt. Hier geht der Beitrag auf Musik, Lifestyle und die organisierte Rechte ein. Schließlich betrachtet der Beitrag die Öffnung der Szene ab 2004. Hier wird das neue Auftreten sowie die neuen Kommunikationsformen durch das Internet behandelt. (ICB2)

Im Sinne einer Semiotik der Alltagskultur werden die Codes der gegenwärtigen Jugendkultur bezüglich Sprachgebrauch, Kleidung und Raum ("Signale, Verkleidungen, Inszenierungen") untersucht. Der neue Ästhetizismus wird in dem Beitrag gegen die ideologiekritischen Vorwürfe verteidigt, die "implizit oder explizit eine Restauration der protestantischen Ethik betrieben". Der Wille zur Form ist nicht mit Absage an Politik oder der Ablehnung der intellektuellen und moralischen Kultur gleichzusetzen. Die Komplexität der Gegenwart wird durch einen ironischen und spielerischen Umgang mit den Widersprüchen der Moderne bewältigt, an deren "Versöhnung" die Jugend nicht glaubt. Der neue Ästhetizismus kann als psychische Abwehrreaktion auf die Deformationen durch eine puritanische Sozialisation verstanden werden.(PT)

Mit Antisemitismus in Jugendkulturen hat sich die sozialwissenschaftliche Forschung bislang nur wenig beschäftigt. Dieser Sammelband beleuchtet die Rolle und Wirkungsmacht des Antisemitismus in der Sozialisation junger Menschen und nimmt dabei unterschiedliche jugendkulturelle Kontexte in den Blick. Die Beiträge widmen sich den mal immanenten, mal subtilen Erscheinungsformen und Einflüssen antisemitischer Ressentiments in wichtigen Bereichen der Jugendsozialisation, darunter Sport, Musik, Gaming, Literatur und politische Subkulturen. Zudem werden die Potenziale und Grenzen von Bildungsprogrammen gegen Antisemitismus diskutiert. Der Band ist ein unverzichtbarer Fundus für alle, die antisemitismuskritisch mit jungen Menschen arbeiten.

Seit Schule und Berufsvorbereitung einen immer längeren Zeitraum im Leben der Menschen einnehmen, wird die Gesellschaft stärker mit den Werten, Normen und Verhaltensweisen jugendlicher Gruppen konfrontiert. Die Jugendkultur und ihre Merkmale der Individualisierung, Wahlfreiheit und Kommerzialisierung werden beleuchtet. Die Chancen und Risiken dieser Strukturveränderungen für die Gesellschaft und die Parteiendemokratie werden hinterfragt. Dabei werden jugendliche Subkulturen und soziale Bewegungen als "Kleinanbieter von Politik" eingeordnet. Deren Interessenartikulation wird an einigen politischen Diskursen und deren Folgen verdeutlicht. Ob aus den durch jugendliche Aktivisten eingeleiteten Innovationen langfristiger Wandel entsteht, bleibt offen. (BB)

Intro -- Inhaltsverzeichnis -- 1 Einleitung -- 2 Theoretischer Hintergrund -- 2.1 Jugendkultur und religiöse Radikalisierung -- 2.2 Der Prozess der Radikalisierung -- 2.2.1 Das Fünf-Stufen-Modell von Moghaddam -- 2.2.2 Das Model of Jihadization von Silber und Bhatt -- 2.2.3 Das Vier-Stufen-Modell von Borum -- 2.3 Der Salafismus -- 2.3.1 Salafismus als Jugendkultur -- 2.3.2 Ursachen und Faktoren salafistischer Radikalisierung -- 2.3.3 Stand der Forschung zu Ursachen und Faktoren -- 2.4 Prävention und Intervention - eine Annäherung -- 2.4.1 Der Präventionsbegriff -- 2.4.2 Präventions- und Interventionsmaßnahmen in Nordrhein-Westfalen -- 3 Das Forschungsprojekt -- 3.1 Ausgangslage -- 3.2 Forschungsdesign und methodisches Vorgehen -- 3.2.1 Das problemzentrierte Interview -- 3.2.2 Das Erstellen des Interviewleitfadens -- 3.3 Datenerhebung -- 3.4 Datenaufbereitung und Auswertung -- 3.5 Auswahl und Beschreibung der Zielgruppe -- 4 Ergebnisse der Untersuchung -- 4.1 Die jugendkulturelle Dimension -- 4.1.1 Gemeinschaft und Zusammenhalt -- 4.1.2 Freundschaft -- 4.1.3 Religiöse Aktivitäten -- 4.1.4 Szenentypische Motive -- 4.1.5 Freizeit und Medien -- 4.1.6 Rebellion und Protest -- 4.1.7 Dogma und persönliche Einstellungen -- 4.2 Ursachen und Faktoren -- 4.2.1 Erziehung und Sozialisation -- 4.2.2 Religiöse Aspekte -- 4.2.3 Kindheit und soziales Umfeld -- 4.2.4 Biographische Brüche und Schlüsselmomente -- 4.2.5 Soziale Konflikte -- 4.2.6 Sinn und Orientierung -- 4.2.7 Übergänge und Entwicklungen -- 4.3 Zusammenfassung der zentralen Erkenntnisse im Überblick -- 4.3.1 Die jugendkulturelle Dimension des Salafismus -- 4.3.2 Ursachen und Faktoren religiöser Radikalisierung -- 4.3.3 Attraktivität strengerer religiöser Ansichten -- 4.3.4 Attraktivität für Mädchen und junge Frauen - die Genderperspektive.