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Die vorgelegte empirische Studie widmet sich einer bislang in der Politikdidaktik nicht beach-teten hermeneutischen Kompetenz von Schülerinnen und Schülern. Ausgehend von Unter-richtsbeobachtungen im Fach Politik und einer Unterrichtsanalyse, in der sich eine Tendenz zur Reduktion der komplexen Verständigungs- und Kommunikationsprobleme zeigt, fragt die Autorin, ob nicht die politische Bildung bei Schülern und Schülerinnen hermeneutische Kompetenzen und Voraussetzungen des Selbst- und Fremdverstehens zu entfalten hätte, die es ermöglichten, mit kulturellen Differenzerfahrungen umzugehen. Deutlich wird, dass Jugendliche ihre eigenen hermeneutischen Anfragen haben. Eingerahmt in einer weiteren Fallanalyse werden im theoretischen Teil der Arbeit bedeutsame zeitgenössische Kulturtheorien (Bourdieu, Geertz, Oevermann, Lorenzer) daraufhin befragt, welche Bildungsideen und Vorschläge zum Verstehen sie einkreisen und inwiefern sich diesbezüglich in fachdidaktischen Ansätzen zur politischen Bildung Anschlüsse aufspüren lassen. In das Zentrum der Arbeit gerückt ist die These, dass Auseinandersetzungen mit Stil- und Ausdrucksformen der Lebensführung Auseinandersetzungen mit Gesellschaft sind und über-dies Anknüpfungspunkte für die Bildung eines Selbst- und Weltverhältnisses und für das Verständnis von Politik. Im Ergebnis werden vier hermeneutische Kompetenzdimensionen im Sinne einer Lebensführungshermeneutik entwickelt und vorgestellt, die in einer disziplinären Verschränkung von Schulpädagogik und Didaktik der Sozialwissenschaften eine lebenspraktische Dimension der Hermeneutik thematisieren. (Autorin)

Titelblatt u. Inhalt 1\. Einleitung 2\. Kulturtheorie 3\. Ethnizität 4\. Kulturpolitik 5\. Überleitung 6\. Akteure und Organisation 7\. Konzepte 8\. Instrumente [if !supportLists]9. [endif] Fazit [if !supportLists]10. [endif] Literaturverzeichnis [if !supportLists]11. [endif] Anhang ; Die vorliegende Arbeit will einen Beitrag zur Klärung der Frage leisten, welche ethnische Ausrichtung die staatliche Kulturpolitik im Vielvölkerstaat Russland unter Präsident Boris Jelzin eingenommen hat. Kurz gefragt: War die Kulturpolitik Russlands russisch-ethnonationalistisch? In der Sowjetunion wurde immer wieder der Vorwurf erhoben, die russische Bevölkerungsmehrheit unterdrücke die anderen Volksgruppen. Angesichts dessen ist heute die Frage, wie sich Kulturpolitik als Politikfeld geistiger Werte in Russland entwickelt hat, ebenso interessant wie aktuell. Dies vor allem unter dem Gesichtspunkt, dass das Land von ethnisch definierten Konflikten gezeichnet ist, welche zum Teil blutig ausgetragen werden, zum Teil durch Verhandlungen gelöst werden können. Das hier verfolgte Forschungsinteresse lässt sich dagegen dem klassischen W-Fragen-Schema folgend zusammenfassen als die Entwicklung der im Bereich Kultur betriebenen Politik (was?) staatlicher Akteure (wer?) auf föderaler Ebene (wo?) unter dem Gesichtspunkt ethnischer Voreingenommenheit (wie?) in der Ära El`cin (wann?) Der Aufbau der Arbeit erfolgt in zwei Teilen à drei Kapitel, einem systematischen und einem analytischen Teil, denen eine Einleitung respektive eine Überleitung vorangestellt ist. Im systematischen Teil werden die theoretischen Begrifflichkeiten ausgeführt, die im analytischen Teil zur Anwendung gelangen. Während die Einleitung metatheoretische und methodische Annahmen offenlegt, dient die Überleitung dazu, die Rahmenbedingungen Russlands mit den im ersten Teil erörterten theoretischen Begrifflichkeiten in Einklang zu bringen. Drei konzeptionelle Wesenszüge kennzeichneten demnach die föderale Kunstförderung aus nationalitätenpolitischer Sicht: der affirmative ...

Welche Verarbeitungsformen seiner lebensgeschichtlichen Erfahrungen haben Hitler zum nationalsozialitischen Massenmörder gemacht? ; Aus sozialpsychologischer und individualpsychologischer, mitunter auch psychoanalytischer Perspektive wird der Werdegang der nationalsozialistischen Führerfigur Adolf Hitler analysiert. Dabei lässt sich zeigen, dass es vor allem Erfahrungen des lebensgeschichtlichen Scheiterns waren, die Hitlers zerstörerisches Potential freilegten. In einem einleitenden Kapitel werden die historischen, ökonomischen, kulturellen und politischen Zusammenhänge skizziert, welche die Interpretation des Nationalsozialismus als Konsequenz einer umfassenden Krise der deutschen Gesellschaft nahelegen. Vor diesem Hintergrund wird ausgeführt, dass Hitlers psychische Verarbeitung seiner Fronterfahrungen im Ersten Weltkrieg sein späteres Denken und Handeln entscheidend geprägt haben. Die Fähigkeiten Hitlers zum faschistischen Führer werden seiner Rolle als Propagandist zugeschrieben und mit der Funktionalisierung des Unbewussten seiner Anhänger in Verbindung gesetzt. Abschließend wird die sozialpsychologische Bedeutung des Antisemitismus bei der faschistischen Massenmobilisierung in einer gesellschaftlichen Krisensituation herausgestellt.