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Ernst Ferdinand Ströter (1846-1922) stammt aus einem reformierten Elternhaus in Barmen. Während seines Theologiestudiums wurde er nachhaltig geprägt von Johann Tobias Beck (1804-1878). Ströter übernahm unter anderem dessen Hermeneutik einer ausgeprägten Schriftbezogenheit, den Ansatz einer wachsenden Offenbarung innerhalb der Schrift und eine ausdifferenzierte zukünftig-heilsgeschichtliche Eschatologie prämillenniaristischer Lesart. Als Hauslehrer einer amerikanischen Familie in Paris konvertierte Ströter zum Methodismus und wanderte 1869 in die USA aus. Dort wirkte er zunächst als Hilfsprediger an der Ostküste unter dem Dach des deutschsprachigen bischöflichen Methodismus und anschließend – mittlerweile verheiratet – als Pionierprediger in Texas. Neben seinen pastoralen Tätigkeiten intendierte er dort die Vereinigung der Bischöflich-methodistischen Kirche mit der Bischöflich-methodistischen Kirche des Südens, gründete eine Schule und unterstützte literarisch die damalige Temperenzbewegung. 1879 wurde er mit dem dispensationalistischen Prämillenniarismus John Nelson Darbys (1800-1882) bekannt. Von Darby übernahm Ströter – in Ergänzung zu Becks Einflüssen – besonders das kirchenkritische Gemeindeverständnis, eine ausgeprägte Erwartung der Wiederkunft Christi, die Entrückungsvorstellung der Gemeinde und die theologisch-heilsgeschichtliche Unterscheidung von Gemeinde und Israel. Allerdings schloss sich Ströter nicht – ebenso wenig wie die dispensationalistisch-prämillenniaristische Bewegung seiner Zeit im Ganzen – der Brüderbewegung und einer von Darby geforderten Lösung von der eigenen Denomination an. Innerhalb des deutschsprachigen bischöflichen Methodismus versuchte Ströter, den dispensationalistischen Prämillenniarismus mit seinen gemeindetheologischen Ableitungen bekanntzumachen. Doch wurden seine Lehransichten dort 1881 verurteilt, was Ströter zur inneren Entfremdung von seiner Kirche führte. Er wirkte noch bis 1884 als Prediger in Minnesota, ging dann als theologischer Lehrer an eine methodistische Hochschule (1884-1890) und schließlich als Professor für Latein an die Universität von Denver (1890-1894). Außerhalb des Methodismus propagierte Ströter weiterhin den dispensationalistischen Prämillenniarismus literarisch und durch Vorträge, etwa auf der Niagara Bible Conference. Anschließend gab Ströter jede Form von Festanstellung auf und wirkte 1894-1899 als freier Prediger gemeinsam mit Clemens Arno Gäbelein unter Juden in New York. Ströters und Gäbeleins Hope of Israel Mission vertrat den Ansatz, Judenchristen nicht aus ihrer national-jüdischen Existenz zu lösen, sondern in Toraobservanz zu belassen. Nach einer ersten Europareise 1896 im Auftrag der Hope of Israel Mission kehrte Ströter 1897 als Judenmissionar und freier Prediger nach Europa zurück. Hier unternahm er zahlreiche Vortragsreisen nach Osteuropa, insbesondere nach Russland, und gründete eine eigene Gesellschaft, die die Ansiedlung von Judenchristen im damaligen Palästina unterstützte. Leidenschaftlich unterstützte er auch den politischen Zionismus. Daneben wirkte er als vielgefragter Redner auf zahlreichen Plattformen der damaligen neueren deutschen Erweckungsbewegung, besonders auf den Blankenburger Allianz-, den Tersteegensruh- und den Harzkonferenzen, in Gemeinschaften und in freien Gemeinden. Auch in Europa verfocht Ströter den Prämillenniarismus sowie sein Gemeindeverständnis, wonach die Gemeinde keine institutionelle Größe, sondern von Gott erwählt sei, nach ihrer Entrückung an Christi zukünftigem Heilsschaffen mitzuwirken. 1908 wurde seine Theologie von der Blankenburger Allianz und der Gnadauer Gemeinschaftsbewegung abgelehnt. Ströter hatte mittlerweile seine eigene reformierte Prägung transformiert und in Verknüpfung mit Prämillenniarismus, Israeltheologie und Gemeindeverständnis zu einer Allversöhnungslehre weiterentwickelt. Diese vertrat er durch weitere zahlreiche Vorträge, mit seiner Zeitschrift Das Prophetische Wort (seit 1907) und durch weitere Veröffentlichungen. Auch Ströters Allversöhnungslehre wurde im Raum der neueren deutschen Erweckungsbewegung in einem literarisch geführten Streit fast überwiegend abgewiesen und vertiefte seine theologische Isolierung. 1912 siedelte Ströter in die Schweiz über – sein Schwiegersohn John Louis Nuelsen (1867-1946) – war dort methodistischer Bischof geworden. Der Erste Weltkrieg unterband die Reisen nach Russland und beeinträchtigte die Vortragstätigkeit in Deutschland. Nach dem Krieg und bis zu seinem Tod in Zürich versuchte Ströter noch einmal verstärkt in Deutschland theologisch Fuß zu fassen, fand mit seinen Lehransichten aber nur bei Einzelpersonen und in kleineren Zirkeln Gehör. Ströter darf als markantester Vertreter des dispensationalistischen Prämillenniarismus innerhalb des deutschsprachigen Methodismus in den USA und innerhalb der neueren deutschen Erweckungsbewegung gelten. Sein Ziel, diesem eine größere Bekanntheit zu verschaffen, hat Ströter jedoch nicht erreicht. Heute lebt Ströters theologisch-heilsgeschichtliches Erbe, dessen theologische Spitze und Summe sich in der Allversöhnungslehre findet, bei kleinen, in der Regel nicht institutionalisierten Gruppierungen fort. Zu würdigen bleiben Ströters Rolle innerhalb des deutschsprachigen Methodismus besonders in den USA und innerhalb der neueren deutschen Erweckungsbewegung, sein Beitrag zur Geschichte der Judenmission, manche seiner theologischen Impulse wie beispielsweise seine aus seiner Israeltheologie resultierende Erwählungslehre, die Einfluss auf Karl Barths (1886-1968) Erwählungslehre genommen hat, sowie seine wache Zeitzeugenschaft, die ihn bereits 1921 vor dem – von ihm so genannten – "Hakenkreuz-Antisemitismus" warnen ließ. ; Ernst Ferdinand Ströter (1846-1922) was born in a Reformed household in Barmen. During his theological studies he was significantly influenced by Johann Tobias Beck (1804-1878). Among other things Ströter adopted Beck's hermeneutics, which were characterized by a literal interpretation of the text, a belief in the growing revelation within the Scriptures, and a distinctive futurist, redemptive-historical and premillennial eschatology. As a tutor in the household of an American family in Paris, Ströter converted to Methodism and immigrated to the United States in 1869. There he initially worked on the East Coast as assistant preacher under the auspices of German-speaking Episcopalian Methodism, and thereafter (now married) he worked in Texas as a pioneer preacher. Besides his pastoral duties, he worked towards the unification of the Episcopalian Methodist Church with the Southern Episcopalian Methodist Church, founded a school, and gave literary support to the temperance movement. In 1879 he became familiar with the dispensational premillennialism John Nelson Darby (1800-1882). From Darby (and aided by the earlier influence from Beck) Ströter adopted a church-critical ecclesiology, a pronounced expectation of the Second Coming of Christ, a belief in the rapture of the Church, and a redemptive-historical distinction between Israel and the Church. Along with the rest of the dispensational premillennial movement of his time, Ströter did not associate with the Brethren movement, which was the denominational solution that Darby really wanted. Ströter attempted make dispensational premillennialism more well-known within the German-speaking Episcopalian Methodism. However, his doctrinal views were condemned in 1881. This event caused Ströter to distance himself from his church. However, he continued to worked as a preacher until 1884 in Minnesota, and then went to the Methodist seminary as a theological teacher (1884-1890) and finally as professor of Latin at the University of Denver (1890-1894). Outside of Methodism, Ströter further propagated dispensational premillennialism through his writings and lectures, including lectures at the Niagara Bible Conference. Thereafter, Ströter gave up any permanent positions and worked, together with Clemens Arno Gäbelein, as an itinerant preacher among Jews in New York between 1894-1899. Ströter's and Gäbelein's efforts took place under the banner of Hope of Israel Mission and were not intended to relieve Jewish Christians their national Jewish existence but to let them remain in their observance of the Tora. At the behest of the Hope of Israel Mission, Ströter traveled to Europe in 1896 and returned to Europe again in 1897 as missionary to Jews as an itinerant preacher. There he was sent numerous times to Eastern Europe, including frequent trips to Russia, and founded several fellowships that supported colonies of Jewish Christians in Palestine. He also passionately supported political Zionism. In addition, he was a much sought-after speaker on numerous platforms of the then newer German revival movements, especially for the Blankenburg Alliance, the conferences of Tersteegensruh and many others. He also frequently spoke at fellowships and free churches. In Europe, Ströter worked to spread is views regarding premillennialism and ecclesiology – an ecclesiology that taught that the church is not a large institution, but is elected by God and after its rapture participates in the salvific work of Christ. In 1908, this theology was rejected by Blankenburg Alliance and the Gnadauer Gemeinschaftsbewegung. Ströter had, meanwhile, transformed his Reformed influence by combining it with premillennialism, his theology of Israel and his ecclesiology, and further developed it into a universalistic doctrine (apokatastasis of all things). He presented these teaching through numerous lectures, through a magazine called The Prophetic Word (from 1907 on), and through other additional publications. Also, Ströter's universalism led to a literary battle within the new German revival movement, with the majority rejecting his teaching. This rejection furthered his theological isolation. In 1912 Ströter settled in Switzerland, since his son-in-law John Louis Nuelsen (1867-1946) had become Methodist bishop there. The First World War prevented travels to Russia, and his lecturing in Germany was very limited. After the war until the day of his death in Zürich, Ströter renewed his efforts to gain a theological foothold in Germany, but he only found a receptive ear for his doctrinal views with individuals and small circles. Ströter may count the most distinctive representative of dispensational premillennialism within German-speaking Methodism in the US and within the German revival movement. However, Ströter did not accomplish his goal, which was to make these views more well-known. Today Ströters theological and redemptive-historical teachings, which find their climax in his universalist teachings, normally live on in small but not institutional groups. It yet remains to do justice to Ströter's role within German-speaking Methodism in the US and within the contemporary German revival movements, his contribution to the mission to the Jews, some of this theological distinctives such as his theology of Israel which drove his doctrine of election, the influence on Karl Barth's (1886-1968) doctrine of election, along with this perceptiveness regarding his own times which led him in 1921 to warn against the "Swastika" and against anti-semitism.

Grenze und Raum – das sind im Zeitalter der allgegenwärtig vermuteten 'Globalisierungsprozesse' prekäre und zugleich hochaktuelle Begrifflichkeiten. Die Geisteswissenschaften haben die Konjunktur des Räumlichen seit dem Ende der 1980er-Jahre als 'spatial turn' bzw. später als 'topographical turn' deklariert. Trotz aller durch politische und ökonomische Bestrebungen – und nicht zuletzt durch Medientechnologien – hervorgerufenen Auflösungserscheinungen des Lokalen und Liminalen rückt die Grenze vermehrt in den Blickpunkt der deutschsprachigen Geistes- und Kulturwissenschaften. Aus dieser anhaltenden Konjunktur speist sich auch der Sammelband Topographien der Grenze. Verortungen einer kulturellen, politischen und ästhetischen Kategorie. Als dezidierte "Anstöße zu einer interdisziplinären Grenzforschung" – so der Untertitel der Einleitung – versammeln Christine Hewel und Christoph Kleinschmidt Beiträge aus den Kulturwissenschaften, der Literaturwissenschaft, der Philosophie und Soziologie, der Wirtschaftsgeschichte sowie der Politik-, Rechts- und Medienwissenschaft. Der Band ist das Ergebnis einer internationalen Tagung gleichen Namens, die vom Germanistischen Institut der WWU Münster in Kooperation mit dem Museum für Angewandte Kunst Frankfurt am Main und dem Internationalen interdisziplinären Arbeitskreis für philosophische Reflexion (IiAphR) im November 2009 veranstaltet wurde. Eröffnet wird der Band von drei Beiträgen, die sich der Grenze theoretisch und begrifflich nähern. Frauke A. Kurbacher reflektiert in "Die Grenze der Grenze" Strukturen des Verhältnisses von Denktraditionen und Performativität in menschlicher (moralischer) "Haltung" (S.37): Ausgehend von den Phänomenologien Maurice Merleau-Pontys und Bernhard Waldenfels' fasst sie die Grenze zunächst als trennendes Moment von Ich/Anderem, Eigenem/Fremden. Eröffnet wird so eine anthropologisch-existentielle Dimension des Liminalen, die die Autorin erweitert, indem sie die Grenze als "Interliminale" (S. 27) versteht. Kurbacher führt so zwei begriffsgeschichtliche Denkmodelle der Grenze ein, die sich in dieser Deutlichkeit nicht in den anderen Beiträgen wiederfinden: einerseits ein Denken der Grenze als historische oder räumliche Zäsur, das aber zugleich deren Überschreitung, Überwindung, Transgression erkennt und anerkennt. Andererseits ein Denken, "das gerade unter Absehung […] konstituierender Grenzziehung als eines des 'Sich-selbst-Fortschreibens' beschrieben werden könnte" (S. 28). Mit dieser Differenzierung wird für Kurbacher die Grenze als zeitliche Kategorie begreifbar. Menschliche Existenz sei, so ihr ethischer Ansatz, nicht durch Leben und Tod definiert, sondern durch die Handlungsspielräume und Möglichkeiten des interpersonellen Austauschs zwischen diesen existenziellen Grenzen. Der zweite Beitrag, "Ineinandergreifende graue Zonen" von Rainer Guldin, schließt an den phänomenologischen Ansatz Kurbachers an. Mit Vilém Flussers Bestimmung der Grenze als Ort der Begegnung bezieht sich Guldin auf ein Denken der Grenzenlosigkeit, dem jeder Nationalismus zutiefst suspekt ist. Vilém Flusser hat sich, von den Nationalsozialisten ins Exil getrieben, stets für ein Ineinandergreifen von Denken, Publizieren und eigener Biographie stark gemacht – mit einer überaus konzisen Ethik von intersubjektiver wie interkultureller Begegnung, wie Guldin nachzeichnet. Mit einer Re-Lektüre zweier wahrnehmungstheoretischer Texte über die Haut setzt Guldin an der Grenze des Subjekts an. Diese Grenze ist zunächst keine ethische, da sie laut Flusser in erster Linie nicht Subjekte, sondern Subjekt und Objekt, Ich und Welt trennt. Die Haut als 'Grenze' ist also zunächst Gegenstand wahrnehmungstheoretischer Fragestellungen, die Guldin mit Flussers autobiographischen und medientheoretischen Schriften zu einer politischen und topographischen Theorie der Grenze vereint. Indem Guldin diese unterschiedlichen Textsorten in Beziehung setzt, zeichnet er ein konzises Bild von Flussers Interliminalitätskonszeption. Einem weiteren kanonisierten Theoretiker widmet sich Doris Schweitzer im dritten Beitrag: "Grenzziehungen und Raum in Manuel Castells' Theorien des Netzwerks und der Netzwerkgesellschaft" skizziert die sozial- und medienwissenschaftlichen Paradigmen des Netzes und des Netzwerks und zeigt dabei ein Missverständnis auf: Dem Castells'schen Netzwerk-Gedanken liege kein entgrenztes und deterritorialisierendes Raumverständnis zugrunde, sondern das Netz "generiert Raum" (S. 55), so Schweitzers These. Entgegen der euphorischen und weit verbreiteten Annahme der Entgrenzung durch das Netz komme es zu einer Radikalisierung der Grenze durch dessen Exklusionsmechanismen. So würden einzelne Gruppen und Regionen von dominanten Wissens- und Warenflüssen abgeschnitten. Mit ihrer Analyse eröffnet Schweitzer eine kritische Perspektive auf jene Rede von der Informationsgesellschaft, welche die Grenze als obsolet erklärt: "Die Radikalisierung der Grenzproblematik bei Castells ist somit gegen diejenigen Apologeten der verflüssigenden Globalisierung zu wenden, die unermüdlich von der Entgrenzung […] gegenwärtiger Prozesse reden – gerade auch dann, wenn sie sich dabei auf Castells Beschreibung der Netzwerkgesellschaft berufen" (S. 60). Der zweite Schwerpunkt des Sammelbandes nimmt die Grenze als Ort von politischer und ökonomischer Macht in den Blick und widmet sich geostrategischen Raumfragen. Andreas Vasilache beschreibt in seinem Beitrag "Grenzen in der Transnationalisierung" einen Paradigmenwechsel der exekutiven Gefüge von Staaten: eine durch die Globalisierung sukzessive verwischende Trennbarkeit von Innen- und Außenpolitik, die sich u.a. in einer Zunahme von globalem Problembewusstsein (etwa in Bezug auf Unternehmungen zur Verlangsamung des Klimawandels) niederschlägt. Dieser Verschränkung von Innen- und Außenpolitik stellt Vasilache die Trennung von staatlichem Eingriff und privater Dienstleistung bei, die ihrerseits im Auflösen begriffen sei. Als Beispiele dienen ihm hier u.a. nichtstaatliches Sicherheitspersonal bei Flughafenkontrollen sowie die im Laufe des zweiten Irakkriegs eingesetzten Söldner privater Sicherheitsfirmen. Die erodierenden Grenzen von Innen/Außen einerseits, privat/öffentlich andererseits seien aber mitnichten ein Indiz für eine allumfassende Nivellierung staatstheoretischer Wissenskategorien: "Grenzen werden im Rahmen politischer Transnationalisierungen zwar volatil und sprunghaft, büßen dabei allerdings keineswegs ihre strenge politisch-epistemische Unterscheidungsfunktion ein" (S.85). Andrea Komlosy unterfüttert den auf die Gegenwart bezogenen Beitrag Vasilaches historisch. "Zwischen Sichtbarkeit und Verschleierung. Politische Grenzen in Europa im historischen Wandel" vollzieht die Entstehung einer gemeinsamen europäischen Außengrenze seit dem 17.Jahrhundert nach, bei der die Binnengrenzen keineswegs verschwunden seien. Die Inszenierungen der Grenze dienten einem hegemonialen Anspruch von Herrschaft: Während Grenzen im 17. und 18. Jahrhundert als Zeichen von Inklusion und Exklusion, von Staatsmacht und Zugehörigkeit inszeniert wurden, verlagerten sie sich durch die EG und EU zunehmend in den europäischen Binnenraum. Ihre Unsichtbarkeit leiste nun der Illusion eines grenzenlosen Europas Vorschub, bei der punktuelle, ubiquitäre Kontrollen im Vorfeld und im Hinterland (vgl. S. 103) im krassen Gegensatz zu den hochtechnologisierten Außengrenzen Europas stünden. Liliane Ruth Feierstein, Christopher Pollmann und Jörn Glasenapp erörtern im vierten Abschnitt des Bandes die identitätsbildenden Funktionen von Grenzen. Ähnlich wie Andrea Komlosy konstatiert Christopher Pollmann in seinem Text "Globalisierung und Atomisierung" einen historischen Umbruch: Waren es im 18. Jahrhundert vor allem territoriale Grenzen, die kollektive Identität stifteten, komme es im Zuge der industriellen Revolution zu einer 'Individualisierung' der Grenze. Pollmann macht – unter Rückgriff auf Simmel und Marx – die zunehmende Regulierung des alltäglichen Lebens durch die Systeme von Recht, Uhrzeit und Geld als Schwächung kollektiver, zumal territorialer Grenzen aus; Grenzen fungieren in der Folge als Handlungsrahmen für Individuen. Jörn Glasenapp nimmt den allegorischen Grenzverkehr im Kalten Krieg in den Blick, den er in John Sturges' Film The Magnificient Seven von 1960 entdeckt. Seine Analyse kennzeichnet – mit Bezug auf Akira Kurosawas Die sieben Samurai, der Vorlage zu Sturges' Western – die rassifizierenden und kolonialistischen Diskurse von Grenze und 'frontier' durch eine Gegenüberstellung von Samurai/Bauern (Kurosawa), Amerikaner/Mexikaner (Sturges), NATO/'Ostblock' bzw. USA/Vietnam (realpolitischer Hintergrund) als "kinematographische Wunschphantasie" (S.152). Liliane Ruth Feierstein schließlich analysiert die Grenze in Riten, Umgangsformen und Symbolen jüdischen Lebens. Als religiöse Gemeinschaft sei das Judentum durch die gemeinschaftskonstituierenden Dimensionen der Begrenzung gekennzeichnet: beispielsweise durch Inschriften an Wohnhäusern, die die Bewohner_innen als Gläubige ausweisen und so das Haus als einen "Jewish Space" (S. 109) markieren. Die abgegrenzten Bereiche für Männer und Frauen in der Synagoge oder die geltenden Gesetzmäßigkeiten und gemeinschaftlichen Einschränkungen des jüdischen Glaubens, etwa die "limits of Shabbat" (ebd.), sind weitere Dimensionen der Begrenzung. Diesen tradierten Räumen und religiösen Einschränkungen stehen die Erfahrungen des Judentums als einer diasporischen Gemeinschaft gegenüber. In der Diaspora führt die gemeinschaftsstiftende Funktion der Grenze zur Ausgrenzung: die historische Ghettoisierung und Vertreibung und die Vernichtung als radikalste aller Infragestellungen der jüdischen Gemeinschaft während des Holocausts. Den Grenzen der Kunst bzw. der Kunst der Grenze sind die drei Beiträge des vierten Kapitels gewidmet. Nikolaj Rymar isoliert mit Michail Bachtin die Grenzen zwischen Kunst und Wirklichkeit, indem er die Kunst als "zweite Kultur" (S. 160) begreift, welche die Kategorien der 'ersten Kultur' – also Soziales, Religion, Politik etc. – in Frage stellt. Die Grenzüberschreitungen der 'zweiten Kultur' machen so die Grenzziehungen der 'ersten Kultur' erst sichtbar und ermöglichen deren Neuanordnung. Christoph Kleinschmidt nimmt unter Rückbezug auf die ästhetischen Schriften Lessings und Goethes die Grenzen der Künste in Bezug auf ihr Material in den Blick: Herrschte bis 1800 ein Kunstverständnis vor, das sich "vor allem mit der aisthetischen Dimension des Künstlerischen als dem Schönen beschäftigt und eine Überwindung des Materials durch die Form impliziert", komme es im Lauf des 19.Jahrhunderts zu einer diskursiven Verschiebung: In der Folge seien die Grenzen des Materials als wesentlich für die Kunst (und für die Grenzen zwischen einzelnen Kunstrichtungen) verstanden worden. Über Lessing, Schelling, Hegel und Vischer bis hin zu den Avantgarden der Moderne untersucht Kleinschmidt Kunsttheorien und die in ihnen formulierten materialästhetischen Programme. Christine Hewel beschließt diesen Teil mit einem 'Rundgang' durch das Museum für Angewandte Kunst Frankfurt. Anhand verschiedener Exponate des Museums erläutert Hewel aus museumspädagogischer Perspektive, wie die Grenzen zwischen Schmuck und Funktion, zwischen Eigenwert und Gebrauchswert, zwischen Kunst und Kunsthandwerk durchlässig werden. Die beiden letzten Aufsätze des Sammelbandes sind analytische Beiträge aus der Literaturwissenschaft. Stephanie Catani zeichnet die Topologie des Exilraums in Franz Kafkas Der Verschollene und W.G. Sebalds Die Ausgewanderten nach. Catani beschreibt die Heimatlosigkeit von Kafkas Protagonisten Karl Roßmann als Resultat eines individuellen Vater-Sohn-Konflikts und schließt daran eine Analyse des politischen Ausnahmezustands in Sebalds Die Ausgewanderten an, als dessen modernes Paradigma sie mit Giorgio Agamben das nationalsozialistische Regime mit seiner gesetzlosen und zugleich gesetzmäßigen Rechtsprechung versteht. Im individuell motivierten wie im politisch-existenziell notwendigen Exil werde die Ortlosigkeit zu einem paradoxen Grenzraum, der Heimat, erst konstituiert. Damit problematisiert die Autorin die Aufwertung der Heimatlosigkeit zu einem Bhabha'schen 'Third Space', den sie in den (fiktiven) Exilerfahrungen der Protagonisten nicht wiederfindet. Um die Ästhetisierung von Heimatlosigkeit geht es Ingo Irsliger und Christoph Jürgensen in ihrem Beitrag über Emine Sevgi Özdamars Erzählband Mutterzunge und Feridun Zaimoğlus Interviewband Kanak Sprak. Irsliger und Jürgensen verwehren sich zwar den Labels "Migrationsliteratur" und "Multikulti", können aber anhand einer positiven Bewertung des "Third Space"-Konzepts der Postcolonial Studies zeigen, wie alternative und hybride Identitätsangebote und -konzepte vor allem durch die Sprachstrategien von Özdamar und Zaimoğlu hervorgebracht werden. Die Fülle der unterschiedlichen Ansätze und Gegenstände ist beeindruckend, doch die angestrebte Interdisziplinarität gestaltet sich mitunter als loses Nebeneinander. Unter die Räder kommen dabei vor allem die titelgebenden Topographien. Zwar erweist sich der sehr weit gefasste Begriff der Grenze bald als fruchtbar, doch wäre gerade hier eine genauere Unterscheidung von Raum – Topologie – Topographie wünschenswert gewesen, wie sie etwa Stephan Günzel vorgenommen hat.[1] Kursorisch bleiben auch Bezüge zur Aktualität der Grenze in Perspektive auf Migration; damit werden zahlreiche politische, ökonomische, juristische, aber auch ästhetische Fragestellungen nicht einmal angerissen. Christoph Kleinschmidt gibt in seiner Einleitung eine gute – leider zu kurz geratene – Übersicht über den Forschungsstand geisteswissenschaftlicher Grenzforschung und verweist darin explizit auf die Aktualität europäischer wie US-amerikanischer Grenzdiskurse. Hinweise zur kritischen Grenzregimeforschung, wie sie etwa Sabine Hess, Serhat Karakayali, Vassilis Tsianos und andere[2] unternommen haben, finden sich jedoch nur in den Fußnoten des Bandes. Im Hinblick auf diese kritische Grenzregimeforschung ist auffällig, dass viele der Beiträge zur Beschreibung auf einem – wenn auch als konstruiert, als dispositiv oder ideologisch überformt gekennzeichneten – Dies-/Jenseits der Grenze beharren, selten aber Akte der Grenzverletzung, Momente der Passage, des Transits, des Auf-der-Grenze-Seins in den Blick nehmen.[3] Aus einer aktuellen Perspektive wünschenswert wären etwa Überlegungen zu den Debatten um die europäischen Außengrenzen und deren Inszenierungen und technologische Aufrüstung einerseits sowie durch mobile Technologien möglich gewordene Ergänzungen und Subversionen hegemonialer Diskurse andererseits. Dennoch bietet der Band viele spannende Denkanstöße in Hinblick auf das Phänomen Grenze und trägt dazu bei, die anhaltenden Debatten des Räumlichen vermehrt unter Berücksichtigung des Liminalen zu führen. --- [1] vgl. Stephan Günzel: "Spatial turn – topographical turn – topological turn. Über die Unterschiede zwischen Raumparadigmen". In: Spatial Turn. Das Raumparadigma in den Kultur- und Sozialwissenschaften, hrsg. v. Jörg Döring/Tristan Thielmann. Bielefeld: transcript 2009, S. 219–237. [2] vgl. etwa Sabine Hess/Bernd Kasparek (Hg.): Grenzregime Diskurse, Praktiken, Institutionen in Europa. Berlin/Hamburg: Assoziation A 2010 sowie Transit Migration Forschungsgruppe (Hg.): Turbulente Ränder. Neue Perspektiven auf Migration an den Grenzen Europas. Bielefeld: transcript 2007. [3] vgl. neben der kritischen Grenzregimeforschung auch den essayistisch gehaltenen Sammelband von Eva Horn/Stefan Kaufmann/Ulrich Bröckling (Hg.): Grenzverletzer. Von Schmugglern, Spionen und anderen subversiven Gestalten. Berlin: Kadmos 2002.

Die Themenschwerpunkte sind:

1. Landwirtschaft,

2. Immigration und Asyl,

3. Minderheiten,

4. Bahnfahren und Bahnservice,

5. Verbraucherschutz,

6. Internetnutzung.

Themen: Standardtrendvariablen: Einstellungen zur gemeinsamen Währung
(Euro), zu einer gemeinsamen EU-Außenpolitik und Verteidigungspolitik,
zur EU-Erweiterung und zur Konzentration von Verantwortlichkeiten auf
EU-Ebene, die auf nationaler Ebene nicht effizient gehandhabt werden
können; Einstellung zur Abdankung von EU-Regierungsmitgliedern, wenn sie
nicht die Mehrheit im Parlament haben sowie zur politischen Bildung in
Schulen in Bezug auf EU-Institutionen; Beurteilung der Rolle der USA bei
folgenden Problemen: Weltfrieden, Kampf gegen Terrorismus, Wachstum der
Weltwirtschaft, Armutsbekämpfung und Umweltschutz.

1. Landwirtschaft: präferierte Ziele einer verbraucherorientierten bzw.
produzentenorientierten EU-Agrarpolitik und Beurteilung der Umsetzung
dieser Ziele durch die EU-Agrarpolitik; Bewertung der EU-Agrarpolitik
hinsichtlich folgender Aspekte: faire Verdienstmöglichkeiten für Bauern,
Wettbewerbsfähigkeit der europäischen Landwirtschaft auf dem Weltmarkt,
Unterstützung der Bauern bei einer kundenorientierten Produktion, Schutz
der Interessen der Bauern, Verbesserung der ländlichen
Lebensverhältnisse, Ausgleich von Entwicklungsunterschieden zwischen
Regionen, Verstärkung der Diversifikation der Landwirtschaft, Präferenz
von alternativen Anbaumethoden, Förderung des Umweltschutzes, Bewahrung
der Eigenheiten der europäischen Landwirtschaft, Sicherung des
Geschmacks der europäischen Agrarprodukte, Unterstützung kleiner und
mittlerer Bauernhöfe, Garantie für gesunde und sichere Agrarprodukte
sowie Sicherstellung des Tierschutzes auf den Bauernhöfen; Bewertung der
agrarpolitischen Entwicklung in der EU (weniger Subventionen für die
Produkte, mehr Gelder für den Schutz und die Entwicklung ländlicher
Regionen und mehr direkte Unterstützung der Bauern).

2. Immigration und Asyl: Persönliche Besorgnis in Bezug auf folgende
Probleme: Arbeitslosigkeit, Schwarzhandel und Schmuggel, Terrorismus,
Betrug an Verbrauchern, Drogenhandel und Drogenkonsum, Kleinkriminalität
und Gewalt in Städten, organisiertes Verbrechen, staatlicher Missbrauch
der Bürgerrechte, Korruption, Geldwäsche und Finanzverbrechen, Krieg,
illegale Einwanderung, wachsende soziale Ungleichheit und
Menschenhandel; Einstellung zu einer EU-weiten Koordination im Umgang
mit den vorgenannten Problemen; Einstellung zu verschiedenen
Sicherheitsmaßnahmen und zu einer EU-weiten Koordination folgender
Maßnahmen: mehr Polizeikräfte, mehr Befugnisse für die Polizei, mehr
Befugnisse für private Sicherheitskräfte, Bekämpfung von Korruption,
Überwachungskameras in den Straßen installieren, Einreisekontrollen
verstärken, bürgerliche Kompetenzen durch die Schule fördern, höhere
Strafen für Kleinkriminalität, mehr Training für die Polizei in
Bürgerrechten, Bekämpfung der Armut, effizientere und schnellere
Justizverfahren, mehr Sozialarbeiter, mehr Befugnisse für Sozialarbeiter
und Bekämpfung von lokaler sowie internationaler Kriminalität;
Einstellung zu EU-weiten Sicherheitsmaßnahmen: EU-weite Kooperation von
Polizei und Justiz, Schaffung einer Behörde zur EU-weiten Bekämpfung von
Kriminalität, grenzüberschreitende Einsätze der Polizei in der EU,
Schaffung einer zentralen bzw. EU-weiten Verbrecherkartei, Einführung
eines EU-weiten Haftbefehls, EU-weites Verteidigungsrecht für
Angeklagte, Verstärkung der Einreisekontrollen aus Nicht-EU-Staaten,
EU-weiter Grenzschutz, Einführung eines EU-einheitlichen Strafrechts,
EU-weites Recht auf Untersuchungshaft und Strafvollzug im eigenen Land,
EU-weite gemeinnützige Arbeit an Stelle von Freiheitsstrafen für
geringfügige Straftaten und mehr Verträge der EU mit anderen Staaten zur
Bekämpfung der internationalen Kriminalität; Zustimmung zu folgenden
Punkten: weltweit freie Wahl des Wohnorts (Niederlassung), Asylrecht als
Menschenrecht, Abschaffung aller Grenzkontrollen weltweit und
ungenügende Asylregelungen verstärken kriminelle Schlepperaktivitäten;
Zustimmung zu folgenden, die Immigration und Immigranten betreffenden
Aspekten: Armut im eigenen Herkunftsland als Ursache für
Flüchtlingsbewegungen, zu viele Immigranten im eigenen Land,
Begünstigung der kulturellen Vielfalt im eigenen Land durch Immigranten,
viel Kleinkriminalität durch Immigranten, gleiche Rechte für legale
Immigranten und Bürger, Teilnahmerecht für Immigranten an lokalen
Wahlen, Anpassung der Immigranten an die landestypischen Gepflogenheiten
(Assimilation), Nützlichkeit von Immigranten in einigen
Wirtschaftsbereichen, mehr Anstrengungen zur Integration von legalen
Immigranten, Senkung der Immigration durch mehr Entwicklungshilfe,
Verhindern von Flüchtlingsbewegungen durch die Entwicklungsländer
selbst; keine Erwartung einer zukünftigen Beendung von Immigration;
Ausweisung nicht anpassungswilliger wenn auch legaler Immigranten;
Legalisierung aller illegalen Immigranten, die einige Jahre im eigenen
Land arbeiten; Einwanderungsrecht für nahe Angehörige legaler
Immigranten; Zustimmung zu folgenden das Asyl und Asylanten betreffenden
Fragen: Beurteilung der humanitären Behandlung von Asylanten im eigenen
Land, zu lange Bearbeitungszeit von Asylanträgen, wirtschaftliche Gründe
als Hauptursache für Asylanträge, Arbeitserlaubnis für Asylanten und
Schulrecht für Asylantenkinder während der Zeit der Antragsbearbeitung,
Sicherheitsverwahrung für Asylanten während der Zeit der
Antragsbearbeitung, nur Lebensmittel und Obdach für Asylsuchende,
Sozialhilfeberechtigung für Asylanten, gleiche Rechte für anerkannte
Asylanten wie für Bürger, Rückkehrpflicht für Asylanten bei gegebener
Sicherheit im Herkunftsland, Präferenz der Asylanten für Länder mit den
besten Bewilligungsaussichten, Präferenz der Asylanten für die
wohlhabendsten Länder, Präferenz der Asylanten für Länder mit bereits
dort lebenden Menschen aus der gleichen Herkunftsregion, EU-weit
gleiches Asylrecht und Gültigkeit der Asylanträge eines EU-Landes auch
in allen anderen EU-Ländern; Einstellung zu bürgerrechtlichen Fragen:
zeitweiliger Ausschluss von EU-Ländern, die gegen Menschenrechte
verstoßen, EU-weite Richtlinien im Kampf gegen Rassismus, Harmonisierung
der Rechtsprechung in der EU zur Garantie von Rechten für Minderheiten
und Immigranten, Garantie für ein EU-weites Niederlassungsrecht für alle
EU-Bürger, gleiche soziale Sicherheiten für andere EU-Bürger im eigenen
Land, EU-weite Angleichung von Familienrecht, Zivilrecht sowie
Wirtschaftsrecht, EU-weite Richtlinien für vereinfachten Zugang der
Bürger zu den Gerichten, EU-weit gleiche Voraussetzungen für
Hilfsbedürftigkeit, Vereinfachung der Handhabung von
grenzüberschreitenden Rechtstreitigkeiten.

3. Minderheiten: Einstellung zu Fragen in Bezug auf Minderheiten:
Vorteilhaftigkeit von Diversivität in einer Gesellschaft
(Multi-Kulti-Gesellschaft), schon immer vorhandene kulturelle und
religiöse Diversivität im eigenen Land, Stärkung des eigenen Landes
durch kulturelle Vielfalt, Aufgeben der Herkunftskultur zur vollen
Integration oder Assimilation als Voraussetzung für Einwanderung,
Aufgeben von im Einwanderungsland illegalen religiösen und kulturellen
Praktiken wie Polygamie und Beschneidung von Frauen, Eingliederung der
Minderheiten geschieht im Laufe der Generationen, begrenzte
Aufnahmekapazitäten für eine Gesellschaft, maximale Aufnahmekapazität
des eigenen Landes erreicht, Integrationsverweigerung mancher Mitglieder
von Minderheiten, Abhängigkeit des Integrationswillens von der
Minderheitenzugehörigkeit und grundsätzliche Unmöglichkeit der
Integration von einzelnen Minderheiten; Zustimmung zu Aussagen, die sich
auf Immigranten beziehen: gleiche soziale Rechte für legale Immigranten
von außerhalb der EU wie für EU-Bürger, Einwanderungsrecht für
Angehörige von legalen Immigranten von außerhalb der EU, Abschiebung der
Immigranten bei Verurteilungen wegen schwerer Verbrechen und bei
Arbeitslosigkeit, grundsätzliche Abschiebung aller Immigranten,
Staatsbürgerschaft für Immigranten, Abschiebung aller illegalen
Immigranten, härtere Strafen für Anbieter von Schwarzarbeit,
Abhängigkeit der Aufenthaltserlaubnis für illegale Immigranten von deren
persönlichen Umständen, Abschiebung von allen legalen und illegalen
Immigranten einschließlich ihrer im Einwanderungsland geborenen Kinder,
Erleichterung des Asylrechts.

4. Bahnfahren und Bahnservice: Häufigkeit von Bahnreisen im eigenen
sowie anderen Ländern in den letzten zwölf Monaten; Art dieser Reisen
(geschäftlich, Tourismus); Einstellung zum Bahnservice (getrennt
ermittelt für den Service im eigenen Land sowie für den Service auf
internationalen Reisen): allgemein gute Qualität des Bahnservices,
ausreichende Frequenz der Züge, Pünktlichkeit, Kriminalität in den
Zügen, geringe Unfallquote bei Bahnreisen, Sauberkeit der Züge und
Bahnhöfe, Einfachheit von Reisen mit Gepäck, ausreichend Information in
den Zügen, gute Verpflegungsangebote in den Zügen,
Behindertenfreundlichkeit der Einrichtungen der Bahn, leichte
Erreichbarkeit von Bahnhöfen, faire Preise für Fahrkarten; benutzte
Informationsquellen für Fahrpläne (Internet, Telefon, Reiseagentur,
Bahnhof); Beurteilung der Informationsversorgung der Kundschaft der Bahn
im eigenen Land und (jeweils getrennt erfragt) der internationalen
Bahnen: allgemein gute Qualität der Informationen über das Bahnsystem,
Informationen über Fahrpläne, Informationen über Verspätungen und
Ausfälle von Zügen, Informationen über Fahrpreise, Informationen über
die Rechte und Pflichten von Bahnkunden, Informationen über
Reservierungen und Buchungen, Informationen zum Umgang mit Gepäck und
Informationen zu Beschwerdemöglichkeiten; eigene Beschwerden in den
letzten zwölf Monaten; Bewertung des Umgangs der Bahn mit diesen
Beschwerden; Zustimmung zu folgenden, das Bahnsystem im Allgemeinen
betreffenden Punkten: mehr Effizienz der Bahnen durch freien Wettbewerb,
Schaffung von international operierenden Billigfahrtanbietern,
Verstärkung der internationalen Kooperation der Bahnen, Möglichkeit der
Nutzung aller europäischen Hochgeschwindigkeitszüge mit einem Ticket,
Erhöhung der Verkehrshäufigkeit internationaler Züge, höhere Nutzung der
Bahn für Langstrecken bei Schaffung günstiger Preise für Schlafabteile
und für Autozüge, höhere Nutzung der Bahn auf Langstrecken bei Schaffung
von Transportmöglichkeiten für größere Fahrzeuge wie Wohnmobile und
Einstellung zu Subventionen für unprofitable internationale Bahnen durch
die EU.

5. Verbraucherschutz: Ausreichender Verbraucherschutz im eigenen Land
und in den anderen Ländern der EU; Einschätzung der Auswirkungen des
gemeinsamen Europäischen Marktes auf die Preise, die Qualität und
Auswahl von Produkten, Lebensmitteln und Dienstleistungen; Kauf oder
Bestellung bzw. Inanspruchnahme von Produkten oder Dienstleistungen aus
anderen EU-Ländern in den letzten zwölf Monaten; Art des Kaufs bzw. der
Bestellung (während einer Reise, im Urlaub oder auf Geschäftsreisen, im
Internet, per Post, Katalog oder Telefon, durch einen Vertreter); Höhe
des Einkaufs; Wahrnehmung von Werbung oder erbetenen Informationen durch
Anbieter aus anderen EU-Ländern und Quelle der Informationen (E-Mail,
Post, Broschüren, Telefon, Internet, Fernsehen, Radio, Zeitungen und
Zeitschriften); Erhöhung des Interesses zum Einkauf in anderen
EU-Ländern durch die Einführung des Euro; Einschätzung der Sicherheit
von Produkten und Dienstleistungen im eigenen Land und in der EU;
Einschätzung der tatsächlichen Umsetzung bzw. Beachtung von
Verbraucherrechten im eigenen Land und der EU; Einschätzung des
Verbraucherschutzes bei Einkäufen per Internet im eigenen Land und in
der EU; Zugang zu Rechtsmitteln bei Streitigkeiten beim Kauf von
Produkten und Dienstleistungen im eigenen Land und in der EU; Kenntnis
außergerichtlicher Einigungsmöglichkeiten bei Streitfragen zwischen
Konsumenten und Anbietern (Schlichtung, Schiedsverfahren); Einschätzung
der eigenen Informiertheit über Verbraucherrechte im eigenen Land und in
der EU; wahrgenommener Einfluss von Verbraucherorganisationen im eigenen
Land und in der EU; wahrgenommene Beachtung der Verbraucherinteressen
über den persönlichen Verbraucherschutz hinaus; Nutzung von
Finanzdienstleistungen in anderen EU-Ländern in den letzten drei Jahren.

6. Internetnutzung: Nutzung elektronischer Geräte (Computer, Internet,
Mobiltelefon, Mobiltelefon mit Internetzugang (WAP), organizer (PDA),
Fernsehen, Kabelfernsehen, Satellitenfernsehen, Digitales Fernsehen);
Ort der Internetnutzung (auf der Arbeit, zu Hause, in der Schule, in der
Universität, bei Freunden, an öffentlichen Zugängen, in Internetcafes);
Häufigkeit der Internetnutzung; wöchentliche Nutzungsdauer; Gründe für
nicht vorhandene Internetnutzung (keine Kenntnisse, keine Zeit, kein
Computer, kein Geld, keine öffentlichen Zugänge, zu kompliziert,
technische Schwierigkeiten, keine sinnvollen Inhalte im Internet,
mangelhafte Sicherheit im Netz, Sprachprobleme, Probleme mit dem service
provider); Anreize für zukünftige Internetnutzung (Computertraining,
billigere Computer und Internetzugänge, nahe gelegene öffentliche
Zugänge, Beseitigung technischer Probleme, einfacheres Auffinden der
nützlichen Informationen im Internet bzw. generelles Vorhandensein
nützlicher Informationen, mehr Seiten mit öffentlichen und politischen
Informationen und Möglichkeiten zur Erledigung behördlicher
Angelegenheiten, mehr Informationen in der Muttersprache); erwartete
Änderungen im persönlichen Leben bei zukünftiger Internetnutzung (mehr
oder weniger Kontakt zu Menschen, mehr oder weniger Einbindung in das
Wohnumfeld, höhere oder geringere Informiertheit über alltägliche Dinge,
leichtere oder schwerere Möglichkeiten zur Nutzung öffentlicher Angebote
und Behörden, geringere oder höhere Kosten, veränderte Partizipation in
Gruppen und Organisationen, größere Einbindung in die Gesellschaft);
gewünschte Informationen und Dienstleistungen im Internet
(Kontaktmöglichkeiten zu Regierung und Verwaltung, Jobbörsen,
Lernprogramme, Informationen und Dienstleistungen zum Thema Gesundheit,
Wohnungsinformationen, Informationen zur Gleichberechtigung,
Dienstleistungen und Hilfen für Familien und Jugendliche, für Behinderte
sowie für Geringverdiener, Informationen über Renten, Informationen über
die eigene Region, Verkehrsinformationen, kulturelle Informationen,
Touristeninformationen); Gründe für tatsächliche oder zukünftige
Internetnutzung (Beruf, Ausbildung und Lernen, Produktinformationen und
E-Shopping, allgemeine frei erhältliche Informationen wie Tourismus,
Nachrichten, Kultur, für lokale oder nationale administrative Vorgänge,
Gesundheitsinformationen, Kontakt zu Familie und Freunden sowie um neue
Bekanntschaften zu machen, Freizeit und Spiele, für Kontakte mit Gruppen
und Organisationen); bereits absolviertes Computertraining und Art der
Veranstaltung (an der Schule oder Universität, Kurs vom Arbeitgeber,
Fortbildungsmaßnahme bei verschiedenen Institutionen, durch Familie oder
Freunde sowie Kollegen).

Demographie: Nationalität; Selbsteinschätzung auf einem
Links-Rechts-Kontinuum; Familienstand; Alter bei Ende der Ausbildung;
Geschlecht; Alter; berufliche Position; Stellung im Haushalt; Beruf des
Haushaltsvorstandes; Urbanisierungsgrad; monatliches Haushaltseinkommen.

Zusätzlich verkodet wurden: Interviewdatum und Interviewbeginn;
Interviewdauer; Anzahl der beim Interview anwesenden Personen;
Kooperationsbereitschaft des Befragten; Ortsgröße; Region;
Intervieweridentifikation; Telefonbesitz (Mobiltelefon und Festnetz);
Entfernung zur nächsten internationalen Grenze.

In Luxemburg, Belgien und Finnland: Interviewsprache.

Die vorliegende Doktorarbeit geht der Frage nach, wie sich jene Menschen, die in der frühen Neuzeit "Wiedertäufer" genannt wurden, als Gruppen bzw. Gemeinden konstituiert haben. Sie will aufzeigen, dass diese Gruppen oder "Kirchen" sich ziemlich spät gebildet haben und dass das Fortbestehen dieser Gruppen auch das Zeichen oder das Ergebnis der Integration ihrer Mitglieder ist. Diese Integration wird durch die Studie der zwischenmenschlichen Beziehungen erkennbar. Der untersuchte Raum ist das heutige Land Nordrhein-Westphalen, wobei wir uns auf die Herzogtümer Jülich und Berg, und die Freien Reichstadt Köln konzentrieren. Der untersuchte Zeitraum beginnt um 1530, als die ersten "Wiedertäufer" in der Gegend bezeugt werden, und endet 1694, als der Jülicher Herzog die letzten "Wiedertäufer" von der Herrlichkeit Rheydt mit Gewalt verweisen lässt. Die Quellen stammen jedoch zum Großteil aus der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Sie bestehen größtenteils aus Verhören von Gefangenen in der Stadt Köln. Ergänzt werden sie durch diplomatische oder behördliche Briefwechsel, Notizen und Memorialen der Zwischenmächten, sowie durch veröffentlichte Texten aus der Hand der "Wiedertäufer". Die Methode konzentriert sich auf die Rekonstruktion der zwischenmenschlichen Beziehungen (ohne jedoch eine formelle Netzwerkanalyse zu gestatten), und die Lokalisierung von den Aktivitäten der verschiedenen Akteure, mit der Hilfe einer Datenbank (unter MS-Access) und von geolokalisierten Dateien. Die Dissertation ist in drei Teilen gegliedert. Der erste Teil untersucht die Darstellung der "Wiedertäufer" durch ihre Gegner und die Erfassung einer größeren Gruppe von "christlichen Brüdern", die in Köln 1565 verhaftet wurde. Das Wort "Wiedertäufer" wurde als äußere Bezeichnung zum Zweck der Qualifizierung und der Stigmatisierung von Lehren und Praktiken als abweichende Tendenzen erfunden. Im Laufe des Jahrhunderts haben die Theologen immer mehr die häresiologische Darstellung der "wiedertäuferischen Ketzerei" mit neuen Lehren angereichert, weil die Lehren der Menschen, die auch den erwachsenen Taufe praktizierten und den Kindertaufe abwehrten, immer vielfältiger wurden. Diese Darstellung der "Wiedertäufern" wird mit einer Gruppe gefangener "Täufern" konfrontiert, die sich als "die Gesellschaft der Christlichen Brüdern" bezeichnet. Dabei wird die Heterogenität der Gruppe aufgezeigt: die Lehren und religiösen Auffassungen sind voneinander manchmal sehr unterschiedlich. Bestimmte grundlegende Fragen werden dabei auch anders als in den Hauptströmungen der benachbarten Mennoniten beantwortet. Im zweiten Teil wird auf Grundlage einer Analyse aller Gruppen und Individuen, die in den untersuchten Quellen als "Wiedertäufer" auftauchen der Aufbau der Gemeinden der "christlichen Brüder" behandelt,. Die Eigenart des untersuchten Gebietes liegt in der räumliche Verschwommenheit des Täufertums. Zudem sind fast keinerlei Zeichen eines Institutionalisierung, in Form von Mitgliedsregistern oder disziplinären Aktivitäten überliefert. Woher kommt also der Zusammenhalt der Gemeinden? Die Idee der Kirche und das Bewusstsein von Mitgliedschaft in der Gemeinde ändert sich mit den Leuten und ihrer Stellung in der Gruppe. Die Aktivitäten der Mitglieder der Versammlungen weist aber auf "überregionalen Gemeinschaften" hin, die durch den Verkehr der Mitglieder, aber auch deren der Gesänge und Gedächtnis von lokalen Martern stabilisiert werden. Welche Rolle spielte die Verfolgung auf die Entwicklung und die Auflösung der Gruppen ? Die neuere Geschichtsschreibung hat diese eher als gering beurteilt, und man kann sich fragen, wie das Gleichgewicht zwischen Verfolgung und Indifferenz bzw. Duldung war. Die Rolle der verschiedenen Akteuren in der Formierung der Verfolgung wird unterstrichen: Kaiser, territoriale Obrigkeiten, Amtmänner, Priestern, lokalen Zwischen- und Untermächte. Durch die Reibungen zwischen diesen verschiedenen Akteuren wurden Leute als Wiedertäufer denunziert. Die Verfolgung mündet in dem Auflösen der Gemeinden nach dem Dreißigjährigen Krieg. Diese Auflösung der Gemeinden in der Gesellschaft fängt aber schon während des 16. Jahrhunderts an: von Anfang an wird das Fortbestehen der Gemeinden durch das Verbleiben der Kinder in der Religion ihrer Väter nicht erstrebt, was als eine Eigenheit der "Gesellschaft der Christlichen Brüder" in der religiösen Landschaft der Zeit erscheinen kann. Drei Hauptlinien haben sich aus dieser Arbeit herausgezeichnet, die andere Tendenzen der Forschung bestätigen. Erstens eine "nicht sehr markante Radikalität": die "Täufer" in der nördlichen Rheinländen zeichnen sie sich durch wenige besondere soziologische Aspekte aus, und die vorhandene Indizien zeigen einen geringen Willen zu radikaler Absonderung oder zu einer Veränderung der Welt. Zweitens stellt die Studie die Frage nach den "gemeinsamen Geheimnissen". Verbotenen Handlungen, die jeder kennt aber keiner denunziert, gab es überall, und sind durch die einvernehmliche Natur der Mächte in der Frühe Neuzeit erlaubt. Drittens studiert die These die verschiedenen Dimensionen der menschlichen Gruppen und Gesellschaften. Sie zeigt, wie Leute Gruppen bilden auf einer lokalen oder regionalen Ebene außerhalb von Beziehungswegen und Strukturen oder über diese hinweg. ; Le travail de thèse présenté ici pose la question de savoir comment les individus que l'on appelait « anabaptistes » ont constitué des communautés à l'époque moderne. Elle veut mettre en évidence que ces groupes ou « églises » se sont constitués relativement tard, et que la persistance des groupes est le signe et le résultat de l'intégration de ses membres dans la société. Cette intégration relative est rendue visible par l'étude des relations interpersonnelles. L'étude porte sur l'espace de l'actuel Land de Rhénanie du Nord-Westphalie, en particulier sur les duchés de Juliers, de Berg et sur la ville libre d'Empire de Cologne, de 1530 à 1694, c'est-à-dire du moment où les acteurs locaux se mettent à mentionner des « anabaptistes » dans la région, à celui où les « anabaptistes » sont chassés de la seigneurie de Rheydt par le duc de Juliers. Les sources proviennent majoritairement de la seconde moitié du XVIe siècle, et sont majoritairement composées d'interrogatoires de détenus réalisés par les autorités de la ville de Cologne. Ils sont complétés par des correspondances diplomatiques ou administratives, des notes et des mémoires des pouvoirs intermédiaires, ainsi que par des textes publiés de la main des « anabaptistes ». La méthode appliquée se focalise principalement sur la reconstruction des relations interpersonnelles, sans toutefois aller jusqu'à une analyse formelle de réseaux, sur la localisation des activités des divers acteur, au moyen d'une base de donnés (MS-Access) et de données géolocalisées (suite logicielle ArcInfo). La première partie de la thèse interroge la représentation et l'interaction entre les « anabaptistes » et leurs opposants et analyse en miroir les conceptions spirituelles d'un grand groupe de « Frères chrétiens » capturés ensemble à Cologne en 1565. Le mot « anabaptiste » est une qualification extérieure, inventée pour qualifier et stigmatiser comme déviantes des doctrines et des pratiques. Cette représentation des « anabaptistes », issue autant des représentations hérésiologiques que de l'expérience, est confrontée dans les prisons colonaises à celle d'un groupe de prisonniers capturés, dont les membres se décrivent comme « société des frères chrétiens ». Cette comparaison permet de montré l'hétérogénéité du groupe : les doctrines et conceptions religieuses sont souvent assez différentes les unes des autres, et des réponses à des questions fondamentales, touchant à la représentation du monde, reçoivent souvent une réponse très différente à celle des mennonites ou des « Frères Suisses » voisins, à laquelle les « anabaptistes » de Cologne ont souvent été assimilés. Ce constat d'une très grande hétérogénéité au sein d'un groupe de personnes participant à la même réunion amène à pousser plus loin l'interrogation sur le degré d'intégration de ces dissidents. Elle est poursuivie sur la base de l'analyse de l'activité déclarée de tous les groupes et individus qui sont qualifiés ou se reconnaissent « anabaptistes » à Cologne en particulier, mais aussi dans le Juliers et le Berg. La particularité de l'espace étudié dans la thèse est le caractère très diffus de l'anabaptisme. En outre, il ne subsiste pratiquement aucune trace d'institutionnalisation de ces groupes, sous la forme de registres de membres ou d'activités disciplinaires. D'où vient la cohésion des communautés ? L'idée de l'église et la conscience d'être membre de la communauté change en fonction des individus et de leur position dans le groupe. Cependant, les activités des participants aux réunions suggère l'existence de « communautés supra-régionales » qui sont stabilisées par la circulation des membres, mais aussi par leurs chants et par la mémoire de martyrs locaux. Quel rôle jouait la persécution dans le développement et la dissolution des groupes ? L'historiographie récente l'a considérée comme plutôt réduite. On peut en outre se demander quelle était dans la pratique l'équilibre entre la persécution d'une part et l'indifférence, ou la tolérance (dans le sens ancien du terme) d'autre part. Le rôle des différents acteurs dans les formes de persécution et dans sa temporalité est souligné : l'Empereur, les autorités territoriales, les officiers (Amtmänner), les prêtres, les pouvoir intermédiaires et locaux. C'est souvent dans l'interaction entre ces différents niveaux (voire « étages ») d'exercice du pouvoir que les « anabaptistes » sont dénoncés. La persécution finit par provoquer la dissolution des communautés après la fin de la guerre de Trente ans. Cependant, il ne s'agit pas d'un phénomène brutal mais d'un processus progressif, qui commence dès le XVIe siècle, et est longtemps compensé par les entrées de convertis dans les groupes. Cette dissolution est par ailleurs presque « naturelle », car, au moins dans les déclaration des parents et des enfants, rester dans l'Eglise chrétienne est très longtemps compris et défendu comme un acte volontaire qui s'applique à sa propre descendance et n'entraîne pas nécessairement de rupture, ce qui peut apparaître comme une particularité dans le paysage religieux de l'époque. Trois lignes directrices sont régulièrement convoquées dans ce travail, et confirment ou nuancent d'autres tendances de la recherche. La première, c'est une radicalité tout à fait relative, voire une « radicalité ordinaire ». Les « anabaptistes » de l'espace bas-rhénan ne se démarque pas particulièrement d'un point de vue sociologique, et les indices connus présentent peu de signes d'une volonté de se tenir totalement à l'écart du monde, encore moins de le changer. Par ailleurs, l'étude réalisée pose la question du « secret social », ou plutôt d'un secret collectif : les historiens savent que partout, des activités interdites avaient lieu, activités connues de tous mais rarement dénoncées. Elles sont rendues possibles par la nature même de l'exercice du pouvoir et de la notion d'ordre public. Enfin, la thèse étudie les différentes dimensions des groupes et des sociétés humaines. Elle essaie de montrer comment les individus font groupe, au niveau local ou au niveau régional, sans l'étudier à travers les modalités de relations sociales institutionnalisées.

In der vorliegenden Studie wurden verschiedene Techniken eingesetzt um drei Proben (4, 7, and 8) die aus denrnKorrosionsprodukten von aus dem Kosovo Krieg stammenden Munitionskugeln, bestehend aus abgereichertem Uranrn(Depleted Uranium - DU), zu untersuchen. Als erstes Verfahren wurde die Raman-Spektroskopie eingesetzt. Hierbeirnzeigte sichin den Proben, charakterisiert durch einen Doppelpeak, die Anwesenheit von Schoepitrn(UO2)8O2(OH)12(H2O)12. Der erste und zweite Peakzeigte sich im Spektralbereich von 840,3-842,5 cm-1rnbeziehungsweise 853,6-855,8 cm-1. Diese Werte stimmen mit den Literaturwerten für Raman-Peaks für Schoepitrnüberein. Des Weiteren wurde bei dieser Untersuchungsmethode Becquerelite Ca(UO2)6O4(OH)6(H2O)8 mit einemrnPeak im Bereich zwischen 829 to 836 cm-1 gefunden. Aufgrund des Fehlens des Becquerelitespektrums in derrnSpektralbibliothek wurde eine in der Natur vorkommende Variante analysiert und deren Peak bei 829 cm-1 bestimmt,rnwas mit den Ergebnissen in den Proben korrespondiert. Mittels Röntgenbeugung (X-Ray Diffraction, XRD) zeigtenrnsich in allen Proben ähnliche Spektren. Das lässt darauf schließen, dass das pulverisierte Material in allen Probenrndas gleiche ist. Hierbei zeigte sich eine sehr gute Übereinstimmung mit Schoepit und/oder meta-rnSchoepit(UO2)8O2(OH)12(H2O)10, sowie Becquerelite. Weiterhin war weder Autunit, Sabugalit noch Uranylphosphatrnanwesend, was die Ergebnisse einer anderen Studie, durchgeführt an denselben Proben, wiederlegt. DiernAnwesenheit von P, C oder Ca im Probenmaterial konnte ausgeschlossen werden. Im Falle von Calciumkann diesrnmit der Anwesenheit von Uran erklärt werden, welches aufgrund seines Atomradius bevorzugt in Becquerelite (1:6)rneingebaut wird. Die beiden Hauptpeaks für Uran lagen im Falle von U 4f 7/2 bei 382.0 eV und im Falle von U 4f 5/2rnbei 392 eV. Diese Werte mit den Literaturwerten für Schoepit und meta-Schoepitüberein. Die Ergebnissernelektronenmikroskopischen Untersuchung zeigen U, O, Ca, Ti als dominante Komponenten in allen Messungen.rnElemente wie Si, Al, Fe, S, Na, und C wurden ebenfalls detektiert; allerdings kann nicht ausgeschlossen werden,rndass diese Elemente aus dem Boden in der unmittelbaren Umgebung der Munitionsgeschosse stammen. Gold wurdernebenfalls gemessen, was aber auf die Goldarmierung in den Probenaufbereitungsbehältern zurückgeführt werdenrnkann. Die Elektronenmikroskopie zeigte außerdem einige Stellen in denen elementares Uran und Bodenmineralernsowie sekundäre Uranminerale auftraten. Die Elementübersicht zeigt einen direkten Zusammenhang zwischen U andrnCa und gleichzeitig keine Korrelation zwischen U und Si, oder Mg. Auf der anderen Seite zeigte sich aber einrnZusammenhang zwischen Si und Al da beide Konstituenten von Bodenmineralen darstellen. Eine mit Hilfe derrnElektronenstrahlmikroanalyse durchgeführte quantitative Analyse zeigte den Massenanteil von Uran bei ca. 78 - 80%,rnwas mit den 78,2% and 79,47% für Becquerelite beziehungsweise Schoepit aufgrund ihrer Summenformelrnkorrespondiert. Zusätzlich zeigt sich für Calcium ein Massenanteil von 2% was mit dem Wert in Becquerelite (2.19%)rnrecht gut übereinstimmt. Der Massenanteil von Ti lag in einigen Fällen bei 0,77%, was auf eine noch nicht korrodierternDU-Legierung zurückzuführen ist. Ein Lösungsexperiment wurde weiterhin durchgeführt, wobei eine 0,01 M NaClO4-rnLösung zum Einsatz kam in der die verbliebene Probensubstanz der Korrosionsprodukte gelöst wurde;rnNatriumperchlorate wurde hierbei genutzt um die Ionenstärke bei 0,01 zu halten. Um Verunreinigungen durchrnatmosphärisches CO2 zu vermeiden wurden die im Versuch für die drei Hauptproben genutzten 15 Probenbehälterrnmit Stickstoffgas gespült. Eine Modelkalkulation für den beschriebenen Versuchsaufbau wurde mit Visual MINTEQrnv.3.0 für die mittels vorgenannten Analysemethoden beschriebenen Mineralphasen im pH-Bereich von 6 – 10 imrnFalle von Becquerelite, und Schoepit berechnet. Die modellierten Lösungskurven wurden unter An- und Abwesenheitrnvon atmosphärischem CO2 kalkuliert. Nach dem Ende des Lösungsexperiments (Dauer ca. 6 Monate) zeigten diernKonzentrationen des gelösten Urans, gemessen mittels ICP-OES, gute Übereinstimmung mit den modelliertenrnSchoepit und Becquerelite Kurven. Auf Grund des ähnlichen Löslichkeitverhaltens war es nicht möglich zwichen denrnbeiden Mineralen zu unterscheiden. Schoepit kontrolliert im sauren Bereich die Löslichkeit des Urans, währendrnbecquerelit im basichen am wenigsten gelöst wird. Des Weiteren bleibt festzuhalten, dass ein Anteil an CO2 in diernverschlossenen Probenbehälter eingedrungen ist, was sich mit der Vorhersage der Modeldaten deckt. Die Löslichkeitrnvon Uran in der Lösung als Funktion des pH-Wertes zeigte die niedrigsten Konzentrationen im Falle einer Zunahmerndes pH-Wertes von 5 auf 7 (ungefähr 5,1 x 10-6 mol/l) und einer Zunahme des pH-Wertes auf 8 (ungefähr 1,5 x 10-6rnmol/l bei). Oberhalb dieses Bereichs resultiert jeder weitere Anstieg des pH-Wertes in einer Zunahme gelösten Uransrnin der Lösung. Der ph-Wert der Lösung wie auch deren pCO2-Wert kontrollieren hier die Menge des gelösten Urans.rnAuf der anderen Seite zeigten im Falle von Becquerelite die Ca-Konzentrationen höhere Werte als erwartet, wobeirnwahrscheinlich auf eine Vermischung der Proben mit Bodensubstanz zurückgeführt werden kann. Abschließendrnwurde, unter Berücksichtigung der oben genannten Ergebnisse, eine Fallstudie aus Basrah (Irak) diskutiert, wo inrnzwei militärischen Konflikten Uranmunition in zwei Regionen unter verschiedenen Umweltbedingungen eingesetztrnwurden. ; Several techniques were used to analyze 3 samples (4, 7, and 8) which represent the corrosion productsrnof DU ammunition rounds that have been taken originally from the Kosovo war battle fields. At first, thernresults obtained from using the Raman spectroscopy showed that schoepite (UO2)8O2(OH)12(H2O)12 isrnpresent in the samples and it is characterized by its double peak. The first and second peaks were in thernrange of 840.3-842.5 cm-1 and 853.6-855.8 cm-1 respectively. These values agree with the reportedrnRaman peaks for schoepite in the literature. The other mineral that has been identified by Ramanrnspectroscopy is becquerelite Ca(UO2)6O4(OH)6(H2O)8 with a peak ranged between 829 to 836 cm-1. Duernto the lack of becquerelite spectrum in the spectral library, a natural becquerelite specimen was analyzed,rnand yielded a peak at 829 cm-1, which is what to be expected for becquerelite. The powder X-rayrndiffraction analysis gave similar spectrum for each sample, indicating that the powdered material is similarrnin all of the samples. They all showed very good match with schoepite and/or meta-schoepitern(UO2)8O2(OH)12(H2O)10, and also becquerelite. No autunite nor sabugalite nor any uranyl phosphaternphase was detected, which disproves a former study on the same material. Only uranium and oxygenrnwere detected by the X-ray photoelectron spectroscopy. No P, C, nor Ca was detected, although, thernabsence of Ca and presence of U could be due to their atomic ratio in becquerelite (1:6). The two mainrnpeaks for U were U 4f 7/2 at 382.0 eV and U 4f 5/2 at 392 eV. The oxygen peak was O 1s at 531.6 eV.rnThese values agree with measured values for schoepite and meta-schoepite in the literature. The resultsrnobtained from the scanning electron microscope showed that U is dominant in all the measurements, asrnwell as, O, Ca, Ti. Elements like Si, Al, Fe, S, Na, and C were also detected, yet they could be from thernsoil which surrounded the DU rounds. Au was also detected but this was due to the necessary goldrncoating in the sample preparation. According to the electron microprobe analysis, there were spots wherernmetal U and soil minerals were detected as well as the secondary uranium minerals. The elemental mapsrnshowed a direct relation between U and Ca, and at the same time, no relation between U and Si, or Mg.rnOn the other hand, Si was related to Al where both represent the constituents of the soil minerals. Arnquantitative analysis was done by the electron microprobe showed that the majority of U massrnpercentages were around 78-80%, which agrees with 78.2% and 79.47% for becquerelite and schoepiternrespectively according to their chemical formulas. Also the Ca mass percentage was about 2% which isrnexpected to be found in becquerelite (2.19%). Ti mass percentage reached in some occasions 0.77%,rnwhich represent a DU alloy that has not yet been corroded. A dissolution experiment has been performedrnfor the remaining powder amount of the corrosion products with a background 0.01 M NaClO4 solution;rnthe use of sodium perchlorate was to adjust the ionic strength at 0.01. All of the 15 vessels prepared forrnthe 3 main samples were purged with nitrogen gas in order to remove the atmospheric CO2. A model forrnthe same experiment was calculated by Visual MINTEQ v.3.0 for the minerals that have been alreadyrnidentified by the earlier techniques to specify the pH range of interest, which is 6-10 in this case forrnbecquerelite and schoepite and/or meta-schoepite. The modeled dissolution curves were calculated withrnand without the presence of atmospheric CO2. After performing the dissolution experiment for about 6rnmonths, the concentrations of dissolved U measured by ICP-OES showed a good match with bothrnschoepite and becquerelite modeled curves. Nevertheless, it was not possible to distinguish between therntwo minerals due to their similar dissolution behavior. Schoepite was found to be the uranium solubilityrncontrolling phase in the acidic region, while becquerelite was the least soluble U mineral in the basicrnregion. The measured data showed that some amounts of CO2 were able to penetrate the sealed vessels;rnthese amounts could be predicted by comparison with the modeled data. The solubility of U in thernsolutions as a function of pH showed the following pattern: the dissolved U concentrations wererndecreased to their lowest values as pH increased from 5 to 7 (about 5.1 E-6 mole/l); and up to pH of 8rn(about 1.5 E-6 mole/l). After these points any further rise of pH would increase the dissolved U in solution.rnThe solutions pH as well as their pCO2 is controlling the amounts of dissolved U. The Ca concentrationsrnon the other hand showed that they represent values more than that expected for becquerelite, andrnprobably their source is the soils that were mixed with the samples. A case study of Basrah-Iraq wasrndiscussed for undergoing two major conflicts were DU ammunition have been used (1991 & 2003) in twornregions with different environmental characteristics. ; 166 S.

SALZKAMMERGUT-FAMILIEN-KALENDER 1932 Salzkammergut-Familien-Kalender (-) Salzkammergut-Familien-Kalender 1932 (1932) ( - ) Einband ( - ) [Abb.]: ( - ) Werbung ( - ) Titelseite ([1]) Das Jahr 1932 ist ein Schaltjahr mit 366 Tagen. ([3]) Bewegliche Feste. Beginn der vier astronomischen Jahreszeiten. Himmelszeichen. Abkürzungen im Kalendarium. ([3]) Wetterberechnung für das Jahr 1932. ([3]) [Kalender 1932]: ([6]) Das schlechte Gewissen. (30) [Werbung]: (32) [Abb.]: Die Teilnehmer am landwirtschaftlichen Fortbildungskurs in Lambach unter Leitung des Herrn Lehrers Fritz Barth. (34) [Abb.]: P. Hermann Haasbauer, Pfarrvikar in Vorchdorf Benediktiner des Stiftes Kremsmünster, Konsistorialrat, em. Dechant, Jubelpriester, Ehrenbürger von Vorchdorf, Besitzer des Kriegskreuzes für Zivilverdienste, starb am 17. Jänner 1931 nach kurzer Krankheit und Empfang der heiligen Sterbesakramente im 77. Lebensjahre und im 52. Jahre seines priesterlichen Wirkens. (36) [Abb.]: Der Kirchenchor Puchheim. (37) [Abb.]: Das neue Krankenhaus in Vöcklabruck wurde im Frühjahr 1931 seinem Zwecke übergeben. (39) [Abb.]: Der Jäger Alois Aster der Forstverwaltung Bad Ischl welcher am 8. Oktober 1930 unweit des Reifstüberl in der Richtung gegen den Sandling vom Wilderer Franz Lichtenegger aus Goisern erschossen worden ist. (41) [Abb.]: Ein eifriger Leser der "Salzkammergut-Zeitung" in Vöcklabruck. (43) [Abb.]: Herr Matthias Haberl, Tischlermeister und Hausbesitzer in Wildenhaag, Pfarre St. Georgen im Attergau starb am 12. März 1931 unerwartet schnell im 88. Lebensjahre. (45) Liebesbriefe. (46) [Abb.]: Eier am laufenden Band werden in einer Hühnerfarm "fabriziert", die von den Hirsch-Kupfer-Werken in Finow eingerichtet ist. 5000 Hühner legen dort täglich 1400 bis 3000 Eier, die sofort auf ein laufendes Band rollen und von diesem zu einer Sammelstelle weitertransportiert werden. (47) [Werbung]: ( - ) [2 Abb.]: (1)Johann Hörtenhuber vom Jungbauerngut in Unterhörbach, Vorchdorf. Gestorben am 15. Juni 1931 im 67. Lebensjahre. (2)Josefa Hörtenhuber vom Jungbauerngut in Unterhörbach, Vorchdorf. Gestorben am 4. August 1929 im 61. Lebensjahre. (49) Die Unholdin. (50) [Abb.]: Die katholische Frauenorganisation in Vorchdorf mit ihrem Präses. Von links nach rechts sitzend: Frau Schober, Frau Zangl, Kons.-Rat P. Hermann Haasbauer †, Frl. Forstinger, Frau Atzinger; stehend: P. Franz Altmann, Frau Fischer, Frl. Lehrerin Leittner, Frau Uttenthaler, Frl. Gschwendtner, Frau Hummelbrunner, Frau Ellinger. (51) [Abb.]: Frühling am Luganer See. (53) [Abb.]: Fräulein Maria Sterer, Hausbesitzerstochter in Gmundnerberg 106, Pfarre Altmünster starb am 17. März 1931 im 20. Lebensjahr. (54) [Abb.]: Hochw. Herr Johann Desinger, Primiziant in Gmunden, 2. Juli 1931 mit Hochw. Herrn Anton Knoll (stehend) und dem kleinen Karl Ebner, Traunstein, Gmunden. (55) [Abb.]: Schau mal, da steht er - Pfui! der Struwelpeter! Diese Worte bedeuten des deutschen Kindes Einführung in die Literatur - mit dem Struwelpeter fängt die Liebe zum Buch an, die das ganze Leben begleitet und reich macht. (57) [Abb.]: Frau Maria Mayerhofer Bundesbahnerswitwe in Attnang 130, Mitglied der Katholischen Frauenorganisation, starb am 12. Februar 1931 im 82. Lebensjahr. (58) [Abb.]: "Renntierschlitten gefällig?" In Garmisch-Partenkirchen hat man Renntiere eingeführt, die für die Winterkurgäste zu Diensten stehen. (59) [Abb.]: Franz Kienesberger vulgo Starl Franzl, Ebensee, Roith 6 gestorben am 3. April 1931 im 47. Lebensjahre. (61) Auf steirischen Almen. (62) [2 Abb.]: (1)Adolf Thaller der frühere Ackerbauminister (2)Dr. Dollfuß der neue Landwirtschaftsminister (63) [Abb.]: Der Papst vorm Mikrophon bei seiner Rundfunkansprache die er bei Gelegenheit der Einweihung der Vatikanischen Radiostation am 12. Februar 1931 an die ganze Welt richtete. - Links Kardinalstaatssekretär Pacelli, der frühere Apostolische Nuntius in Berlin - zwischen ihm und dem Heiligen Vater im Hintergrunde der große italienische Physiker Marconi, unter dessen Oberleitung die Funkstation gebaut wurde. (65) [Abb.]: Heinrich Platzer, Schriftsteller Oberhüttenmeister in Ebensee, Trauneck 9 starb am 8. Mai 1931 im 62. Lebensjahre. (66) [Abb.]: Frl. Therese Haslinger Mühlen- und Sägewerksbesitzerstochter in Pinsdorf starb am 19. Oktober 1930 im 21. Lebensjahre. (67) Ein Opferstockmarder in Stadl-Paura vor 200 Jahren. (68) [Abb.]: Schwanen-Idyll auf dem Traunsee. (69) [2 Abb.]: (1)Herr Franz Schönberger, Hausbesitzer in Attnang-Puchheim Nr. 106 starb am 2. Dezember 1930 im 78. Lebensjahre. (2)Frau Marie Schönberger, Hausbesitzersgattin in Attnang-Puchheim Nr. 106 starb am 14. April 1926 im 73. Lebensjahre. (71) [Abb.]: Deutschlands "Milchkönigin" ist die Kuh "Kastanie", die mit einer Leistung von 10.511 Kilo Milch in 365 Tagen (Fettgehalt 5,16 Prozent = 542 Kilo) den gegenwärtigen deutschen Rekord hält. (72) [Abb.]: Die Taubenschwärme auf dem Markusplatz in Venedig sollen demnächst verschwinden, weil der Kot der Tiere auf die venezianischen Bauwerke zerstörend einwirkt. (73) [Humoristisches]: Das Gebet der Kleinen. Die Grille. (74) Wie schlafen die Tiere? (75) [Abb.]: Dr. Felix Schweitzer, Gemeindearzt i.R., Ohlsdorf starb am 25. Mai 1931 im 68. Lebensjahre. (76) [Abb.]: Amerikas schönste Turmkirche. Ein interessanter Kirchenbau in der nordamerikanischen Industriestadt Detroit, der als die schönste und zugleich die kostspieligste unter den Turmkirchen der Vereinigten Staaten gilt. (77) [Abb.]: Paul Kasberger, Steinbrucharbeiter und Hausbesitzer in Ebensee, Neudörfl ist am 16. Dezember 1930 im Steinbruch Hatschek in Ebensee verunglückt. Er stand im 33. Lebensjahre. (78) [Abb.]: Hinauf in die Berge! Eine der schönsten Sportarten ist die Hochtouristik, aber es gehören starke Nerven und ein eiserner Wille dazu, eine solche Wand zu bezwingen. (79) [Abb.]: Transportabler Sägegatter auf einem im Wald stehenden Baum anmontiert. Antriebskraft ein 4-PS-Benzinmotor. Erzeugt von Herrn Johann Bruckschlögl, Maschinenfabrikant in Bad Ischl, und geliefert an das Sägekonsortium Gosau. (81) Das neue Kostüm. (82) [Abb.]: Die Familie des Exkönigs von Spanien. (83) [Abb.]: Hochw. Herr Franz Loidl von Ebensee. Gelegentlich seiner Primizfeier in Ebensee am 26. Juli 1931. (84) [Abb.]: Primizfeier des hochw. Herrn Franz Loidl am 26. Juli 1931 in Ebensee. (85) [Werbung]: (86) [Abb.]: Hochzeit der verwitweten Frau Barbara Lengauer geb. Gruber in Vorchdorf Tischlermeisterin und Hausbesitzerin mit Herrn Georg Panholzer, Tischlermeister und Hausbesitzerssohn in Ernsthofen, Niederösterreich. (87) [Abb.]: Die kleine Frieda mit ihrer lieben Fini. Das zahme Reh des Besitzers Ferdinand Reder, Straßbauer in Adlhaming bei Vorchdorf. (89) [Humoristisches]: Vagabunden. Mehr als grob. (89) Besuch bei Piccards Gondel. (90) [Abb.]: Ein Funkbild vom Aufstieg des Ballons Piccard in Augsburg. Die beiden Flieger befanden sich unten in der Aluminiumkugel. (90) [Abb.]: Der Flug in den Weltenraum. Der belgische Professor Piccard ist in Augsburg zum Flug in den Weltenraum aufgestiegen. Er hat sein Ziel von etwa 16.000 Metern wirklich erreicht. Piccard landete seinen Ballon am Gurgler Ferner. - Im Bilde: Professor Piccard (rechts), sein Begleiter Ingenieur Dr. Kipfer (links) in der Gondel des Ballons. (91) Der Schmied von Grafenbach. (92) [Abb.]: Der größte Wolkenkratzer der Erde das Empire State Gebäude in New York, wurde voriges Jahr der Benützung übergeben. Der Wolkenkratzer ist 415 Meter hoch, hat 86 Stockwerke und beherbergt 25.000 Menschen. (93) [Abb.]: Ein schönes Plätzchen in Gmunden. (95) [Abb.]: Gmunden, die Stadt am See. (97) [Abb.]: Herr Josef Mayer, Oberlehrer i.R. in Ottnang starb am 28. März 1931 im 71. Lebensjahr. (98) [Werbung]: (99) [Abb.]: Ferienfreuden. Was gibt es für den Städter Schöneres, als bei der Heuernte zu helfen. (100) [Werbung]: (101) Ungelöste Rätsel. (102) [Werbung]: (103) [Abb.]: Heuernte. (104) [Abb.]: Flugzeug gegen Auto auf dem Eibsee. Das traditionelle Vergleichsrennen, das im Rahmen der am 1. Februar veranstalteten Auto- und Motorradrennen in den oberbayrischen Bergen durchgeführt wurde. (105) [Abb.]: Dr. Eckener mit Frau und Tochter weilte am 9. August 1931 in Gmunden. (106) [Werbung]: (107) [Abb.]: Wiens erste Kirche im Stahlbau wird nach dem hier gezeigten Entwurf gebaut. Das Gotteshaus soll vollkommen aus Stahl gebaut sein. An Stelle der Glocken wird die Kirche im Oberstock des Turmes eine Lautverstärkungsanlage besitzen, die die im Erdgeschoß des Turmes durch Stahlstäbe erzeugten Töne vielfach verstärkt wiedergibt. (108) [Abb.]: Ein Flugzeug- und Zeppelin-Mutterschiff will man in Amerika nach dem Modell des hier abgebildeten Schiffes bauen. Auf dem Oberdeck ein Flugzeuglandeplatz, das Mitteldeck für das Luftschiff, das Unterdeck als Aufenthaltsraum für Passagiere. (109) [Heiteres]: Unangenehme Überraschung. Das Löschpapier. (110) Heilige Tränen. Gedanken eines Indianer-Missionärs. (111) [Werbung]: (111) [Abb.]: Das traditionelle Oktoberfest 1931 auf der Theresienwiese in München. Bei der Eröffnung boten unter den historischen Festgruppen die Armbrustschützen ein malerisches Bild. (112) [Heiteres]: Die unwahre Todesanzeige. Das Brautpaar. (113) Humoristisches. (114) [2 Abb.]: (1)o. Titel. (2)Der Retter. (114) [2 Abb.]: (1)Vater geht auf Reisen. (2)o. Titel. (115) [2 Abb.]: (1)Nach der Amputation. (2) o. Titel. (116) [2 Abb.]: (117) Der Rächer. (118) [1.] (118) [Abb.]: In Funchal, der Hauptstadt Madeiras, war im vergangenen Jahr eine ernste Revolte gegen die portugiesische Regierung ausgebrochen. Dort starb auch der verbannte Exkaiser Karl von Oesterreich. (119) [Abb.]: Barcelona, die zweitgrößte Stadt Spaniens wurde von der Beulenpest heimgesucht, an der zahlreiche Personen erkrankt und gestorben sind. (121) 2. (122) [Werbung]: (123) [Abb.]: Lissabon - der Schauplatz blutiger Kämpfe. In Lissabon kam es zu regelrechten Kämpfen zwischen Aufständischen und Regierungstruppen, wo nach verlustreichen Gefechten die Regierung Herr der Lage blieb. (124) [Werbung]: (125) [Abb.]: Mönche von St. Bernhard wandern nach Tibet aus. Ein großer Teil der Mönche des Augustinerklosters vom Großen St. Bernhard, die einst Hunderten im Schnee verirrten Wanderern mit den berühmten Bernhardinerhunden das Leben retteten, übersiedeln nach Tibet, um dort auf einem Gebirgspaß ein Hospiz zu errichten. (126) 3. (128) [Abb.]: Herbst (129) [Abb.]: Einen Wunderpflug hat der englische Ingenieur Ford konstruiert, der ohne jede menschliche Bedienung, völlig selbständig arbeiten soll. Der Landwirt kann die Maschine also abends auf das Feld stellen, und wenn er aufwacht, ist die ganze Arbeit getan. (130) [Abb.]: Die Waffen des Krieges der Zukunft wurden bei den Manövern des englischen Heeres demonstriert. Maschinengewehre neuester Konstruktion, die in Verbindung mit Gasmasken die Hauptwaffe bilden. (131) 4. (133) [Abb.]: Der Wiener Justizpalast ist jetzt wiederhergestellt und wurde seiner Bestimmung übergeben. Derselbe wurde bekanntlich Mitte Juli 1927 von Demonstranten in Brand gesteckt. (133) [Abb.]: St. Moritz in der Schweiz - das Paradies des Wintersportes. (135) Der Engel des Wohltuns. (137) [Abb.]: Die neue Volksschule in Pettenbach wurde am 20. September 1931 eingeweiht. Entwurf des Schulgebäudes von Herrn Architekten L. Keller, Wels. Bauausführung von Herrn Baumeister Schrems, Kirchdorf an der Krems. (138) [Abb.]: Der Vulkan Ätna auf Sizilien ist plötzlich wieder in Tätigkeit getreten. Dieses Bild zeigt die Stadt Catania mit dem Aetna im Hintergrunde. (139) [Werbung]: (140) [Abb.]: Erster Schnee. (141) [Werbung]: (142) [Abb.]: Der greise amerikanische Erfinder Edison der selbst in seinem hohen alter noch mehrere Stunden täglich in seinem Laboratorium arbeitet. Das Bild zeigt den genialen Erfinder wenige Wochen vor seiner Erkrankung. (143) Allerlei Wissenswertes (145) Die Wunderkräfte der Insekten. (145) Die Spinne. Die Ameise. (145) [4 Abb.]: (145) Die Fliege. Der Floh. Das Marienkäferchen. (146) [6 Abb.]: (146) Die Eierprobe. (147) [Abb.]: Edison in seinen jungen Jahren mit einer seiner großen Erfindungen, dem Phonographen. Als er seine Erfindung zum ersten Male vorführte, wurde er zunächst für einen Bauchredner gehalten, der die aus dem Apparat sprechende Stimme hervorbringe. (147) Wie entfernt man Tabakrauch aus Zimmern? Wie entsteht eine Mondesfinsternis? (148) [Abb.]: (148) [Heiteres]: Der Zündholzkönig. (148) [Werbung]: (149) Heiteres (150) [Werbung]: (151) Werbung (153) Geschäfts-Nachrichten (154) [Heiteres]: Kaum. Abzahlungsgeschäft! (154) Werbung (155) Inhalts-Verzeichnis. (160) Werbung ( - ) Einband ( - )

SALZKAMMERGUT-FAMILIEN-KALENDER 1931 Salzkammergut-Familien-Kalender (-) Salzkammergut-Familien-Kalender 1931 (1931) ( - ) Einband ( - ) Abbildung ( - ) Werbung ( - ) Titelseite ([1]) Das Jahr 1931 ist ein Gemeinjahr von 365 Tagen. ([3]) Von den Finsternissen. (4) I. Totale Mondfinsternis am 2. April. II. Partielle Sonnenfinsternis am 17. und 18. April. III. Partielle Sonnenfinsternis am 12. September. IV. Totale Mondfinsternis am 26. September. V. Partielle Sonnenfinsternis am 11. Oktober. (4) Himmelszeichen. (4) Abkürzungen im Kalendarium. Beginn der vier astronomischen Jahreszeiten. Bewegliche Feste. Die abgeschafften Feiertage. Normatage. (5) Wetterberechnung für das Jahr 1931. Nach der Methode von Dr. John, Altmünster, Oberöst. (6) [Werbung]: (7) [Kalender 1931]: ([8]) Das Kind des Wechselwärters. (32) [Abb.]: Das neue Friedhofkreuz in St. Georgen i. A. (33) [Abb.]: Neubau einer Holzriese in der Bernerau (Steyrling) gegen den Meisenberg. 8 Meter lange Joche und 7 Meter hohe Ständer tragen diese Holzriese. Selbe wurde ausgeführt von der Riesenbaupartie Stephan Höflinger, Josef Fischeneder, Otto Pernkopf und Ferdinand Schmied. (35) [Abb.]: Winteraufnahme der Bienenzuchtanstalt in Braunau am Inn des Herrn F. Prägartbauer. Waldbienenstand Stachelhausen im Winterkleid. 30 Meter langes Bienenhaus mit angebautem Schleuderraum im Weilhart-Forst nächst der Salzach-Inn-Mündung. (37) [Abb.]: Pfarrkirche Oberthalheim. Die ehemals gotische Kirche des im Jahre 1497 erbauten Paulanerklosters wurde später in Barock umgebaut. (40) [Abb.]: Aus der Pfarrkirche zu Oberthalheim. Denkmal des Wolfgang Freiherrn von Pollheim und seiner Gemahlin. (41) [Abb.]: Eine gemütliche Gesellschaft in alter oberösterreichischer Bauerntracht in Greifeneders Gasthaus in Lambach. (43) [Abb.]: Die "Brunnmacher-Mirz" eine originelle Persönlichkeit in Wimsbach, ist im Vorjahre gestorben. (45) Alte Geschichten vom Almsee. (46) [Abb.]: Der Almsee bei Grünau. (47) [Abb.]: Die Kasbergalm bei Grünau. (49) [Abb.]: Das Jagdhaus in der Hetzau bei Grünau. (51) [Abb.]: Heimatabend in Regau 1930. (52) Der Gamsfeiertag. (53) Sepp, der Holzknecht von Grünau. (53) [Abb.]: Theatergruppe des Kath.-deutschen Burschenvereines "Treue" in Puchheim bei Aufführung des Stückes "Du sollst kein falsches Zeugnis geben". (55) [Abb.]: Prinzessin Ira Fürstenberg geb. Wien, 10. November 1912, gest. Strobl, 26. Juli 1930. (57) Die Pioniere im Almtal. (58) [Abb.]: Missionär Franz Altmann in Kamerun, Westafrika, ein gebürtiger Frankenburger. (59) [Abb.]: Österreichische Jesuitenmissionäre in Tientsin in China. Von links nach rechts: P. Josef Hofbauer (chinesisch Pao) aus Mattighofen; Fr. Josef Marx (chinesisch Ma) aus Wies, Stiermark; P. Leopold Brellinger (chin. Ling) aus Ebelsberg bei Linz; Fr. Matthias Leitenbauer (chin. Lai) aus Niederkappel im Mühlviertel. (60) [Abb.]: Handelshochschule der Jesuiten in Tientsin, China. (61) Andere Wilderer- und Geistergeschichten. (61) Éin alter Schmugglerweg. (63) Abt Jakob I. der 26. Abt des Stiftes Lambach. Von 1410-1422. (63) [Abb.]: Aus dem Missionsgebiete in China des Pater Eisl aus Strobl. Ernte in China: Beim Hirseschneiden. Alles wird mit der Sichel geschnitten. Die Hirse trägt dort tausendfältige Frucht. (64) [Abb.]: Aus dem Missionsgebiete in China des Pater Eisl aus Strobl. Nach überstandener großer Ueberschwemmung am Hoang-Ho richten sich die Leute im Dorfe wieder provisorisch ein. (65) [Abb.]: Freiwillige Feuerwehr Parschallen-Aich bei Nußdorf am Attersee. (67) [Werbung]: (69) [Abb.]: Zahme Rehe. (71) Puchheimer Fischdiebe in alter Zeit und ihre Bestrafung. (72) Fischkalter in alter Zeit. (72) [Abb.]: Der Katholische Burschenverein Pettenbach mit seinem ehemaligen Präses Hochw. Herrn Pater Philibert Gschwendtner, welcher zuletzt Pfarrer in Weißkirchen an der Traun am 20. Februar 1930 im 46. Lebensjahre unerwartet schnell gestorben ist. (73) [Abb.]: Herr Franz Gerstberger, Vizebürgermeister in St. Wolfgang. (74) [Abb.]: Herr Johann Neubacher, Oberförster i.P. in Oberhofen starb am 1. November 1929 im 78. Lebensjahre. Derselbe war im ganzen Salzkammergut bestens bekannt und beliebt. (75) Fischdiebstähle im Frühjahr 1763. (75) Die wahren Fischräuber. (76) [Abb.]: Schloß Cumberland in Gmunden wurde seit 24. Mai 1930 zur öffentlichen Besichtigung allgemein zugänglich gemacht. (77) [Abb.]: Herr Michael Scheibelhuber Kaufmann in Schlag bei Thomasroith feierte im Jahre 1930 sein 50-jähriges Geschäftsjubiläum. Der 80jährige Jubilar erfreut sich allseits großen Ansehens und Beliebtheit und zeichnete sich in seinen jüngeren Jahren durch rege Anteilnahme in den verschiedensten humanitären und wohltätigen Vereinen besonders aus. (78) [Abb.]: Das siebeneinhalbjährige Söhnchen Rudi des Briefträgers Karl Hobl von Altmünster welches am 18. November 1929 in Ebenzweier von einem Auto überfahren und getötet wurde. (79) Die Diebe geht das Grausen an. (80) [Abb.]: Diamantene Hochzeit in Altmünster. Alois und Johanna Leitner, Mühlbach Nr. 4, Altmünster, feierten am 1. Mai 1930 ihre diamantene Hochzeit. Der Jubelbräutigam ist 88, die Jubelbraut 78 Jahre alt. Rückwärts stehend Hochwürden Herr Pfarrer Treml von Sierning, den das Jubelpaar seinerzeit "aus der Tauf" gehoben und der jetzt die Jubeltrauung vornahm. Neben ihm die beiden Schwiegersöhne Herr Josef Weiermayr, Dampfsägewerksbesitzer in Altmünster (rechts), Herr Fritz Schattleitner, Oberjäger in Kallwang (links). (81) Annamirl, die falsche Schwester. (82) Verhöre und Geständnisse. (82) [Werbung]: (83) Faule Ausrede auf einen Geistlichen. (84) [Abb.]: Herr Franz Bockner Oberlehrer i.R. in Grünau, langjähr. Leiter der "Phönix", "Donau" und "Providentia", Gründer und Ehrenmitglied der Freiwilligen Feuerwehr, des Schützenvereines, des Gesangvereines und verschiedener anderer Vereine ist am 27. Jänner 1930 um halb 10 Uhr vormittags nach langem, schmerzvollem Leiden und Empfang der heiligen Sterbesakramente im 79. Lebensjahre gestorben. R.I.P. (85) [Werbung]: (86) Die "Fische ohne Gräten". (86) Heiteres. (88) Der Ring. (90) [Gedicht]: Maria in der Wiese. (91) Die Giftindustrie der Indianer. (92) Das wertvolle Gift Curare. - Die Herkunft des Giftes.- Handel. - "Fabriken" im Urwald. - Besuch in der Gifthütte. - Hohe Preise. - Die Wirkung der Pfeile. (92) [Abb.]: Herr Matthias Pöll in Föding 3, Gemeinde Ohlsdorf Gastwirt, Viehhändler und Hausbesitzer starb am 18. Juni 1929 im 59. Lebensjahre. (93) [Abb.]: Herr Altbürgermeister Johann Schinwald Gastwirt, Realitätenbesitzer und Fleischhauer in Straßwalchen starb am 25. Oktober 1929 im 49. Lebensjahre. (95) [Abb.]: Bundesrat Dr. Steidle der frühere Führer der österreichischen Heimwehren. (96) Im Atelier des ersten Flugzeugmeisters. (97) [Abb.]: Bundesführer Fürst Rüdiger Starhemberg der alleinige Führer der österreichischen Heimwehren. (97) [Abb.]: Die schwergeprüfte Familie Hummelbrunner in Frankenmarkt. am 4. Jänner 1930 wurde der Familie die Mutter Frau Katharina Hummelbrunner in ihrem 61. Lebensjahre und kaum 14 Tage später den bedauernswerten Kindern auch der Vater Herr Franz Hummelbrunner, Schuhmachermeister und Hausbesitzer, im 57. Lebensjahre durch den Tod entrissen. Am 5. Juni 1929 starb Herr Anton Hummelbrunner, Tischlermeister, Hausbesitzer und Ehrenbürger in Steinbach a. A. im 51. Lebensjahre. Diese beiden Hummelbrunner waren Brüder und stammten aus Pabigen in Weissenkirchen. (99) "Stille Nacht, heilige Nacht." (100) "Die Geburt Christi" ein im Jahre 1424 entstandenes Gemälde des Hamburger Meisters Francke. (100) [Werbung]: (101) [Abb.]: Die neue Bergfahne des Bad Ischler Salzberges. (102) [Werbung]: (103) [Abb.]: "Die Anbetung der Heiligen Drei Könige". Das bekannte Gemälde Albrecht Dürers. (104) [Abb.]: Das Kriegerdenkmal in Attnang. (106) [Abb.]: Johann Klima Bürgerschulkatechet in Ebensee ist am 28. Juni 1930 beim Baden in der Traun ertrunken. (108) [Abb.]: Karl Rauch Oberlehrer in Langwies-Ebensee ist am 28. Juni beim Rettungsversuch seines Freundes Klima in der Traun ertrunken. (109) [Werbung]: (110) [Abb.]: Die Krönung Napoleons I. zum Kaiser der Franzosen (2. Dezember 1804) in der Notre-Dame-Kirche in Paris. Die Salbung vollzog Papst Pius VII., die eigentliche Krönung dagegen Napoleon selbst, der sich und seiner Gemahlin Josefine mit eigener Hand die Krone aufs Haupt setzte. - Diesen Augenblick hat der Maler Louis David in dem hier gezeigten Gemälde festgehalten. (112) [Werbung]: (113) [Abb.]: Oberbaurat Ingenieur Dr. h.c. Josef Stern. Am 28. September 1930 wurde am Arkadenhaus in Gmunden im Beisein des Herrn Landeshauptmannes Dr. Schlegel unter großer Beteiligung der Behörden und der Bevölkerung eine Gedenktafel enthüllt, welche das Bildnis des Schöpfers der oberösterreichischen Elektrizitätswirtschaft zeigt. (114) [Abb.]: Aus dem Dekanate Gmunden. Von links nach rechts: Geistl. Rat Johann Aschenberger, Pfarrer in Wimsbach; sein Bruder Georg Aschenberger, Pfarrer in Roitham; Geistlicher Rat Anton Peham, Dechant und Stadtpfarrer in Gmunden. (116) Humoristisches. (117) [2 Abb.]: (1)Ein guter Zahler. (2)Im Standesamt. (117) [3 Abb.]: (1)Fatale Verwechslung am Badestrand. (2)Modern. (3)Kunststück. (118) [4 Abb.]: (1)Einfach. (2)"Einst" und "Jetzt" am Meeresstrand. (3)Immer aktuell. (4)Humor des Auslandes. (119) Die wirklich Schuldigen am Kriege. (120) Ein interessanter Beitrag zu Englands Kriegsschuld. Eduards Einkreisungspolitik gegen Deutschland. (120) Das Bündnis Frankreich-Rußland-England. (120) Schon Anfang 1914 wußte England von einem Attentatsplan gegen den österreichischen Thronfolger. (121) [Werbung]: (121) Eine amtliche englische Verschwörerzentrale. (122) Die Opfer derselben. (122) [Abb.]: Valentin Zeileis der weltberühmte Heilkünstler von Gallspach. (122) [Abb.]: Medizinalrat Dr. John in Altmünster. Der verdiente Arzt und bekannte Wetterprognostiker. (123) [Abb.]: Frau Therese Weinberger in Pettenbach wurde am 11. Juni 1930 vom Bundespräsidenten mit der Ehrenmedaille ausgezeichnet. (125) Tatsache ist, daß der Kronprinz von Serbien, Alexander, die Mörder des österreichischen Thronfolgers kannte. (126) Kriegsvorbereitungen Englands schon im Frühjahr 1914. (126) [Werbung]: (127) Greuelberichte gegen Deutschland. Northcliffes "silberne Kugeln". (128) Die Schlangenfarm in Brasilien. (129) [Abb.]: Schlangenzucht zur Gewinnung von Serum gegen Schlangenbisse. Einziges diesbezügliches Unternehmen der Welt "Institut Butantan" in Brasilien. In den kleinen Käfigen mit den freien Oeffnungen halten sich die eingefangenen Giftschlangen auf. Die ganze Anlage ist mit einem mit Wasser gefüllten Graben umgeben, damit die Schlangen nicht entweichen können. (130) Der Frosch als Insektenvertilger. (131) Santo Bambino. Erinnerungen aus Rom. (131) [Abb.]: Pater Florian Neuwirth durch drei Jahre Kapuziner-Guardian zu Gmunden, erfreute sich allgemeiner Beliebtheit. Nach Ablauf seiner Amtszeit wurde er jetzt nach Klagenfurt versetzt. (132) [Abb.]: Herr Franz Scheidleder in Gmunden feierte im September 1930 sein 25 jähriges Jubiläum als Vorstand der Handelsgenossenschaft des Gerichtsbezirkes Gmunden. Als Achtundsiebzigjähriger ist er noch immer eifrig tätig in der Genossenschaft. Herr Scheidleder ist Bürger der Stadt Gmunden und betreibt den Gemischtwaren-Handel in seinem Hause in Gmunden, Pfarrhofgasse 10. (133) [Abb.]: Die Stätte der Oberammergauer Passionsspiele. Das Passionstheater, das - mit allen Errungenschaften modernster Bühnentechnik ausgestattet - im Jahre 1930 wieder zur Aufführung gelangte und eine Besucherzahl von 400.000 Personen aufwies. (134) [Abb.]: "Christus vor Pilatus." Szene aus den Oberammergauer Passionsspielen. (135) Die beste Erbschaft. (136) Ferdl. (136) [Werbung]: (137) [Abb.]: Der Sarkophag des seligen Kapuzinerbruders Konrad von Parzham in Altötting. (138) Wie das Lied "Stabat mater" entstand. (139) [Werbung]: (139) [Abb.]: Das Salzburger Heldendenkmal. (140) Taktfest und schlagfertig. Musiker-Anekdoten. (141) Geschäftsnachrichten. (143) Der erste Patient. (144) Werbung (145) Humoristisches. (146) [Abb.]: Begründete Angst. (147) Werbung (149) Inhaltsverzeichnis. ( - ) [Bestellkarte]: ( - ) Werbung ( - ) Einband ( - )

GESCHICHTE DES CHRISTENTHUMS IN OESTERREICH UND DER STEIERMARK. VIERTER BAND Geschichte des Christenthums in Oesterreich und der Steiermark (-) Geschichte des Christenthums in Oesterreich und der Steiermark. Vierter Band (Vierter Band / 1841) ( - ) Einband ( - ) Titelseite ([1]) Sechster Zeitraum. Vom Tode Maximilian I. bis zum Westphälischen Frieden. 1519 - 1648 = 130. ([3]) §. 567. Empörung in Oesterreich. ([3]) §. 568. Luthers Irrlehren. (6) §. 569. Verhalten der Universität und der Regierung zu Wien bei Verdammung der Irrlehren Luthers durch den Papst. (9) §. 570. Matthäus, Erzbischof von Salzburg, Ernst Bischof von Passau. Kirchenbann und Reichsacht gegen Luther. (13) §. 571. Lutherisch gesinnte Prediger zu Wien. Paulus Speratus. (17) §. 572. Ferdinand, Herr der Oesterreichischen Länder. Bestrafung der eingedrungenen Regenten. (19) §. 573. Kirchenversammlung in Salzburg. (20) §. 574. Verboth Lutherischer Bücher. (21) §. 575. Johann II. Bischof von Wien. Dietrich, Bischof von Neustadt. Johann Faber, dessen Koadjutor. Absterben des St. Georgsordens. (23) §. 576. Regensburger-Verein katholischer Fürsten. Artikel desselben. (25) §. 577. Gericht wider Kaspar Tauber und einige Andere. (29) §. 578. Verbreitung des Lutherthums in Oesterreich. Ursachen und dazu angewandte Mittel. (31) §. 579. Lutherische Geistliche und Edelleute im Lande ob der Ens. (35) §. 580. Bauern-Aufruhr in Deutschland. (37) §. 581. In unsern Ländern und im Salzburgischen. (39) §. 582. Die Wiedertäufer. (43) §. 583. Wiedertäufer in Oesterreich. (45) §. 584. Leonhart Käser und andere dem Lutherthum ergebene Geistliche. (48) §. 585. Lutherthum unter den Mönchen. Abnahme des Mönchthums. (50) §. 586. Lutherthum in Steiermark, insbesondere in Gräz. Rückkehr der Minoriten in diese Stadt. (52) §. 587. Landesfürstliche Dekrete zur Aufrechterhaltung der katholischen Religion. Kirchliche Landesvisitatzion. (54) §. 588. Ferdinand, König von Ungarn und Böhmen. Johann von Zapolia. (57) §. 589. Einbruch der Türken in Oesterreich und Steiermark. (60) §. 590. Untergang der Spitäler, Kirchen und Klöster in den Vorstädten Wiens. (62) §. 591. Fortsetzung. (66) §. 592. Kirchliche Veränderungen zu Neustadt. Johann III. Bischof von Wien. Gregor, Bischof von Neustadt. (68) §. 593. Protestanten. Augsburgisches Glaubensbekenntniß. (71) §. 594. Beschluß wider die Lutherischen Reichsständeglieder. Schmalkaldischer Bund. Nürnberger Vergleich. (73) §. 595. Zweiter Einbruch der Türken. (75) §. 596. Nachtheiliger Einfluß der Türkeneinfälle auf den Zustand der katholischen Kirche. (78) §. 597. Beeinträchtigungen der Katholischen in Kirchensachen durch die Lutheraner. (81) §. 598. Beförderung des Lutherthums durch Glieder des Herren- und Ritterstandes. (83) §. 599. Durch andere Lutheraner. (85) §. 600. Ruprecht von Mosheim. Seine Einigungslehre. (87) §. 601. Sein Benehmen und sein Schicksal. (89) §. 602. Georg von Thessing, Bischof von Seckau. Zunahme des Lutherthums. (91) §. 603. Ernst, Erzbischof von Salzburg. Wolfgang, Bischof von Passau. (95) §. 604. Friedrich Nausea, Bischof von Wien. Hemmung der kirchlichen Gerichtsbarkeit durch die Regierung. Pfarr-Untersuchung vom Jahre 1544. (98) §. 605. Stiftung der Gesellschaft Jesu. (100) §. 606. Verfassung derselben. (101) §. 607. Der Jesuit Bobadilla zu Wien und zu Passau. (105) §. 608. Kirchenversammlung zu Trient. (107) §. 609. Schmalkaldischer Krieg. Auflösung der Trienter-Kirchenversammlung. (108) §. 610. Interim. Gesuch der Oesterreichischen Protestanten um freie Uebung ihrer Religion. (110) §. 611. Zustand der Wiener-Universität. Landesfürstliche Verordnungen zur Aufrechterhaltung der katholischen Religion. (112) §. 612. Kirchenversammlung zu Salzburg. (115) §. 613. Benehmen K. Ferdinands gegen die Bedrohung derselben. (117) §. 614. Fortwährende Abnahme der katholischen Kirche. (119) §. 615. Eingehen vieler Klöster. (121) §. 616. Weiterer Verfall der Klöster und der katholischen Kirche. (124) §. 617. Erneuerte landesfürstliche Verordnung gegen das Lutherthum. Johann Ungnad, Landeshauptmann von Steiermark. (127) §. 618. Jesuiten zu Wien. (128) §. 619. Petrus Kanisius. Sein Katechismus. (134) §. 620. Erneuerung und abermahlige Auflösung der Kirchenversammlung zu Trient. (137) §. 621. Christoph, Bischof von Neustadt, dann von Wien. Heinrich und Franz, Bischöfe von Neustadt. Kanisius, Verweser des Wiener-Bisthums. (139) §. 622. Weitere Fortschritte des Lutherthums in Oesterreich. Gewaltthätigkeiten der Protestanten. (140) §. 623. Verfahren gegen abgefallene Geistliche. (143) §. 924 [624]. Ferdinands gelinderes Benehmen gegen die Protestanten. (144) §. 625. Augsburger-Religionsfriede. Ferdinand, Römischer Kaiser. (145) §. 626. Neue Bischöfe von Passau, Seckau und Salzburg. (147) §. 627. Der Lutherischen Ständeglieder abermahliges Begehren freier Religionsübung. (149) §. 628. Religionsneuerungen zu Steier und zu Windisch-Gärsten. (151) §. 629. Ortschaften mit Lutherischen Predigern zu jener Zeit. (153) §. 630. Uebermuth der Protestanten zu Wien. Weiterer Verfall der Klöster. Ferdinands vergebliche Gegenanstalten. (155) §. 631. Neue Bischöfe von Wien, Neustadt, Salzburg und Passau. (157) §. 632. Kirchenversammlung zu Salzburg. Beendigung der Trienter-Kirchenversammlung. (159) §. 633. Einführung der Kommunion unter beiden Gestalten in den Oesterreichischen Ländern. Bekanntmachung der Trienter-Dekrete in unseren Ländern. (161) §. 634. Uebersicht der Fortschritte des Lutherthums in unsern Ländern unter Ferdinand. (165) §. 635. Uebersicht der von ihm dagegen angewendeten Mittel. (167) §. 636. Uneinigkeit unter den Lutherischen Predigern in Oesterreich. Flazianer. (168) Unter K. Maximilian II. ([172]) §. 637. Versuche und Unternehmungen der Lutheraner in Steiermark. Erzherzog Karl. ([172]) §. 638. K. Maximilians Abweisung des Gesuches der Protestanten in Betreff der Religion. (175) §. 639. Fernere Abnahme der katholischen Kirche in Oesterreich. (177) §. 640. Lage der Jesuiten zu Wien. Stanislaus Kostka. (178) §. 641. Päpstliche Zurücknahme der Erlaubniß, unter beiden Gestalten zu kommunizieren. (182) §. 642. Vorläufige, vom Kaiser den Lutherischen Herren und Rittern gemachte Zusage freier Religionsübung. Kamerarius zu Wien. (184) §. 643. Versuche des Papstes, den Kaiser von jenem Zugeständnisse abzubringen. (186) §. 644. Zugeständniß freier Religionsausübung für die Protestanten im Lande ob der Ens. (187) §. 645. Landesfürstliches Dekret zur Beruhigung der Landesbischöfe. Kirchenversammlung zu Salzburg. (188) §. 646. Chiträus in Oesterreich. Lutherische Kirchenagende. (190) §. 647. Verwirklichung der den Lutherischen Herren und Rittern gemachten Zulage. (192) §. 648. Der Protestanten Ueberschreitung des ihnen ertheilten Religionsprivilegiums. Lutherischer Gottesdienst zu Hernals und zu Wien. (195) §. 649. Zwiste unter den Protestanten über die Kirchengebräuche. (197) §. 650. Zustand verschiedener Stifter im Lande ob der Ens. Gienger, Dechant zu Spital am Pirn. (199) §. 651. B. Urbans Anstalten zur Aufrechterhaltung der katholischen Religion. Salzburger-Kirchenversammlung in Betreff der Trienter-Verordnungen. (201) §. 652. Jesuiten-Kollegium zu Gräz. (202) §. 653. Fortschritte der Jesuiten zu Gräz. (206) §. 654. Beförderung des Lutherthums in Oesterreich. (208) §. 655. Verbreitung des Lutherthums in Oesterreich zu dieser Zeit. (212) §. 656. Lambert, Bischof von Neustadt. Kaspar, Bischof von Wien. Andringen um Religionsfreiheit für die landesfürstlichen Städte und Märkte. (215) §. 657. Uneinigkeit unter den Oesterreichischen Lutheranern. Versuche sie zu heben. Tod K. Maximilian II. (219) Unter K. Rudolf II. ([223]) §. 658. Uebermuth der Oesterreichischen Lutheraner beim Antrit der Regierung desselben. ([223]) §. 659. Abschaffung des Lutherischen Gottesdienstes zu Wien und zu Hernals. (225) §. 660. In den landesfürstlichen Orten überhaupt. Verboth wegen Inzersdorf. (227) §. 661. Damahliger Zustand der katholischen Kirche in Oesterreich. (232) §. 662. Andere Mittel zur Verminderung des Lutherthums. Melchior Klesel. (235) §. 663. Fortsetzung. (239) §. 664. Religionsfreiheit der Protestanten in Innerösterreich. (244) §. 665. Protestantisches Konsitorium zu Gräz. Kaspar Kratzer. (247) §. 666. Ausschweifungen der Protestanten zu Gräz. (249) §. 667. Mittel, deren sich die Protestanten in Steiermark zur Verbreitung ihrer Religion bedienten. (251) §. 668. Verbreitung des Lutherthums in den landesfürstlichen Orten. (253) §. 669. Kirchenvisitatzion von Aquileja aus. Verbrennung Lutherischer Bücher. (256) §. 670. Verbreitung des Lutherthums zu Gräz. Daniederliegen der katholischen Kirche. Uneinigkeit der Steiermärkischen Prädikanten in der Lehre. (257) §. 671. Versammlung der Oesterreichischen Protestanten zu Horn wegen einer Kirchenvisitatzion. (260) §. 672. Visitatzion der protestantischen Gemeinden. Deren Zustand. (263) §. 673. Uneinigkeit unter den Protestanten. Uebergewicht der Flazianer. (266) §. 674. Spaltung unter den Flazianern. Unterdrückung dieser Parthei. (268) §. 675. Lutherische Ortschaften in Oesterreich. (271) §. 676. Orte, wo Lutherische Ständeglieder das Patronats- oder Vogteirecht an sich rissen. (274) §. 677. Lutheraner in katholischen Pfarren, meist durch Verführung benachbarter Prädikanten. (276) §. 678. Lutheraner zu Wien. Landesfürstliche Versuche, die Wiener vom Lutherischen Gottesdienste zu Inzersdorf auszuschließen. (278) §. 679. Fernere Maßregeln zur Ausschließung der Katholischen vom Lutherischen Gottesdienst. (282) §. 680. Widersetzlichkeit gegen den katholischen Glauben zu Bruck an der Leitha, und zu Windischgärsten. (287) §. 681. Zu Waidhofen an der Ips. (288) §. 682. Zu Krems und Stein. (293) §. 683. Königskloster zu Wien. (295) §. 684. Chorfrauen im Himmelpfortkloster zu Wien. Prämonstratenser zu Berneck. (298) §. 685. Wiederherstellung der Augustiner zu Baden, der Minoriten zu Stein und der Franziskaner zu Langenlois. Lutherthum zu Lambach. Verfall und Rettung der Karthause zu Mauerbach. (299) §. 686. Fruchtlose Versuche in Steiermark, an die Stelle Lutherischer Prädikanten katholischer Pfarrer zu setzen. (301) §. 687. Martin, Bischof von Seckau. Widersetzlichkeit der Radkersburger und Anderer. (303) §. 688. Erzherzogs Karl Bemühungen, die Gräzer vom Lutherthume abzubringen. (305) §. 689. Verschiedene katholische Anstalten. (307) §. 690. Gewaltthätigkeiten der Lutheraner in Steiermark. (309) §. 691. Tumult in Gräz. Erzherzogs Karl Tod. (312) §. 692. Erzherzog Ernst, Statthalter von Inner-Oesterreich. Neue Gewaltthätigkeiten der Lutheraner. (313) §. 693. Erzh. Maximilian, Statthalter von Inner-Oesterreich. Kirchenvisitatzion in Steiermark. Gräz ganz Lutherisch. (315) §. 694. Erzherzog Ferdinand. Fortgesetzte Bemühungen, die landesfürstlichen Pfarren mit katholischen Seelsorgern zu besetzen. Widersetzlichkeit der Pfarrkinder (317) §. 695. Klesels Wirken. (318) §. 696. Wiedereinsetzung der Franziskaner zu Katzelsdorf. Fortwährende Ueberschreitung der den Lutherischen Ständegliedern zugestandenen Religionsfreiheit. (321) §. 697. Bauernaufruhr in Oesterreich ob der Ens. (323) §. 698. Erneuerung und Beendigung des Aufruhrs. (327) §. 699. Bauernaufruhr in Oesterreich unter der Ens. (330) §. 700. Erneuerung früherer Verordnungen wider die Ausbreitung des Lutherthums. (333) §. 701. Widersetzlichkeit der Linzer und der protestantischen Edelleute wider die Abschaffung der Prädikanten. Einsetzung katholischer Seelsorger in den Dörfern des Hausruck- und Traunviertels. (335) §. 702. In den landfürstlichen Städten, insbesondere: zu Steier. (338) §. 703. Zu Linz. Verschiedene Maßregeln zur Beseitigung der wiederhergestellten katholischen Religion. (341) §. 704. Mannigfache Beschränkungen der Protestanten in Oesterreich unter der Ens. (345) §. 705. Vergebliche Bitte der Protestanten um Gestattung ihrer Anmaßungen. (348) §. 706. Klesel, Bischof von Wien. Eigenschaften Urbans, Bischofs von Passau. Erzherzog Leopold, sein Nachfolger. (350) §. 707. Abschaffung der Kommunion unter beiden Gestalten. (352) §. 708. Erzherzogs Ferdinand Entschluß, das Lutherthum in seinen Ländern zu vertilgen. (354) §. 709. Fortschaffung der Prädikanten. (356) §. 710. Andere Befehle zur Unterdrückung des Lutherthums. (359) §. 711. Landtag zu Gräz. Schriftwechsel zwischen dem Erzh. und den protestantischen Ständegliedern. (360) §. 712. Ferdinands Erledigung der von den Protestanten überreichten Beschwerdeschrift. (364) §. 713. Unterdrückung der Lutherthums außer Gräz. (366) §. 714. Fortsetzung. (368) §. 715. Fortsetzung. (371) §. 716. Fortsetzung. (375) §. 717. Abschaffung des Lutherthums zu Gräz. (377) §. 718. Verfahren wider die protestantischen Edelleute und die wiederkehrenden Prädikanten, Ferdinands Räthe und Vollstrecker bei der Reformation. (379) §. 719. Streitereien der Ungrischen Rebellen und Türken in den Gränzgegenden der Steiermark. Unruhige Bewegungen unter den Protestanten. (380) §. 720. Vergebliche Versuche der Protestanten, die vorige Religionsfreiheit in Steiermark zu erlangen. (383) §. 721. Aufnahme der katholischen Religion. Neue Besitzungen und Vorrechte der Jesuiten. Neues Kollegium derselben zu Leoben. (385) §. 722. Klarissen zu Gräz. Minoriten zu M. Hilf. Kalvarienberg bei Gräz. (386) §. 723. Ursprung, Satzung und Verbreitung des Kapuziner-Ordens. (388) §. 724. Kapuziner zu Gräz. Lorenz von Brindisi. (390) §. 725. Kapuziner zu Bruck, Zili, Marburg und Radkersburg. (392) §. 726. Aufruhr im oberösterreichischen Salzkammergute. (393) §. 727. Katholische Erklärung zwölf landesfürstlicher Ortschaften. Anhänglichkeit der St. Pöltner an das Lutherthum. (397) §. 728. Beschickung der protestantischen Reichsfürstenhöfe durch die Oesterreichischen Lutherischen Edelleute. (398) §. 729. Erzherzogs Matthias Rath, die den Protestanten ertheilte Religionsfreiheit zurückzunehmen. (400) §. 730. Verbindung der katholischen Ständeglieder zur Aufrechthaltung ihres Religions- und Kirchenwesens. Beschwerden derselben gegen die Protestanten. (404) §. 731. Matthias Herr von Oesterreich, Ungarn und Mähren. (406) [Tabelle]: Reihenfolge der ( - ) Inhalt. ( - ) Berichtigungen. ( - ) Einband ( - )