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Considers the term "justice" & related theoretical problems emerging in current philosophical discussions. Focus is on the work of John Rawls & his critics, eg, the liberal-communitarian debate & difficulties of discussing social justice in a political liberalism framework. At issue is the idea that the literature to emerge from these debates, while devoted to important ruminations, seems to have put off a detailed argumentation about justice. Whether this postponement is linked to changing political circumstances is addressed, & the tensions between justice & particular interest are elaborated. The revival of justice based on aggregate utility in the post-Soviet context is scrutinized, highlighting the work of Robert Nozick & pondering distributive issues. J. Zendejas

Der Begriff "transitional justice" steht für Bemühungen, das vergangene Unrecht während Diktaturen oder gewaltsamen Konflikten aufzuarbeiten, um den Übergang zu einer friedlichen Zukunft zu ermöglichen. Dabei wird angenommen, dass die Phase der Transition eng mit dem Streben nach Gerechtigkeit verbunden sein muss und dass nur ein klarer Bruch mit der Vergangenheit zukünftige Verbrechen verhindern kann. Dieser grundlegende Ansatz fächert sich in der Praxis in eine Reihe von Zielen auf, die von der historischen Aufklärung von Verbrechen, der Identifizierung und moralischen oder strafrechtlichen Verurteilung der Verantwortlichen, der Prävention zukünftiger Straftaten bis hin zur Wiederherstellung der Würde der Opfer sowie zur Ermutigung zur Aussöhnung und friedlichen Koexistenz reichen. Im vorliegenden Beitrag wird die semantische und konzeptionelle Basis dieses Modells erläutert und seine sich wandelnde Bedeutung aufgezeigt. Ausgehend von der bundesdeutschen Nachkriegserfahrung wird zunächst der Begriff der Aufarbeitung kritisch diskutiert. Auf eine Darstellung der internationalen Verbreitung des Konzeptes in den 1980er und 1990er Jahren folgt schließlich eine genauere Betrachtung gegenwärtiger Ansätze und ihrer normativen Ansprüche an Wahrheit, Gerechtigkeit und Versöhnung. Damit wird "transitional justice" vor allem im Hinblick auf die aktuell sichtbaren Möglichkeiten und Grenzen der Umsetzung diskutiert. (ICI2)

Transitional justice is argued to become less important as national courts assume international jurisdiction. The indicators of emotion's causal role in shaping transitional justice are explored in transitions to democracy & the decay of retributive emotions. Five emotions are asserted to map into legal & administrative reactions that contrast with reasons for interest based preferences in transitional justice. The dilemmas of transmutation of one motivation into another are asserted to be resolved in new democracies. The formation of preferences that generate a demand for or resistance to transitional justice are linked to the location of the agents in the autocratic political system that preceded the transition. Future transitional justice will be shaped by international institutions as national institutions & the preferences of domestic actors become less decisive. References. J. Harwell

Kein Frieden ohne Wahrheitskommission oder Kriegsverbrechertribunal. Die Formel klingt einfach und fand in den meisten Friedensprozessen der letzten Dekade ihre Anwendung. Mit ihr wurde ein Konzept bekannt, das heute integraler Bestandteil von international geförderten Friedens- und Demokratisierungsprozessen ist: Transitional Justice. Der Beitrag erläutert zunächst das Konzept von Transitional Justice und geht dann auf Dilemmata und Herausforderungen ein, die mit diesem Konzept in der Praxis verbunden sind. Des Weiteren fragt der Beitrag nach der Rolle der internationalen Akteure bei der Entwicklung und Umsetzung von Transitional-Justice-Maßnahmen. Das Fazit stellt Überlegungen zur Anpassung und Weiterentwicklung des Konzepts der Transitional Justice an. (ICA2)

Explores the notion of Just Peace, demonstrating the validity of three propositions. First, the implications of religion for the topic are significant & intricate: significant due to religion's vital role in today's international system & vital because religions at times differ in their doctrinal understandings of justice & peace. Second, the concept of Just Peace should be regarded as a rubric, an "umbrella term" that encompasses a host of sub-problems. Third, despite the complexity of the issues at hand, the enduring significance of internationally acknowledged human rights constitute one major unifying theme for the diverse considerations of peace & justice. K. Coddon

"This paper first examines the role of the International Criminal Tribunal for Rwanda (ICTR) and Gacaca Courts in national reconciliation in Rwanda. Second, the paper applies the discussion in the Cambodia context and argues that like the ICTR, the proposed criminal tribunal for Cambodia is insufficient for reconciliation. If reconciliation is to sustain, a Cambodian Truth Commission has to set up to be utilised in conjunction with the tribunal. Restorative and transformative justice initiatives are effective at demolishing complicity and can play a valuable part in the reconciliation process. But this paper runs counter to the international legal community's embrace of the punitive criminal justice model as the preferred and often exclusive way to deal with perpetrators of genocidal violence and crime against humanity." (author's abstract)

Die Verfasser legen ihren Fokus auf Transitional Justice (TJ). Es geht um die Frage des Umgangs mit Vergangenheit und mit einer Geschichte massiver kollektiver Gewalt in Nachkriegsgesellschaften. Zentral sind hier Maßnahmen der Wiederherstellung von Gerechtigkeit und Rechtssicherheit, Maßnahmen zur Wahrheitsfindung und Neugestaltung sozialer Beziehungen. Es wird auf die historische Entwicklung, auf Grenzen und Möglichkeiten sowie Ambivalenzen der TJ näher eingegangen und beleuchtet, wie menschliche Grundbedürfnisse als dialogischer Referenzrahmen für Konfliktlösung, Wiederaufbau und Versöhnung ins Zentrum gerückt werden müssen. (ICB2)

Outlines an international environment in which a bellicose justice is regarded as a last-resort rationale for violence. In this context, justice is no longer metaphorized by a scale but rather by a sword-wielding warrior. Absent an omnipotent arbitrator to mediate international conflicts & enact objective justice, self-defense should remain an option. The absence of an international judicial regime also mandates that leaders attend to perceptions of injustice that their discourses may provoke. All remedies will thus be understood as subjective, with conflicts erupting over dissimilar understandings. Thus, to keep from germinating large-scale resentment, it is imperative to include emotions & perceptions in political assessments lest conflict resolution be determined by conventional practices of power. K. Coddon

A comment on Will Kymlicka's "Western Political Theory and Ethnic Relations in Eastern Europe" (2001) critiques his ideas on ethnocultural justice. Fundamental problems are that Kymlicka's basic assumptions are arbitrary & disputable, the internal logic seems contradictory, potential gains are overestimated, & potential negative consequences are not accounted for. It is argued that while Kymlicka addresses some of the problems inherent to ethnonationalist doctrines or policies, his proposed solutions are couched in the same or similar logic & language. He misapplies generalizations & hangs on some dubious interpretations. Questions are raised regarding the status of ethnic groups as social entities, the requirement of group rights to protect minorities, the boundary between just & unjust ethnic relations, & the notion of double standards vis-a-vis ethnic statehood vs ethnic autonomy & national minorities vs immigrants. It is contended that Kymlicka is misleading when he advocates a transition to a state of affairs with questionable outcomes & avowed higher costs than any benefits received. Instead, multiculturalism is advocated, despite its relegating of the mainstream to the public sphere & the marginal to the private sphere, for being more realistic. J. Zendejas

A comment on Will Kymlicka's "Western Political Theory and Ethnic Relations in Eastern Europe" (2001) critiques his ideas on ethnocultural justice. Fundamental problems are that Kymlicka's basic assumptions are arbitrary & disputable, the internal logic seems contradictory, potential gains are overestimated, & potential negative consequences are not accounted for. It is argued that while Kymlicka addresses some of the problems inherent to ethnonationalist doctrines or policies, his proposed solutions are couched in the same or similar logic & language. He misapplies generalizations & hangs on some dubious interpretations. Questions are raised regarding the status of ethnic groups as social entities, the requirement of group rights to protect minorities, the boundary between just & unjust ethnic relations, & the notion of double standards vis-a-vis ethnic statehood vs ethnic autonomy & national minorities vs immigrants. It is contended that Kymlicka is misleading when he advocates a transition to a state of affairs with questionable outcomes & avowed higher costs than any benefits received. Instead, multiculturalism is advocated, despite its relegating of the mainstream to the public sphere & the marginal to the private sphere, for being more realistic. J. Zendejas

Mit der Mahloquet wird ein Konfliktlösungskonzept und eine Methode beschrieben, die vor allem in (konfliktualen) Gruppen angewendet wird und werden kann. Ihr geht es um Pluralität und Diversität, d. h. darum, vielfältige Interpretationen und Sichtweisen anerkennend nebeneinander bestehen zu lassen. In Verbindung mit ihren spezifischen Prämissen und ihrer besonderen Gesprächsform liegt hierin die Möglichkeit, die Idee von Social Justice zu vermitteln und Handlungsoptionen zur Realisierung von Social Justice zu eröffnen. In Beitrag wird (1) die Mahloquet in ihren historischen Kontext gestellt und als aktuelle Konfliktlösungsmethode mit ihren ethischen Prämissen skizziert und (2) zu ihrer Veranschaulichung ein Fallbeispiel - zwei Jugendgruppen als Konfliktparteien - diskutiert. Danach werden (3) mit den grundlegenden Ideen von Social Justice ihre Grundlagen und Zielsetzungen und mit dem Social-Justice-Training ihre Anwendung skizziert. (ICB2)

The contributions that national & international civil society can make to nations' realization of transitional justice are pondered. An overview of the challenges posed by transitional justice emphasizes three things that any transitional justice movement must consider, eg, the contextual specificity of each nation's transition to democracy. Eight objectives to be accomplished in achieving transitional justice are identified, including the ascription of past wrongdoing to proper groups & the promotion of public deliberation about past collective misconduct. After reviewing competing models of civil society, several things that civil society can do to encourage transitional justice are discussed, eg, the use of civil society groups to evaluate historical violations of people's human rights & to substantiate state wrongdoing; nevertheless, several caveats against using national civil society to promote transitional justice are offered. In addition, the role played by international civil society in facilitating the achievement of transitional justice is studied; specifically, it is claimed that global civil society can bolster national civil society groups & temporarily replace certain social & political institutions. J. W. Parker

Statt einer Aufteilung der Welt in privat versus öffentlich herrscht in der neueren Politphilosophie-Debatte eine Dreiteilung vor von Staat, Wirtschaft und Zivilgesellschaft. Globalisierung heißt in diesem Kontext auch Reformulierung der Konkurrenz/ Kooperations-Matrix. Das bedeutet eine andere Bewegung als die des bisherigen Diskurs um 1. und 3. Welt-Beziehungen, die entweder als Geber-Empfänger- oder als Täter-Kolonialopfer-Relation eingeführt worden ist. Beide beinhalten jedoch Gerechtigkeitsthemen. Bei der normativen Bewertung der aktuellen globalen Ungleichheit stehen sich mehrere Lager mit unterschiedlicher Sicht der Realität eher sprachlos gegenüber. Der Beitrag stellt Überlegungen zum Thema Kapitalismus, Globalisierung und Gerechtigkeit an und geht dabei zunächst auf drei Vorschläge ein, die soziale Institutionen als gestaltungsfähig und -notwendig ansehen. Alle drei sind keine vollständigen Theorien der Gerechtigkeit, sondern beleuchten besondere Aspekte des Themas: 1. John Rawls - moralische und ökonomische Austerität; 2. Thomas Pogge - Verantwortung globalisieren; 3. Amartya Sen - Freiheit als Mittel und Ziel. Ergänzt werden die Überlegungen zur Gerechtigkeit durch Dahrendorfs "Freiheit durch Bindung" sowie einen Diskurs über globale und heimische Gerechtigkeit. (ICB2)