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"Spain's LGBT Movement" published on by Oxford University Press.

"An International LGBT Movement" published on by Oxford University Press.

"Europe's LGBT Movement" published on by Oxford University Press.

"Europe's LGBT Movement: France" published on by Oxford University Press.

International audience ; La manière dans laquelle se sont articulées les nouvelles revendications du mouvement LGBTI dans les pays occidentaux, à partir de la fin des années 1980, correspond à un changement de paradigme sur la mobilisation politique, dû à la fois à l'irruption du sida et à la croissante globalisation. Ce changement peut, en effet, s'expliquer à la fois par l'urgence instaurée par l'irruption du VIH et par la fin de l'utopie révolutionnaire, fruit de la mondialisation post-communiste. Ces situations ont entraîné des nouvelles formes de mobilisation pour des nouvelles revendications.Si les mouvements sociaux des années 1970 aspirent à la Révolution, ceux des années 1990 tendent à l'intégration, non pas tant pour des raisons idéologiques que pour des contraintes pratiques. L'homosexuel cesse d'être un sujet politique (tel qu'il fut décrit par Daniel Guérin dans son livre Homosexualité et Révolution en 1983) et l'homosexualité n'est plus un instrument au service de l'utopie révolutionnaire, comme le prônait Guy Hocquenghem (Le désir Homosexuel, 1972), pour devenir un sujet de droit dans le cadre d'une revendication formulée dans des termes juridiques. De surcroit, le fait que l'OMS supprime l'homosexualité de la liste des maladies mentales en 1990, a surement contribué à cette démarche pragmatique.

International audience ; La manière dans laquelle se sont articulées les nouvelles revendications du mouvement LGBTI dans les pays occidentaux, à partir de la fin des années 1980, correspond à un changement de paradigme sur la mobilisation politique, dû à la fois à l'irruption du sida et à la croissante globalisation. Ce changement peut, en effet, s'expliquer à la fois par l'urgence instaurée par l'irruption du VIH et par la fin de l'utopie révolutionnaire, fruit de la mondialisation post-communiste. Ces situations ont entraîné des nouvelles formes de mobilisation pour des nouvelles revendications.Si les mouvements sociaux des années 1970 aspirent à la Révolution, ceux des années 1990 tendent à l'intégration, non pas tant pour des raisons idéologiques que pour des contraintes pratiques. L'homosexuel cesse d'être un sujet politique (tel qu'il fut décrit par Daniel Guérin dans son livre Homosexualité et Révolution en 1983) et l'homosexualité n'est plus un instrument au service de l'utopie révolutionnaire, comme le prônait Guy Hocquenghem (Le désir Homosexuel, 1972), pour devenir un sujet de droit dans le cadre d'une revendication formulée dans des termes juridiques. De surcroit, le fait que l'OMS supprime l'homosexualité de la liste des maladies mentales en 1990, a surement contribué à cette démarche pragmatique.

International audience ; La manière dans laquelle se sont articulées les nouvelles revendications du mouvement LGBTI dans les pays occidentaux, à partir de la fin des années 1980, correspond à un changement de paradigme sur la mobilisation politique, dû à la fois à l'irruption du sida et à la croissante globalisation. Ce changement peut, en effet, s'expliquer à la fois par l'urgence instaurée par l'irruption du VIH et par la fin de l'utopie révolutionnaire, fruit de la mondialisation post-communiste. Ces situations ont entraîné des nouvelles formes de mobilisation pour des nouvelles revendications.Si les mouvements sociaux des années 1970 aspirent à la Révolution, ceux des années 1990 tendent à l'intégration, non pas tant pour des raisons idéologiques que pour des contraintes pratiques. L'homosexuel cesse d'être un sujet politique (tel qu'il fut décrit par Daniel Guérin dans son livre Homosexualité et Révolution en 1983) et l'homosexualité n'est plus un instrument au service de l'utopie révolutionnaire, comme le prônait Guy Hocquenghem (Le désir Homosexuel, 1972), pour devenir un sujet de droit dans le cadre d'une revendication formulée dans des termes juridiques. De surcroit, le fait que l'OMS supprime l'homosexualité de la liste des maladies mentales en 1990, a surement contribué à cette démarche pragmatique.

"Global Anti-LGBT Politics" published on by Oxford University Press.

On June 28, 1969, a small gay bar in New York City's Greenwich Village neighborhood, The Stonewall Inn, was raided by the police. Rather than the norm of passive consent to the police, the patrons began to fight back leading to an all-out riot in the streets of lower Manhattan. The Stonewall Riot is referred to by many as the turning point in the struggle for gay rights

This is an essay talking about the LGBT community and party affiliation, includes two specific parties within the major parties, including the Stonewall Democrats and the Log Cabin Republicans. The Stonewall Democrats are only with the Democrats because of that's the party that gets results for them while the Log Cabin Republicans are ideologically on the side of the Republicans but would like to gain more rights for the LGBT community. This is a detailed background and analysis of the two parties in terms of the LGBT community.

Inheritance is an event of transfer of rights between the heir to the heir due to the marital relationship, a relationship of consanguinity, and freeing slaves. Weddings are often held by the LGBT group, where the presence of LGBT groups have not been recognized in Indonesia, especially in the legal rights of marriage. Based on the writer wants to analyze the validity of the marriage LGBT actors in the marriage law and inheritance position of LGBT marriage.Based on the study conducted by the authors from a variety of sources related, and comes from the internet. Analysis of the data used is based on the observation that the principles and norms of the law, researching and studying documents and regulations in force.The results of the literature shows that LGBT actors inheritance is not valid, because the law and Islamic law marriage is not recognized, because the LGBT couples give substance to one of them in the form of grants. Thus, it is expected to reinforce the government's denial of the existence and rights of LGBT groups in the presence of the Special Act for same-sex couples.

In der öffentlichen Diskussion gilt Indonesien oftmals als Musterstaat der Region in Bezug auf Demokratie, Stabilität und Toleranz. Dabei wird besonders die ethnische, religiöse und kulturelle Vielfalt hervorgehoben, die Indonesien selbst in seinem Staatsmotto ›Bhinneka tunggal ika‹ wert- schätzt, was auf Deutsch etwa Einheit in Vielfalt bedeutet. Besonders in Bezug auf die oben genannten Themen ist dieses Ideal offiziell beachtet und großteilig rechtlich verankert. Die Hervorhebung in Kombination mit dem evozierten Bild einer unproblematischen Wertschätzung von Vielfalt täuscht allerdings über die täglichen Erfahrungen und Dynamiken von Differenz und Andersartigkeit hinweg, wie sie beispielsweise LGBT Personen nach einem Outing erleben.

Often when LGBT immigrants are deported from the United States, harsh punishments such as death and exile await them in their native lands. Because of strict and antiquated marriage laws that do not account for same-sex relationships, LGBT immigrants are not treated with the same privileges as opposite-sex couples, and these people generally find it much harder to successfully immigrate into the US. This unfortunate reality has caused several LGBT identifiers to attempt to reform US immigration legislation via protest in hopes of making the immigration process fairer.

This article discusses the case of refugees who are LGBT, and the possible grounds for using LGBT status as a basis for prioritizing LGBT persons in refugee admissions. I argue that those states most willing and able to protect LGBT persons against a variety of (also) non-asylum-grounding injustices have strong moral reasons to admit and prioritize refugees with LGBT status over non-LGBT refugees in refugee admissions. These states – typically, Western liberal democracies – are uniquely positioned to provide effective protection for refugees who are LGBT, owing to the failures of other, also refugee receiving, states to do so. The case for prioritizing refugees with LGBT status is built upon two interrelated factors. First, on the specific vulnerability of LGBT persons to a variety of (also) non-asylum-grounding injustices, and second, on the relatively low number of countries that are both willing and able to protect LGBT persons against such injustices.

"LGBT Rights and Theoretical Perspectives" published on by Oxford University Press.