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Wie zirkulieren Politiken zwischen geographischen und sozialen Kontexten und politischen Feldern? Der Beitrag führt in das Panel "Translokale Zirkulationen" ein, in dem wir uns analytisch und empirisch der Mobilisierung und Formatierung von Politiken nähern. In der Einleitung gehen wir darauf ein, mit Hilfe welcher Wissenspraktiken Politiken so "zugerichtet" werden, dass sie translokal mobilisiert und in lokale Kontexte eingepasst werden können.

Analysiert werden die in Aberglauben und Verschwörungstheorie angelegten Praktiken und Wissensbestände zur Vermeidung von Risiken - im Fokus stehen dabei die konkreten Handlungspraktiken. Aberglaube und Verschwörungstheorie werden so als kulturelle Techniken der Risikovermeidung greifbar.

In der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts wurden in den deutschen Mittelstaaten Sammlungen und Museen zu Instrumenten und Agenturen des nationbuilding. Am Beispiel des Großherzogtums Baden wird sichtbar, wie dabei mit performativen Mitteln der Aus- und Schaustellung sowie durch Prozesse der Aneignung und Zuschreibung diverse regionale Belege von Popularkultur in eine national vereinnahmte Erinnerungskultur überführt wurden.

Krisen fungieren als Situationen der Explikation des Gegebenen. Als "immunologischer Ausnahmezustand" ist die Corona-Pandemie eine solche Krise: Sie problematisiert "Immunität" und "Verwundbarkeit". Der Beitrag wirft kulturtheoretische Schlaglichter auf diese Konzepte und befragt ihr Wechselspiel in "Regimen des Atmens", jenen Immunisierungspraktiken, die in Form von Schutzmasken und Beatmungsgeräten unkontaminierte Luft und unbeeinträchtigtes Atmen als bedingte Voraussetzung des Lebens explizieren.

Die Autorin befasst sich mit der zentralen Rolle, die Medien in der Konstruktion von Wirklichkeit haben. Sie argumentiert, dass ihre Berücksichtigung und die Erschließung ihrer Wirkung im Alltag in der Kulturforschung unausweichlich sind. Dazu führt sie in die Debatte um Medienforschung und disziplinäre Differenzen ein. Besonders hervorgehoben wird in dem Beitrag aber die Besonderheit der empirischen Kulturforschung, die Wirkung von Medien in der Alltagswelt zu erkunden und in größeren Sinnzusammenhängen zu kontextualisieren. Die Autorin schließt mit einer Systematik des Medienbegriffs für die empirische Kulturanalyse, um die Breite der Anschlussmöglichkeiten für die wissenschaftliche Auseinandersetzung aufzuzeigen.

Studierende des Fachschaftsrats (FSR) berichten über ihre Arbeit an einem Video zu studentischer Erfahrung des Studiums am Institut. Sie erheben empirische Daten von Studierenden zu ihrer Perspektive auf das Institut und das Studium, zu ihren Erfahrungen und ihren Wünschen. Was der Beitrag weiterhin zeigt, ist die vielfältige Arbeit, die Studierende in der Vertretung der Studierendenschaft sowie als Studierende leisten.

Ausgehend von Überlegungen zum "Gefühlswissen des Historischen" (Tschofen) in Verflechtung mit "digitalen Kuratierpraktiken" beleuchtet der Beitrag anhand ethnografischer Beispiele, wie sich Besucher*innen des "Holocaust Denkmals" in Berlin durch digitale Medien zur Geschichte des Holocaust in Beziehung setzen.

The heat wave this summer, at the latest, has made the absence of water a socially acceptable issue of debate in European regions where otherwise little concern has been in place about the availability of water. Against the background of this topicality, this text will pursue the questions of "How is water actually known?" and "In what form can water be made the subject of quotidian as well as cultural anthropological knowledge?" Making Kirsten Hastrups "Waterworlds" project a starting point and based on current empirical findings, the text elaborates on the manifold heuristic potentials of existing work and discusses new perspectives for an anthropology of the present and the future that makes water its explicit subject.

Dieser Beitrag nimmt Beschreibungen von Gesellschaft und Alltag in den Blick, die in den 1830er und 1840er Jahren in der deutschen Zeitschrift Morgenblatt für gebildete Stände/Leser erschienen sind. An diesen als journalistische Genrebilder bezeichneten Artikeln wird exemplarisch aufgezeigt, wie vor der Institutionalisierung von Sozial- und Ethnowissenschaften ethnographisches Wissen medial produziert und verbreitet wurde. Damit wird der Journalismus des 19. Jahrhunderts als bisher weitgehend unbeachtete predisciplinary history (nach Johan Heilbron) der Volkskunde interpretiert und analysiert und als Teil der Fachgeschichte anerkannt.

Die Autorin diskutiert in diesem Beitrag die Adaption ihres Dissertationsprojekts für einen ethnografischen Film und fragt, wie sich rassialisierte Bürger*innenwerdungsprozesse von deutschen Jüd*innen in Chile audiovisuell darstellen lassen.

Ein Umdenken hinsichtlich des Nahrungskonsums ist unausweichlich. Speiseinsekten können als Nahrungsquelle zukünftig einen wichtigen Beitrag leisten. Diese Arbeit befasst sich mit dem Phänomen Ekel und beleuchtet die Verbindung zur Nahrung im Generellen und Insekten im Speziellen.

Der Beitrag skizziert als Grundidee, die den Beiträgen in diesem Heft zugrunde liegen; wie informationelle Anreicherungen sich als Texturen über soziale Räume legen und deren Wahrnehmung und das Handeln in ihnen leiten. Die Augmented Realities können so als technische Realisierung und Fortsetzung einer lange bestehenden Praxis verstanden werden.

Die soziographische Skizze, wie sie sich in den 1830er Jahren als journalistisch-literarisches Genre konsolidierte, führte als heterogene Textform künstlerische und wissenschaftliche Elemente in marktgerechter Kurzweiligkeit zusammen. Dieser Beitrag behandelt verschiedene mediale/epistemische Regimes oder Wissenskonfigurationen, welche die Entwicklung der soziographischen Skizze als ein Medium gesellschaftlicher Selbstbeobachtung beeinflusst haben. Dabei entwirft er transmediale und -disziplinäre Perspektiven auf die Institutionalisierung der Kultur- und Sozialforschung im neunzehnten Jahrhundert.

The introduction outlines the guiding idea of this issue. The digitization of text, images, and other cultural materials has become a common practice in European Galleries, Libraries, Archives and Museums (GLAMs); in consequence cultural heritage is labelled and perceived as "digital heritage". The contributions critically research and reflect the metacultural production and emerging changes of professional heritage work.

This paper reconstructs the history of the Department of German Antiquities and Folklore, which was one of the founding subjects of the University of Hamburg in 1919. The focus is on actors, positions and perspectives as well as continuities and ruptures within the so-called "Hamburg School of Folklore" (1919-1973).