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En este artículo se hace una revisión diacrónica del concepto de Justicia Social. A partir de los planteamientos de Justicia de Platón, Aristóteles y Santo Tomás, y en las teorías utilitaristas y contractualistas; se estudia el término en el contexto de la Primera Revolución Industrial. Todo ello como antecedentes para profundizar en la Justicia Social como Distribución de Rawls, en el enfoque de Capacidades de Sen y Nussbaum, y en la Justicia como reconocimiento y como Participación de Fraser y Young. De esta forma, se obtiene un concepto de Justicia Social, evolutivo, complejo, multidimensional, multidisciplinar y profundamente político, lo que lleva a considerarlo como un verbo: siempre en evolución y nunca acabado ni conseguido. ; This article does a diachronic review of Social Justice concept. From the statements of classical philosophers like Plato, Aristotle and Aquinas, and utilitarian and contractualist theories are studied in the First Industrial Revolution context. This perspective has been taken as background for a deeper social justice concept understood as distribution, in Rawls notion; in the Sen and Nussbaum capability approach, and justice as recognition and participation in Fraser and Young perspective. In this way, Social Justice is seen as a developing, complex, multidimensional, multidisciplinary and deeply political theory which leads us to regard it as a verb: always developing and never completed or achieved. ; Neste artigo se faz uma revisão diacrónica do conceito de Justiça Social. A partir das propostas de Justiça de Platón, Aristóteles e Santo Tomás, e nas teorias utilitaristas e contractualistas; estuda-se o termo no contexto da Primeira Revolução Industrial. Tudo isso como antecedentes para aprofundar na Justiça Social como Distribuição de Rawls, no enfoque de Capacidades de Sen e Nussbaum, e na Justiça como reconhecimento e como Participação de Fraser e Young. Desta forma, obtém-se um conceito de Justiça Social, evolutivo, complexo, multidimensional, multidisciplinar e profundamente político, o que leva a considerá-lo como um verbo: sempre em evolução e nunca acabamento nem conseguido.

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No tiene

"Martínez Díaz, Nelson" también ha firmado sus artículos como "Denis, Marcial"

Resumen: En 1947 un grupo d e intelectuales católicos latinoamericanos reunidos en Uruguay firmaron la Declaración de Montevideo. En ella, los firmantes se comprometieron a influir en la política de sus respectivos países sobre las bases de la Doctrina Social de la Iglesia. En los años posteriores, muchos de ellos ocupar on importantes cargos de gobierno, tanto en el poder Ejecutivo como en el poder Legislativo. En el caso argentino, sin embargo, la cuestión no fue fácil. Al retornar los delegados, se inició una compleja polémica en torno a los principios económico-sociales presentes en la Declaración, entre ellos, el problema del significado de la noción de justicia social y su relación con la economía capitalista. El presente artículo busca repasar las principales posiciones que se generaron en este debate, mostrando los esfuerzos de cada uno de estos autores por precisar el contenido de esta idea y su relación con las ciencias económicas y sociales. En particular, el desafío que tenían enfrente era el de resolver hasta qué punto el pensamiento social cristiano era concordante con la economía capitalista, que tras la Segunda Guerra Mundial, aparecía como el único modelo económico posible frente al comunismo, o si era necesario pensar en una alternativa superadora. ; Abstract: In 1947 a group of American Catholic intellectuals gathered in Uruguay signed the Declaration of Montevideo. In it, the signatories pledged to influence on their countries politics on the basis of the Social Doctrine of the Church. In subsequent years, many of them held important government positions in both the Executive branch and in the Legislative branch. In the Argentine case, however, the matter was not easy. On the return of the delegates, it began a complex controversy around the present social economic principles in the Declaration, among them the problem of the meaning of the notion of social justice and its relation to the capitalist economy. This article seeks to examine the main positions that were generated in this debate, showing the efforts of each of these authors to specify the content of this idea and its relation to economic and social sciences. Particularly, the challenge they had to face was to address to what extent the Christian social thought was consistent with the capitalist economy that, after the Second World War, appeared as the only possible economic model against communism, or if it was necessary to think of a better alternative.

El énfasis en el concepto de "justicia social" en la teoría de la justicia moderna en comparación con el alcance más amplio de la teoría clásica de justicia refleja un cambio general en el que la teoría de la justicia se ha convertido en una preocupación que atañe más a los filósofos políticos que a los juristas. Este artículo analiza dos libros que avanzan hacia una teoría de la justicia social moderna y no ideal, que son Justice: What's the Right Thing to Do? de Michael Sandel y The Idea of Justice de Amartya Sen. El artículo examina primero la teoría de Sandel sobre la virtud, a la luz sobre todo de la relación entre la ética y la política. A continuación, proporciona una explicación de la teoría de la justicia de Sen, que se basa en gran parte de su "enfoque de capacidades" de la economía del bienestar. Comparando el comunitarismo de Sandel con la teoría de la justicia transnacional, cosmopolita y pluralista de Sen, el artículo pone de relieve cómo ambos autores, al igual que la gran mayoría de los teóricos contemporáneos de la justicia, confunden la idea general de "justicia" y el caso específico de "justicia social", que es una forma de lo que se denomina clásicamente «justicia distributiva». Palabras clave: Teoría de la justicia, justicia social, ética de la virtud, comunitarismo, enfoque de las capacidades, elección social, justicia natural, justicia convencional, justicia distributiva, justicia rectificadora (conmutativa), justicia recíproca. Abstract: The emphasis on the concept of 'social justice' in modern justice theory compared with the much broader reach of classical justice theory reflects a general shift in which justice theory has become more a concern of political philosophers than jurists. This article discusses two books that each advance a non-ideal modern social justice theory, namely Justice: What's the Right Thing to Do? by Michael J Sandel and The Idea of Justice by Amartya Sen. The article first examines Sandel's virtue-oriented theory in light particularly of the relationship between ethics and politics. It then provides an account of Sen's justice theory, which is based in great part on his 'capability approach' to welfare economics. In comparing Sandel's communitarianism with Sen's transnational, cosmopolitan and pluralistic justice theory, the article emphasizes how both writers, like the vast majority of modern justice theorists, conflate the general idea of 'justice' and the specific case of 'social justice', which is but one form of what is termed classically 'distributive justice'. Keywords: Justice theory, social justice, virtue ethics, communitarianism, capability approach, social choice, natural justice, conventional justice, distributive justice, rectificatory (commutative) justice, reciprocal justice

Este texto analiza la estabilidad y la justicia social enfocada en los recursos invertidos en la educación y la forma de invertir estos.