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Wenigen anderen Ethnologen in der Bundesrepublik Deutschland war es vergönnt, so wie Rüdiger Schott durch eigene Aktivitäten als individuelle Forscherpersönlichkeit maßgebend zum Aufbau und Ausbau ihrer Disziplin beizutragen. Dieser Umstand verdankt sich einerseits den von ihm seit den 60er Jahren durchgeführten Feldforschungen bei den Bulsa in Nordghana und den in den 80er Jahren angestellten ethnographischen Erhebungen bei den Lyela in Burkina Faso (vormals: Obervolta), die ihm internationale Reputation und hohe wissenschaftliche Anerkennung eingetragen haben, andererseits der permanenten Umsetzung der erreichten Forschungsergebnisse in die akademische Lehre und in weitere Forschungen, die heute als beispielhaft gelten. Nicht von ungefähr gehört das Seminar für Völkerkunde der Universität Münster, das von Rüdiger Schott begründet wurde und im April 1990 auf sein 25jähriges Bestehen zurückblicken konnte, gegenwärtig zu den auch im Ausland wohlbekannten deutschen Forschungsstätten seines Fachgebiets. Dies ist nicht zuletzt deswegen der Fall, weil Schott von Anbeginn seine ethnologischen Forschungen in ständigem Austausch mit einer Reihe benachbarter Disziplinen, insbesondere mit den sozialen Handlungswissenschaften betrieben hat, wie beispielsweise mit den Wirtschaftswissenschaften und der Soziologie, der Rechtswissenschaft und den Religionswissenschaften. Seine Befähigung und bis auf den heutigen Tag praktizierte Bereitschaft zur Kooperation mit diesen Nachbardisziplinen basiert auf der Einsicht, daß die Ethnologie ihre eigene Identität nur gewinnen und fortentwickeln kann, wenn sie sich auch auf der Ebene der Ausbildung ihrer analytischen Denkansätze und Grundbegriffe hierfür hinreichend kontaktfähig hält. Was Person, Leben und Werk von Rüdiger Schott angeht, so sind die äußeren Rahmendaten seines bisherigen Forscher- und Universitätslebens rasch berichtet. Jedoch wird eine auf die Forschungsinhalte und die erzielten Ergebnisse gerichtete Analyse den von ihm vorgelegten Resultaten kaum gerecht, wenn sie sich nur auf deren Relevanz für die Ethnologie als solche beschränken wollte. Die unmittelbaren Auswirkungen seiner ethnologischen Forschungen auf die mit Politik und Kultur, Wirtschaft und Gesellschaft, Religion, Recht und Moral befaßten sozialen Handlungswissenschaften sind schon heute beträchtlich und weitere Folge- und Fernwirkungen absehbar. Dies wird vor allem dann deutlich, wenn man sich vor Augen führt, in welchem Ausmaß der mit dieser Festgabe Geehrte die zeitgenössischen Konzeptionen und das Theoriedesign der Wirtschafts- und Rechtsethnologie, der Kultur- und Sozialanthropologie, aber auch der Religionsethnologie und der Entwicklungspolitik beeinflußt hat. -- Aus dem Vorwort der Herausgeber

Vorbemerkung -- 1. Historische und systematische Voraussetzungen einer Sozialpsychologie der Werte -- Ingleharts These vom Wertwandel in den westlichen Industriestaaten -- Die Sozialpsychologie und das Problem der Werte -- Exposition der Untersuchung zur Sozialpsychologie der Werte -- 2. Historische Voraussetzungen des Wertbegriffs -- Der nationalökonomische Wertbegriff -- Der Wertbegriff in der Philosophie des 19. Jahrhunderts -- Das Wertproblem in der Soziologie und Kulturanthropologie -- 3. Psychologische Konzeptionen von Werten und Wertorientierungen -- Die Theorie der Lebensformen von Spranger -- Persönlichkeitspsychologische Ansätze zum Problem der Werthaltungen -- Sozialpsychologische Ansätze -- Zusammenfassung und Übergang zur systematischen Analyse des Wertbegriffs -- 4. Werte als allgemeine Regeln des Verhaltens -- Vorbemerkung und vorläufige terminologische Abgrenzungen -- Die logischen Eigenschaften von Werturteilen -- Zusammenfassimg und Übergang zur Analyse der sozialen Dimension von Werten -- 5. Die soziale Dimension von Werten -- Durkheims Theorie des Werturteils und der kollektiven Ideale -- Durkheims Theorie der kollektiven Vorstellungen -- Moscovicis Theorie der sozialen Repräsentation -- Soziale Repräsentationen, Schemata, Kodes und Regeln -- Soziale Repräsentationen und Werte -- Zum Verhältnis von Werten und Normen -- Das Problem von Form und Inhalt sozialer Werte -- 6. Werte und Persönlichkeit -- Werthaltungen als Persönlichkeitsmerkmale -- Werte und Motive -- Werte und Selbstkonzepte -- Die Stellung der Person im sozialen Kontext -- Das Problem der Sozialisation und Internalisierung -- Metatheoretische Aspekte von Werthaltungen -- Konsequenzen: Die subjektive Dimension von Werthaltungen -- 7. Dimensionen des Wertwandels -- Der Begriff des Wertwandeis -- Ingleharts Theorie und Methode -- Die Theorie des Wertwandeis von Klages -- Meulemanns Studie des Wertwandels in Deutschland (1950 – 1980) -- Raschkes Theorie des politischen Paradigmenwandels -- Allgemeine Schemata des Wertwandels -- 8. Zusammenfassung und Ausblick.

Verlagsinfo: Am Beginn der modernen Naturwissenschaft steht die strikte Trennung von Natur und Gesellschaft, von "natürlichen" und "gesellschaftlichen" Instanzen. Bruno Latour optiert in seinem Klassiker der modernen Soziologie dafür, sich diese Trennung etwas genauer anzusehen. Seine These lautet: Je strikter und gründlicher diese Trennung in der Moderne vollzogen wurde, um so besser konnten sich zwischen den getrennten Bereichen "Quasiobjekte" ausbreiten, die sowohl natürlich als auch gesellschaftlich determiniert sind. Diese hybriden "Quasiobjekte", welche die Moderne ausgeblendet hat, gilt es anzuerkennen. Nur dann nämlich kann das zweifelhaft gewordene Credo der Moderne, daß ökonomische Rationalität, wissenschaftliche Wahrheit und Technik bereits Garanten eines sinnvollen Fortschritts sind, verabschiedet werden, ohne gleich in den Katzenjammer der Postmoderne zu verfallen.

Sind die Tage der Ethnologie gezählt? Die frisch geschriebene und als Einstieg in die komplexe Thematik »zwischen« den Kulturen geeignete Abhandlung beantwortet diese Frage provokativ mit Ja. Nachdem sie die seit mehr als zehn Jahren virulente Debatte um die Probleme der ethnographischen Repräsentation der »Anderen« markant zusammenfasst, skizziert sie anschließend die Konturen eines neuartigen Denkraums zum Fremdverstehen, den sie in den Cultural Studies als kritische und selbstreflexive, theoretisch und methodisch mutige Grenzgänger-Disziplin-im- Werden ansiedelt. Indem das Fremde nicht mehr außerhalb der eigenen Kultur verortet wird, ebnen sich die traditionellen Gräben zwischen »uns« und »den Anderen« ein, und es entstehen neue Spielfelder einer jungen, engagierten Wissenschaft und Praxis.

Im Traditionszusammenhang neuzeitlicher Staatsphilosophie kommt Jean-Jacques Rousseau die Rolle eines Außenseiters zu. Seine Vorstellungen von einem gelungenen politischen Zusammenleben orientieren sich nicht an dem modernen Anstaltsstaat, sondern an der Bürgerrepublik des klassischen Republikanismus. Da diese Bürgerrepublik jedoch auf die Grundlage des neuzeitlichen Egalitarismus gestellt wird, führt Rousseaus Wiederbelebung des Polis-Modells zugleich auch zu einer Grundlegung der plebiszitären Demokratie, die die Kritik an der Bürgerferne der repräsentativen Parteiendemokratie und die Forderung nach Aufbau einer zwischen Markt und Staat tretenden Zivilgesellschaft bis heute inspiriert.Die Beiträge dieses Bandes verfolgen die Entwicklung des politischen Denkens Rousseaus von den beiden Diskursen bis zu den Verfassungsentwürfen für Korsika und Polen. In ihrem Mittelpunkt steht aber der demokratietheoretische und demokratieethische Grundtext der politischen Moderne, der »Gesellschaftsvertrag«.Der Herausgeber ist Ordinarius für Philosophie und Direktor am Philosophischen Seminar der Christian-Albrechts-Universität zu Kiel.

Was bedeutet das Trauma des Genozids von 1915 für Armenier in Griechenland heute? Welche Rolle spielt es für Identität und Gemeinschaft in der Diaspora? Die vorliegende Ethnographie untersucht die komplexen Prozesse von Identitäts- und Gemeinschaftsbildung bei Menschen in der Diaspora am Beispiel öffentlicher Rituale und privater Erinnerungsarbeit der armenischen Minderheit Griechenlands. Sie liefert damit einen empirischen Beitrag zu einer Theorie von Diaspora und zur ethnologischen Erforschung kollektiver Traumata. Das Buch verbindet aktuelle Diskussionen zur Bedeutung von Transnationalität und Lokalität für Identitäten in der Diaspora mit Fragen nach dem Verhältnis von kollektiven und individuellen Erinnerungsprozessen an gewaltsame Ereignisse.

Introduction: anthropology at home / Irene Cieraad -- Domesticity in dispute: a reconsideration of sources / Heidi de Mare -- Dutch windows: female virtue and female vice / Irene Cieraad -- The ins and outs of the hall: a Parisian example / Céline Rosselin -- "I've always fancied owning me own lion": ideological motivations in external house decoration by recent homeowners / John A. Dolan -- Bringing modernity home: open plan in the British domestic interior / Judy Attfield -- The French two-home project: materialization of family identity / Sophie Chevalier -- Home: the experience of atmosphere / Paul J.J. Pennartz -- Negotiating space in the family home / Moira Munro and Ruth Madigan -- The domestication of laundering / Rudi Laermans and Carine Meulders -- Constructing home: a crossroads of choices / Elizabeth Shove -- "Postmodern" home life / Tim Putnam

Gaukler, Zigeuner, Barden, Juden, Narren und Intellektuelle - alle haben sie eines gemeinsam: Sie sind Nomaden. Außerhalb 'bürgerlicher' Normen, ungebunden, häufig die eigene Behausung auf dem Rücken, bewegen sie sich durch Zeit und Raum. Freilich bleiben manche Bindungen bestehen, wie Prägungen oder tradierte Verhaltensmuster; bleibt der Wanderer angewiesen auf Sterne, Landmarken und Relationen, um sich orientieren zu können. Um diese Fixpunkte, im Sinne von Strukturen, Formularen und Relationen, aber auch um Denktraditionen und erfundene Geschichten, geht es in dieser Aufsatzsammlung, die interdisziplinäre Arbeiten aus den Bereichen Soziologie, Geschichte, Philosophie und Literaturwissenschaft in sich vereinigt. Die Autoren analysieren und sind häufig selbst Wanderer durch den Kosmos abendländischer Intellektualkultur.

Paranormale Erfahrungen wie Hellsehen, Telepathie, Geisterkontakte, Nahtodeserlebnisse und Präkognition sind seit alters bekannt und dokumentiert. In prämodernen, "traditionellen" Kulturen bildeten sie eine Selbstverständlichkeit. Das Buch geht den gängigsten Phänomenen nach und versucht auf ethnologischer Grundlage, kombiniert mit parapsychologischen und neueren naturwissenschaftlichen (physikalischen) Erkenntnissen, eine Erklärung dafür zu geben. Der Essay eröffnet durch seine interdisziplinäre Fundierung und seinen Materialreichtum faszinierende Einsichten in ein zugleich altes wie auch aktuelles Thema und regt zum Nach- und Weiterdenken über den "sechsten Sinn" an.