Suchergebnisse

The author shows that Rawls's conception of the overlapping consensus does not apply to value pluralism in general but only to the so-called reasonable pluralism. The author first gives an account of the criticisms directed at Rawls's neutralization of the political by Gray & Mouffe, & tries to demonstrate that neither of these critiques is entirely valid. A Weberian critique, however, would not display these shortcomings. Weber's liberalism is based on value pluralism, & its key assumption is that there is no hierarchy of values. Besides, no political concept may escape the fundamental features of political activity -- the spoils system or the system of the distribution of political gains & the ethical irrationality. The fundamentals of Weber's liberalism can be found in his maxim "Become what you are made for!" as well as in the "political characters" that belong to the world of classical liberalism. A political leader is a creator of institutions & liberal communities with which Weber eschews the traditional liberal foundationalism based on natural rights & utilitarianism. Hence, his liberalism is the least doctrinaire one because moral issues remain a part of the political conflict. 9 References. Adapted from the source document.

Mokslui transformuojantis į strateginio valdžios plėtimo priemonę, atsiskleidžia nauji etikos aspektai. Etinė problematika mokslo ir technikos plotmėje šiandien daug labiau negu anksčiau susijusi su žmogaus galia valdyti aplinką, esančią šalia žmogaus, t. y. gamtą. Šiandien svarbia mokslo problema tampa žmogaus, mokslo, technikos ir aplinkos sąveika ir jos vertinimas filosofiniu, etiniu ir socialiniu požiūriais. Straipsnyje nagrinėjamos deontologijos, padarinių ir dorybių etikos koncepcijos. Apžvelgiamos trys pagrindinės etikos rūšys, susijusios su aplinka: paviršutiniškoji, tarpinė ir išsamioji. Aptariama keletas strategijų, kaip įgyvendinti ekocentrinę etiką, keliančią žaliosios" pilietybės svarbą.

Dekonstrukcija gali būti apibrėžta kaip filosofinis projektas, interpretacijos metu siekiantis atskleisti tam tikrą prieštaravimą, neišsprendžiamumą, glūdintį filosofiniame tekste. Tai gali būti prieštaravimas tarp teksto formuluojamų teiginių ir jo neįsisąmonintų prielaidų, tarp skirtingų to paties termino reikšmių, tarp skirtingų to paties teiginio funkcijų (konstatyvo ir performatyvo). Toks reiškinys senovės graikų filosofijoje buvo vadinamas aporija. Neišsprendžiamumo, arba aporijos, patirtis reikalinga tam, kad rastųsi būtinybė priimti sprendimą. Aporija yra ne tik sprendimo sustabdymas, jo negalimybė, bet ir sprendimo kaip tokio galimybės sąlyga. Postmoderni etika gali būti apibrėžta kaip tokia etika, kuri suspenduoja etinį sprendimą: jis yra arba prievartiškas ir neįvykdomas, todėl atidėtas grynajai ateičiai, arba yra neįmanomas, bet jau įvykęs praeityje. Postmodernios politikos teorijos taip pat parodo politinio sprendimo negalimybę. Aporija, į kurią patenka įstatymas, taip pat suspenduoja politinį sprendimą. Įstatymo negalimybė savo ruožtu taip pat reiškia politikos kaip įstatymo reguliuojamos santykio su kitu erdvės negalimybę.

Kant's concept of "perpetual peace" is the cornerstone of the rational human right that, in the form of international law, bears upon all states. However, the prerequisite for enduring international legal security & peace is that the internal affairs of states are based on constitutional & republican principles. Although Kant is clearly aware of the antinomies & paradoxes of a world league of states, he nevertheless postulates the ideal of a world league of republican states, since it corresponds to the general striving of nature & moral consciousness; such a league would guarantee a relatively peaceful coexistence among the states, based on international legal precepts. Hegel has often (& wrongfully) been accused of being an apologist of war; in fact, he only realized (having in mind the realities of sovereign national states) the inevitability of multilateral conflicts -- including military ones. His disproval of Kant's ideal of a league of states is based on his disbelief in the feasibility of supranational law, which should be superior to the absolute sovereignty of the state & keep an eye on & contain its partial interests. Adapted from the source document.