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This article analyses Vietnamese strategies to constrain China in the South China Sea. It tests Brantly Womack's theory of asymmetry as a framework for analysing bilateral relations. Mature asymmetry exists when the weaker state gives deference to the more powerful state in return for the stronger state's recognition of the weaker state's autonomy. Vietnam attempts to achieve this balance through a process of "struggle and cooperation" with China on key issue areas. Vietnam pursues three strategies to manage its relations with China: codification of bilateral relations through high-level visits by party and state leaders; enmeshment of China in a web of cooperative relations including economic ties; and self-help, particularly military modernization. This article analyses the bilateral mechanisms that structure political, economic and defence relations. The party mechanisms include summit meetings, exchange visits by party commissions and ideological seminars. State-to-state relations are managed by a Joint Steering Committee at deputy prime minister level and comprise a dense network of ministerial exchanges. Defence relations are managed at ministerial level and include senior high-level visits and a range of defence cooperation activities including joint ship patrols and naval port visits. The article concludes with a discussion of tensions arising from territorial and sovereignty disputes in the South China Sea. In summary, the "tyranny of geography" dictates to Vietnam that it judiciously apply the levers of cooperation and struggle through various party, state, military and multilateral structures in order to better manage its relations with China. (Contemp Southeast Asia/GIGA)

"Patriarchalische Gesellschaften verfügen über eine komplexe Struktur mit verinnerlichten Prozessen, die Jahrhunderte überdauern können. Für Individuen in einer derartigen Gesellschaft sind diese Prozesse und Regeln manchmal so verinnerlicht, dass sie in bestimmten Situationen und Konstellationen beginnen, automatisch zu handeln, ohne dass ihnen bewusst ist, weshalb sie sich gerade in dieser Situation so und nicht anders verhalten. Gerade bei Konflikten zwischen einem Individuum und einer Gruppe werden diese automatisierten Verhaltens- und Handlungsprogramme aktiviert. Die kollektiven Gesellschaften mit starken patriarchalischen Strukturen verfügen vermehrt über automatisierte Verhaltensweisen und Regeln, die historisch in der Gruppe entwickelt worden sind. Prozesse der Kontrolle oder Überprüfung und Neubewertung von Situationen sind weniger ausgeprägt oder finden wieder automatisiert in dem vorgegebenen Rahmen der patriarchalischen Strukturen statt. In diesem Beitrag werden am Beispiel von patriarchalischen Solidargruppen in Ostanatolien die Konflikte, aber auch mögliche Konfliktlösungen diskutiert. Zur Konfliktlösung ist eine genaue Information über Regeln, Rituale, Zeremonien und historische Gegebenheiten der jeweiligen Gruppe Grundvoraussetzung, um z.B. Schlichtungen oder Lösungen zu ermöglichen. Geringe Kenntnisse dieser Strukturen, Verhaltens- und Handlungsprogramme können die Konflikte verschärfen und zu verheerenden Folgen führen. So ist es durchaus möglich, eine Blutrachetat nach bestimmten Regeln zu schlichten. Bei falschen Konfliktlösungsstrategien kann die Folge jedoch z.B. ein erneuter Krieg zwischen zwei Stämmen sein. Daher werden wir zunächst die Gesellschaftsstruktur genauer diskutieren und dann auf die möglichen Konfliktlösungen eingehen. Zu den Solidargruppen in Ostanatolien zählen sowohl Türken, Kurden, Iraner als auch Araber, aber auch ethnische und religiöse Gruppen, wie z.B. Yeziden, Aleviten, Assyrer, Ahl-Haqs, etc.. D.h. diese Solidargruppen haben trotz unterschiedlicher ethnischer Herkunft und Religion sehr ähnliche Strukturen. Dort, wo sie sich unterscheiden, werden wir genauer darauf eingehen. Es muß aber noch unbedingt darauf hingewiesen werden, dass sich nicht jedes Individuum aus Ostanatolien an diese Regeln halten muss oder hält. Auch die Gesellschaft dort hat sich durch die Globalisierung und neue Kommunikationsnetzwerke verändert. Die unten beschriebene Konstellation trifft vor allem in den ländlichen Gebieten noch zu und stellt ein theoretisches Konstrukt mit praktischer Relevanz dar." (Autorenreferat)

In dem Beitrag stellt der Autor theoretische Überlegungen zur politischen Kommunikation in der Mediengesellschaft an. Zunächst wird bestimmt, was genau Konflikte einerseits mit Politik und zum anderen mit Kommunikation zu tun haben. Aus drei Thesen zur politischen Konfliktaustragung werden neue Perspektiven für die politische Kommunikationsforschung entwickelt. Erstens geht es um das Verhältnis zwischen Konflikt und kollektiver Identität. Die zweite These betrifft das Verhältnis zwischen Konflikt und Wissen und in der dritten These fällt der Fokus auf das Verhältnis zwischen Konflikt und den Handlungsorientierungen der Konfliktparteien. Aus diesen Thesen werden dann erweiterte Perspektiven für die politische Kommunikationsforschung abgeleitet. Besonderes Gewicht wird dabei auf die schwächer institutionalisierten Konfliktakteure, auf neue Medien der politischen Kommunikation wie das Internet und auf den Prozesscharakter von Konfliktkommunikation gelegt. Die Agenda für zukünftige Untersuchungen adressiert erneut die Herausforderungen aktiver vernetzter Teilöffentlichkeiten von Netzwerkmedien. Es ergeben sich Ansatzpunkte für ein umfassendes und komplexeres Modell politischer Konfliktkommunikation. Zwei Gedanken können dabei wegweisend sein: der Gedanke "der überlappenden Öffentlichkeiten" und der Gedanke "der situativen Aktualisierung von Themenöffentlichkeiten" im Rahmen des Konfliktverlaufs. (RG)

Seit einigen Jahren wächst in der Gewaltforschung das Interesse an raumtheoretischen Analysen. Anhand qualitativer Fallstudien gehen die Beiträge dieses Bandes der Frage nach, wie Gewaltdynamiken soziale Räume prägen oder verändern und wie umgekehrt soziale Räume Gewaltdynamiken beeinflussen.

Pt. 1: Sensenbrenner, F. James: 107th Congress, 2nd Session, July 22, 2002. - 15 S. - (REPT. 107-596 Pt. 1)