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Este estudo reflexivo retoma a problemática conceituação de língua e linguagem, trazendo para o debate perspectivas de quatro correntes teóricas que fundamentam diferentes ações e pesquisas sobre letramentos acadêmicos no Brasil. Em cada seção, fica o convite para discutir, a partir de nossas indagações e inquietações, as definições desses termos e as possibilidades que abrem ou fecham para determinados estudos. A discussão estabelecida permite inferir que há, ainda, lacunas e divergências paradigmáticas, no campo dos letramentos acadêmicos, quando se trata de conceituar a linguagem e nomear a comunicação humana por meio do verbal e do não verbal.

Este artigo segue os desenvolvimentos formais recentes da gramática de cunho chomskyano, que leva em conta os sistemas cognitivos com os quais a linguagem faz interface. Situado no universo Ticuna e na sua expressão por meio da língua Ticuna, tem por objetivo mostrar que alguns domínios da gramática podem se articular com o conhecimento enciclopédico pensado como conhecimento extralingüístico. Aponta para novas perspectivas de estudo entre cultura e língua e relaciona a análise ao campo da produção de sentido. À guisa de conclusão, sugere que o estudo de significados especiais possuídos por determinadas expressões lingüísticas são um bom caminho para entender ou buscar entender questões de tradução/interpretação.

Este trabalho investiga os significados interpessoal, ideacional e textual na linguagem não verbal da página introdutória da unidade de um livro didático (LD) relacionando-a com a linguagem verbal. As imagens foram numeradas e classificadas conforme as categorias da gramática visual de Kress e van Leeuwen (2006). Os resultados mostram que a relação entre os modos verbal e não verbal tem o propósito de chamar a atenção do aluno e antecipar o assunto que será discutido. A linguagem verbal parece ambígua em relação a não verbal, pois não sabemos se é um inglês para todas as etnias ou se sugere um padrão de língua, o que nos leva a crer que há uma visão ideológica em relação à língua inglesa ensinada.

Ao investigar aquele que seria o aspecto fundamental da técnica moderna, Martin Heidegger explicita o nexo que liga o fenômeno da técnica à metafísica, à ciência, à linguagem e ao destino e futuro do Ocidente. Conduzido através do sentido e verdade do Ser, o filósofo compreende a essência da técnica como desencobrir, trazendo à luz o que soa através das palavras gregas tékhne, poiésis e alétheia. Nessa compreensão, a questão da técnica se orienta para o âmbito mais originário da linguagem. Considerando os escritos de Heidegger pós-1930, sobretudo A questão da técnica, publicado em 1954, Língua de tradição e língua técnica, de 1962, e Para quê poetas?, de 1946, o objetivo deste texto é percorrer o caminho de tal orientação, investigando como se expressam e se estreitam as relações entre a essência da técnica e os sentidos de verdade, destino, língua e linguagem no pensamento de Heidegger. No curso desse exame – da questão da técnica à linguagem – deve ser possível retomar o que nos diz o filósofo a respeito da tarefa de pensar o homem contemporâneo na dominância da técnica e suas tecnologias.

Este trabalho analisa representações discursivas nos enunciados de professores acerca deles mesmos, do exercício da docência, do ensino-aprendizagem de língua inglesa (LI) e sua inserção na escola. Nessa incursão pela Análise do Discurso Francesa, empregamos as concepções de esquecimento, assujeitamento, formações ideológica e discursiva. Nossas investigações apontam que prestígio e status sociais frequentemente atribuídos à LI cedem maior espaço à ideia de batalha/sofrimento, enquanto os sentimentos de conquista, autorrealização e ganhos financeiros são silenciados. Professores encontram em uma suposta superioridade intelectual, no utilitarismo linguístico e no sistema econômico as razões para ensino de LI.

Tradução das primeiras seções da introdução de Before Method and Models: The Political Economy of Malthus and Ricardo, de Ryan Walter.

bell hooks relaciona as opressões veiculadas pela apologia ao inglês padrão com os usos das variantes da língua inglesa nos Estados Unidos. A autora discute o lugar da linguagem nas relações de poder, especificamente nas hierarquias raciais, e propõe a ressignificação dos usos lingüísticos para a emancipação dos oprimidos.

O presente estudo tem por finalidade analisar o signo emoji sob a perspectiva enunciativo-discursiva e semiológica, no que diz respeito à relação entre a escrita e a imagem, interpretada pela língua, interpretante de todos os sistemas, a fim de constatar como proceder a um estudo enunciativo-discursivo do emoji, ao abordar a relação intersubjetiva entre um eu e um tu, ao utilizarem a imagem e a escrita e como o sujeito apropria-se da língua para explicar esse signo, já que todos os fenômenos semiológicos dependem da língua para sua interpretação. Assim, este trabalho qualitativo bibliográfico apresenta uma possibilidade de refletir, com base na teoria benvenistiana, sobre o signo emoji. Essa reflexão fundamenta-se, especialmente, no texto Semiologia da língua (1969), presente no livro Problemas de linguística geral II (2006). A língua, dotada de uma dupla significância, é o sistema interpretante dos demais, visto que todos os signos da sociedade podem ser por ela interpretados, inclusive o nosso objeto de estudo, o signo emoji.

Nosso ponto de partida será compreender a relação entre linguagem e tradição em Gadamer. Como fio condutor deste artigo nos apropriamos de seus livros Verdade e Método I e II. Os fenômenos do entendimento, da compreensão ou da incompreensão, segundo Gadamer, representa um fenômeno de linguagem. A linguagem é autônoma e, a língua, são desenvolvidas em contexto e realidades de mundo e culturas diferentes. Cada cultura cultiva suas tradições, e a linguagem, não está desvinculada da tradição cultural humana e histórica. A linguagem que temos é também limitada quando nos deparamos com algum tipo de fenômeno que nos causa admiração, que nos "deixa mudo" estupefato, ficamos sem palavra ou sem fala. Diante desse fenômeno a linguagem nos falta, não haveria palavras a contento para explicar aquilo que apreendemos. Ficar sem fala segundo Gadamer é um modo tal que com ele estamos apenas começando a dizer, e não finalizando.

Tendo como base que um ecossistema linguístico funciona de acordo com o tripé da Ecologia fundamental da língua (EFL), em que Língua, Povo e Território procuram formar uma unidade, temos como objetivo principal neste texto discutir a questão das ecologias linguísticas complexas e,como as linguagens especiais se constituem e formam a identidade de seu falante, na perspectiva ecolinguística. Para isso, tomamos como principal fundamentação teórica, entre outros autores, Couto (2007), o qual forma a base deste artigo no âmbito da Ecolinguística, Cabello (2002), relacionando-o especificamente com as linguagens especiais e Hall (2007) que trata da formação da identidade no contexto pós-moderno. Assim, teremos como resultado das interações entre ecossistemas linguísticos, a formação de diferentes EFLs que poderão convergir em linguagens especiais como os jargões e as gírias. Além disso, as linguagens especiais constituem diferentes identidades a fim de representarem os sujeitos de determinado grupo social e linguístico.

A partir de 1995, no Brasil, desenvolveu-se uma Didática Multicultural desde a área de Educação. No ensino, independente da raça, cultura, classe social ou língua, todos os estudantes devem vivenciar iguais chances de sucesso escolar. Além disso, outros temas negligenciados pela Didática Geral emergem, como o uso da linguagem. O objetivo é analisar a incorporação desse movimento pedagógico multicultural e linguístico nas discussões sobre Didática da Geografia, na perspectiva da educação geográfica humanística-cultural. Para tanto, revisa-se a literatura que aborda diretamente a temática, tendo por fonte as diferentes bases de dados. Complementarmente, preferem-se periódicos com escopo no ensino de Geografia. A análise dos materiais indica a não incorporação teórica dos estudos multiculturais em educação na discussão sobre Didática da Geografia. Da mesma forma, a linguagem aparece como meio de expressão ou de representação pelo cinema, pela música e pelas artes. Espera-se, assim, contribuir para a consolidação da Didática da Geografia como um campo sistematizado no Brasil. Ao mesmo tempo, propõem-se alguns encaminhamentos para uma Didática Humanística-Cultural em Geografia mediada pelo mundo da vida, partilhado intersubjetivamente pelos desiguais e pelos diferentes, e a linguagem em sua função comunicativa de gerar entendimentos entre as pessoas.

Tanto no magistério, quanto na pesquisa linguística (e quando se confessa a si mesma, na filológica), quanto na opinião pública que se crê titulada para pronunciar-se a tal res-Deito nela incluídos escritores, magistrados, jornalistas, comunicólogos, profissionais da palavra, há, no Brasil, certo consenso em que o estado da língua, escrita ou falada, é, nesta nossa contemporaneidade, algo que deixa tanto a desejar, que chamar caóticos aos usos que se vêm fazendo da língua é quase eufemismo.