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Initially trained as a physicist, Kuhn became a leading and extraordinarily influential figure in the history of science. He saw his work in the history of science as contributing to a novel philosophical conception of the nature of science. At the outset of Structure, for example, Kuhn announces his intention to replace the "development-by-accumulation" model he associates with the philosophical tradition before him—including, in particular, what he calls "early logical positivism"—with a new model of radical conceptual discontinuity or incommensurability. Structure was written during Kuhn's tenure teaching philosophy and history of science at Berkeley, and, shortly after its publication, he took up a new post as professor of philosophy and history of science at Princeton. From 1983 until his death in 1996 Kuhn was professor of philosophy at MIT, where he attempted further to articulate his conception of incommensurability, taking account of developments in linguistics and philosophy of language.

In seiner Arbeit "Die Struktur wissenschaftlicher Revolutionen" verfolgte Thomas S. Kuhn keinen geschichtswissenschaftlichen oder philosophischen, sondern einen wissenschaftstheoretischen Ansatz. Er untersuchte, wie scientific communities Leitbilder, Paradigmen ihrer Arbeit bestimmen und in welchem Ausmaß diese Paradigmen akzeptiert und genutzt werden, bis sie von einem neuen Paradigma abgelöst werden. Kuhn untersuchte die Ontogenese wissenschaftlicher Theorien. Die Thematisierung wissenschaftlicher Arbeit erlaubte ihm die Entdeckung ähnlicher Strukturen in anderen gesellschaftlichen Bereichen. So verwies er vor allem auf Parallelen zwischen wissenschaftlichen Revolutionen einerseits und politischen oder sozialen Revolutionen andererseits. (ICEÜbers)

Análisis de algunos de los aspectos básicos de la polémica entre Karl Popper y T. S. Kuhn, cuyos prolegómenos se remontan a 1962 y la cual gira en torno a la filosofía de la ciencia: el método científico, el modo en que la ciencia se desarrolla, la crítica científica, etcétera. Según el autor, se trata de dos concepciones diametralmente opuestas, ambas con aciertos y limitaciones.