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Frontmatter -- Preface -- Contents -- List of Figures -- Tabula Gratulatoria -- Vasileios Petrakos: A Life Dedicated to the Service of Greek Archaeology -- Part I: Epigraphy and Ancient History -- Thucydides, Historical Geography and the 'Lost Years' of Perdikkas II -- Athens, Samothrace, and the Mysteria of the Samothracian Great Gods -- De quelques épitaphes d'étrangers et d'étrangères au Musée d'Érétrie -- Φυτωνυμικά τοπωνύμια Κωμών της Αργολίδος -- Le recours à l'arbitrage privé dans les actes d'affranchissement delphiques -- Προξενικό ψήφισμα από την Αιτωλία -- Women's Religion in Hellenistic Athens -- Notes on Athenian Decrees in the Later Hellenistic Period -- "Those Who Jointly Built the City" -- Part II: Archaeology -- Attica and the Origins of Silver Metallurgy in the Aegean and the Carpatho-Balkan Zone -- Cultural Variation in Mycenaean Attica. A Mesoregional Approach -- Mythical and Historical Heroic Founders: The Archaeological Evidence -- Das Volutenkapitell aus Sykaminos -- Dionysos Lenaios at Rhamnous. Lenaia ἐν ἀγροῖς and the "Lenaia vases" -- Philoktet in Attika -- Part III: History of Greek Archaeology -- Peiraieus in 1805 -- Karl Otfried Müller in Marathon, Rhamnus und Oropos -- Spyridon Marinatos and Carl Blegen at Pylos: A Happy Collaboration -- Vassilis Petrakos et les fouilles suisses d'Érétrie -- List of Contributors -- Index of Epigraphical Texts -- Index Locorum -- Index of Mythological Names -- Index of Geographic Names (Place Names, Ethnic and Demotic Adjectives) -- Index of Ancient Personal Names -- Index Rerum -- Index of Modern Personal Names

International audience ; Embodied Cognitive Dynamics and their Impact on Humans' Freedom within the Society.The purpose of this article is to examine how knowledge from psychology and cognitive neuroscience about the behavioral automatisms that our bodies acquire through interaction with our environment can help us become freer. For this, we draw a parallel with philosophical positions according to which freedom is possible for humans by degree, in particular that of Spinoza where knowledge makes people freer, and that of Bergson where the time for deliberation and invocation of memory makes more free. Specifically, our thesis is that a regular critical examination of anything that promotes our behavioral automatisms increases our freedom. This allows us to keep only selected automatisms, and to reduce the influence of external stimuli on our decisions. For this, we emphasize the notion of learning internal models, as promoted in computational neuroscience. These models allow us to mentally simulate the possible consequences of our actions before deciding, and therefore to deliberate according to our goals and our values. This way, we can make decisions that are more like us and that we are less likely to regret later. Finally, we propose to examine all the elements of our environment that prompt us to act automatically (conditioned stimuli, particular contexts, advertisements, simplistic political messages, social pressure, etc.). ; L'objet de cet article est d'examiner comment les connaissances issues de la psychologie et des neurosciences cognitives sur les automatismes comportementaux que notre corps acquière par interaction avec notre environnement peuvent nous aider à devenir plus libres. Pour cela, nous dressons un parallèle avec des positionnements philosophiques selon lesquels la liberté est possible à l'humain par degré, notamment celui de Spinoza où la connaissance rend plus libre, et celui de Bergson où le temps de délibération et d'invocation de la mémoire rend plus libre. Plus précisément, notre ...

International audience ; Embodied Cognitive Dynamics and their Impact on Humans' Freedom within the Society.The purpose of this article is to examine how knowledge from psychology and cognitive neuroscience about the behavioral automatisms that our bodies acquire through interaction with our environment can help us become freer. For this, we draw a parallel with philosophical positions according to which freedom is possible for humans by degree, in particular that of Spinoza where knowledge makes people freer, and that of Bergson where the time for deliberation and invocation of memory makes more free. Specifically, our thesis is that a regular critical examination of anything that promotes our behavioral automatisms increases our freedom. This allows us to keep only selected automatisms, and to reduce the influence of external stimuli on our decisions. For this, we emphasize the notion of learning internal models, as promoted in computational neuroscience. These models allow us to mentally simulate the possible consequences of our actions before deciding, and therefore to deliberate according to our goals and our values. This way, we can make decisions that are more like us and that we are less likely to regret later. Finally, we propose to examine all the elements of our environment that prompt us to act automatically (conditioned stimuli, particular contexts, advertisements, simplistic political messages, social pressure, etc.). ; L'objet de cet article est d'examiner comment les connaissances issues de la psychologie et des neurosciences cognitives sur les automatismes comportementaux que notre corps acquière par interaction avec notre environnement peuvent nous aider à devenir plus libres. Pour cela, nous dressons un parallèle avec des positionnements philosophiques selon lesquels la liberté est possible à l'humain par degré, notamment celui de Spinoza où la connaissance rend plus libre, et celui de Bergson où le temps de délibération et d'invocation de la mémoire rend plus libre. Plus précisément, notre ...

"This anthology provides valuable new insights into discussions about the virtues, qualities, and position of the emperor in the Roman world (especially with regard to the perception of imperial dominion in the eastern provinces) by systematically focusing on documentary sources, i.e. inscriptions in particular. In addition, the assembled texts contribute to the study of Roman political thought, shaped by earlier traditions primarily during the Principate and the beginning of the Later Roman Empire. Cet ouvrage collectif apporte de nouveaux éclairages précieux aux discussions sur les vertus, les qualités, la position de l'empereur dans le monde romain (notamment sur la perception de la domination impériale dans les provinces orientales), en se concentrant systématiquement sur les sources, c'est-à-dire les inscriptions en particulier. Les textes réunis contribuent également à l'étude de la pensée politique romaine, façonnée par des traditions antérieures, surtout pendant le Principat et le début de l'Antiquité Tardive. Contributors are: Miriam Bastian, Filippo Battistoni, Stéphane Benoist, Agnès Bérenger, Caroline Blonce, Domitilla Campanile, Anne Daguet-Gagey, Ségolène Demougin, Henri Fernoux, Gabrielle Frija, Anne Gangloff, Matthias Haake, Anna Heller, Christine Hoët-van Cauwenberghe, Frédéric Hurlet, Sabine Lefebvre, Giorgos Mitropoulos"--

International audience ; Embodied Cognitive Dynamics and their Impact on Humans' Freedom within the Society.The purpose of this article is to examine how knowledge from psychology and cognitive neuroscience about the behavioral automatisms that our bodies acquire through interaction with our environment can help us become freer. For this, we draw a parallel with philosophical positions according to which freedom is possible for humans by degree, in particular that of Spinoza where knowledge makes people freer, and that of Bergson where the time for deliberation and invocation of memory makes more free. Specifically, our thesis is that a regular critical examination of anything that promotes our behavioral automatisms increases our freedom. This allows us to keep only selected automatisms, and to reduce the influence of external stimuli on our decisions. For this, we emphasize the notion of learning internal models, as promoted in computational neuroscience. These models allow us to mentally simulate the possible consequences of our actions before deciding, and therefore to deliberate according to our goals and our values. This way, we can make decisions that are more like us and that we are less likely to regret later. Finally, we propose to examine all the elements of our environment that prompt us to act automatically (conditioned stimuli, particular contexts, advertisements, simplistic political messages, social pressure, etc.). ; L'objet de cet article est d'examiner comment les connaissances issues de la psychologie et des neurosciences cognitives sur les automatismes comportementaux que notre corps acquière par interaction avec notre environnement peuvent nous aider à devenir plus libres. Pour cela, nous dressons un parallèle avec des positionnements philosophiques selon lesquels la liberté est possible à l'humain par degré, notamment celui de Spinoza où la connaissance rend plus libre, et celui de Bergson où le temps de délibération et d'invocation de la mémoire rend plus libre. Plus précisément, notre thèse est qu'un examen critique régulier de tout ce qui favorise nos automatismes comportementaux augmente notre liberté. Ceci nous permet de ne garder que des automatismes choisis, et de réduire l'influence des stimuli externes sur nos décisions. Pour cela, nous insistons sur la notion d'apprentissage de modèles internes issus des neurosciences computationnelles. Ces modèles nous permettent de simuler mentalement les conséquences possibles de nos actions avant de décider, et donc de délibérer en fonction de nos buts et de nos valeurs. Ainsi, nous pouvons prendre des décisions qui nous ressemblent davantage et que nous avons moins de chances de regretter par la suite. Enfin, il s'agit de soumettre à un examen critique tous les éléments de notre environnement qui nous poussent à agir par automatismes (stimuli conditionnés, contextes particuliers, publicités, messages politiques simplistes, pression sociale, etc.).

This volume focuses on the role played by historiography in the selection, processing and transmission of knowledge in Late Antiquity. In particular, the transmission of documents (civil and ecclesiastical, authentic and apocryphal) is studied, the impact of differences in genre, as well as how historical, anthropological, ethnographic, astronomical, and medical notions are reshaped in new cultural traditions.

This volume focuses on the role played by historiography in the selection, processing and transmission of knowledge in Late Antiquity. In particular, the transmission of documents (civil and ecclesiastical, authentic and apocryphal) is studied, the impact of differences in genre, as well as how historical, anthropological, ethnographic, astronomical, and medical notions are reshaped in new cultural traditions.

International audience ; The most recent studies devoted to Gaston d'Orléans (Pierre Gatulle, Gaston d'Orléans, entre mécénat et impatience du pouvoir, Champ-Vallon, 2012; Jean-Marie Constant, Gaston d'Orléans, Prince de la Liberté, Perrin, 2013, as well as, by the same authors, the catalogue for the exhibition organized at Blois in 2017: Gaston d'Orléans, prince rebelle et mécène, P.U.R., 2017) have shed new light on the multi-faceted image, a product of tradition and fantasy, of a prince around whom a sort of 'parallel court' was created, one which, in terms of its intellectual, artistic and ideological vitality, was comparable to those of the great seventeenth-century reigns, even though it was often obscured by the colourful and/or debatable aspects of Gaston d'Orléans's political activities and private life.This multi-author work, which grew out of the colloquium 'Gaston d'Orléans and Antiquity' organized at the Université de Reims from 2 to 4 October 2019, adds to the studies that offer a more nuanced view of the romantic image that has for long been attached to Monsieur. The figure of Gaston d'Orléans, the brother then uncle of the king of France, does indeed lend itself to political, aesthetic and socio-cultural analysis, because throughout the reign of Louis XIII, and later in the context of the Fronde, this prince was a focal point for the expectations and projections of leading figures hostile to the rise of absolutism, as well as scholars and artists gravitating around his court who were inclined towards a social idealism that Gaston d'Orléans might have appeared to champion. The importance attached to the example of Antiquity by this century that was imbued with renewed humanism seems to us to provide an interesting new angle for the study of Monsieur's image and his actions in the kingdom. The links with ancient Greece and Rome forged by Gaston himself, as well as by his entourage and his court, have thus been examined from three complementary perspectives. ; Les plus récentes études consacrées à ...

W epoce antycznej ogromną popularnością cieszyła się koncepcja boskości ziemskich władców. Zjawisko to obserwujemy począwszy od eposów Homera, poprzez monarchię hellenistyczną, aż po Augusta i później, u pogańskich lub chrześcijańskich następców Dioklecjana. Rzymski poeta Klaudian nimbem boskości otacza przede wszystkim cesarza Honoriusza oraz jego najbliższego współpracownika Stylichona. Podczas gdy temu ostatniemu przypisuje "bliskość bogów" (Stil. III 130) i "boskie" serce (6 C.H. 233), samego cesarza obdarza często przydomkiem sacer oraz plasuje go na równi z Jowiszem (C.H. praef. 23). Wynika z tego przekonanie Klaudiana o boskości imperatora lub przynajmniej o jego związkach z boskością. W twórczości rzymskiego poety przejawy boskości bohaterów podzielić możemy na czynne i bierne. Wśród biernych wyróżniamy: piękno fizyczne, działania przyrody w najważniejszych chwilach panowania, świetlny blask, jaki bije od rządzących, apoteozę związaną z przeobrażeniem się w gwiazdy.W ujęciu Klaudiana uroda rządzących staje się ich pierwszym atrybutem; koresponduje ona z zaletami charakteru i walorami ducha. Co zaś tyczy się współudziału przyrody w podniosłych chwilach rządów, reprezentuje ona niejako siły boskie. I tak na przykład, gdy Wenus udaje się do Mediolanu na zaślubiny Honoriusza z Marią, pod wpływem tchnienia Akwilonu niebo nad Alpami zupełnie się rozchmurza (ep. 184–188). Podobnie natura wyraża też swą radość z powodu małżeństwa Stylichona z Sereną (Stil. I 84–88). Jeśli chodzi o światłość, bije ona już od samego Rzymu (6 C.H. 410–412). Blask rządzących nim porównuje natomiast Klaudian z blaskiem bijącym od planet, gwiazd i, co rzadkie w czasach twórcy, z poświatą księżycową. Wpływom orientalnym zawdzięczamy natomiast przyrównywanie emanacji sprawujących władzę do światła słonecznego.Przejaw boskości władców stanowi wreszcie u Klaudiana katasterismós – przemiana w gwiazdy. Ten typ apoteozy, zapoczątkowany w Grecji okresu klasycznego, zdobył sporą popularność także wśród Rzymian. Już Cyceron w Śnie Scypiona (Rep. VI 13) obiecywał wszak wielkim tego świata nieśmiertelność "astralną". Autor Porwania Prozerpiny poświęca natomiast sporo miejsca gwiezdnej przyszłości cesarza Teodozjusza Wielkiego. Boskość bohaterów Klaudiana definiują ponadto aspekty czynne: wyjątkowy wpływ na zwycięstwo w trakcie trwania działań militarnych oraz wszelkie cuda i przepowiednie w okresie pokoju.Co tyczy się pierwszego z atutów, wyraża się on na przykład poprzez zdolność władcy do podporządkowania sobie wroga za sprawą samego pojawienia się w danym miejscu. Tak dzieje się chociażby w momencie, kiedy Stylichon jednym tylko spojrzeniem obezwładnia plemiona reńskie (4 C.H. 444–449). Poza polem walki wyjątkową moc rządzących podkreślają cuda oraz przepowiednie; dzięki nim ludność może zorientować się, które z decyzji rządzących podobają się bogom, a które budzą ich sprzeciw. Obecność cudów i wróżb w poezji Klaudiana nie powinna dziwić, bowiem w IV wieku po Chrystusie wciąż jeszcze przywiązywano do nich wielką rolę.

L'article pose le problème des relations culturelles entre le Fujian et les Chinois d'Insulinde à la fin du XVIIe siècle, à un moment où les contacts entre la Chine et les Mers du Sud se redéployent après une période durant laquelle le commerce privé dans cette zone avait été prohibé et la population côtière contrainte à se replier à l'intérieur des terres. Dans un premier temps est envisagée la vie socioreligieuse des Chinois d'Insulinde. Il apparaît que malgré des pressions politiques diverses, les émigrés avaient plutôt tendance à conserver leurs croyances et à créer sur place, selon le procédé dit de la «division de l'encens et du feu (ou des lampes)», des sanctuaires où honorer des divinités importées de la mère-patrie. Dans un deuxième temps, l'article traite du sentiment de ces Chinois d'Insulinde pour leur pays natal, tel qu'il est reflété par le fait que les plus riches d'entre eux se cotisèrent pour restaurer deux temples dilapidés et firent graver des inscriptions commémoratives dans lesquelles ils s'identifièrent comme une élite de la diaspora; une telle audace fut, semble-t-il, rapidement découragée par les autorités et ne réapparaîtra qu'au cours du XIXe siècle, lorsque la politique à l'égard des émigrés aura changé.

International audience ; From the 3 rd c. AD, Narbonne folding in on itself behind its fortifications left in a neglected state the suburban quarters and monumental buildings. But their dismantling as well as the dismantling of the capitolium seems to be effective from the end of the 4 th c. and beginning 5 th c. Recent investigations within the framework of a collective project on antique harbours at Narbonne put to light the reuse of architectural of monumental buildings for the maintenance of the harbour areas. These discoveries inside the city lagoon, dated to the end of the 4 th c. or beginning 5 th c., are contemporaneous with early Christian churches where some pieces from the capitolium are being used in the foundations (Saint-Félix, Saint-Julien or the church situated Place Bistan). They raise the question of the management of these pagan monuments by the public authorities at the time of the Theodosian law, as Narbonne was becoming a Christian metropolis. ; À partir du III e s. apr. J.-C., Narbonne se replie derrière ses remparts, laissant les quartiers suburbains et de grands monuments à l'abandon. Mais leur démantèlement, ainsi que celui du capitole, semble effectif à partir de la fin du IV e s. et du début du V e s. En effet, les recherches récentes menées dans le cadre d'un projet collectif sur les ports antiques de Narbonne ont mis en évidence le réemploi de fragments architecturaux de grands édifices pour l'entretien des zones portuaires. Ces découvertes dans la lagune narbonnaise, datées de la fin du IV e s. ou du début du V e s., sont contemporaines d'églises paléochrétiennes qui utilisent également des fragments du capitole dans leurs fondations : Saint-Félix, Saint-Julien ou l'église de la place Bistan. Elles soulèvent la question de la gestion par les nouveaux pouvoirs publics de ces monuments païens en pleine loi théodosienne, Narbonne devenant une grande métropole chrétienne.

International audience ; From the 3 rd c. AD, Narbonne folding in on itself behind its fortifications left in a neglected state the suburban quarters and monumental buildings. But their dismantling as well as the dismantling of the capitolium seems to be effective from the end of the 4 th c. and beginning 5 th c. Recent investigations within the framework of a collective project on antique harbours at Narbonne put to light the reuse of architectural of monumental buildings for the maintenance of the harbour areas. These discoveries inside the city lagoon, dated to the end of the 4 th c. or beginning 5 th c., are contemporaneous with early Christian churches where some pieces from the capitolium are being used in the foundations (Saint-Félix, Saint-Julien or the church situated Place Bistan). They raise the question of the management of these pagan monuments by the public authorities at the time of the Theodosian law, as Narbonne was becoming a Christian metropolis. ; À partir du III e s. apr. J.-C., Narbonne se replie derrière ses remparts, laissant les quartiers suburbains et de grands monuments à l'abandon. Mais leur démantèlement, ainsi que celui du capitole, semble effectif à partir de la fin du IV e s. et du début du V e s. En effet, les recherches récentes menées dans le cadre d'un projet collectif sur les ports antiques de Narbonne ont mis en évidence le réemploi de fragments architecturaux de grands édifices pour l'entretien des zones portuaires. Ces découvertes dans la lagune narbonnaise, datées de la fin du IV e s. ou du début du V e s., sont contemporaines d'églises paléochrétiennes qui utilisent également des fragments du capitole dans leurs fondations : Saint-Félix, Saint-Julien ou l'église de la place Bistan. Elles soulèvent la question de la gestion par les nouveaux pouvoirs publics de ces monuments païens en pleine loi théodosienne, Narbonne devenant une grande métropole chrétienne.

International audience ; From the 3 rd c. AD, Narbonne folding in on itself behind its fortifications left in a neglected state the suburban quarters and monumental buildings. But their dismantling as well as the dismantling of the capitolium seems to be effective from the end of the 4 th c. and beginning 5 th c. Recent investigations within the framework of a collective project on antique harbours at Narbonne put to light the reuse of architectural of monumental buildings for the maintenance of the harbour areas. These discoveries inside the city lagoon, dated to the end of the 4 th c. or beginning 5 th c., are contemporaneous with early Christian churches where some pieces from the capitolium are being used in the foundations (Saint-Félix, Saint-Julien or the church situated Place Bistan). They raise the question of the management of these pagan monuments by the public authorities at the time of the Theodosian law, as Narbonne was becoming a Christian metropolis. ; À partir du III e s. apr. J.-C., Narbonne se replie derrière ses remparts, laissant les quartiers suburbains et de grands monuments à l'abandon. Mais leur démantèlement, ainsi que celui du capitole, semble effectif à partir de la fin du IV e s. et du début du V e s. En effet, les recherches récentes menées dans le cadre d'un projet collectif sur les ports antiques de Narbonne ont mis en évidence le réemploi de fragments architecturaux de grands édifices pour l'entretien des zones portuaires. Ces découvertes dans la lagune narbonnaise, datées de la fin du IV e s. ou du début du V e s., sont contemporaines d'églises paléochrétiennes qui utilisent également des fragments du capitole dans leurs fondations : Saint-Félix, Saint-Julien ou l'église de la place Bistan. Elles soulèvent la question de la gestion par les nouveaux pouvoirs publics de ces monuments païens en pleine loi théodosienne, Narbonne devenant une grande métropole chrétienne.

International audience ; From the 3 rd c. AD, Narbonne folding in on itself behind its fortifications left in a neglected state the suburban quarters and monumental buildings. But their dismantling as well as the dismantling of the capitolium seems to be effective from the end of the 4 th c. and beginning 5 th c. Recent investigations within the framework of a collective project on antique harbours at Narbonne put to light the reuse of architectural of monumental buildings for the maintenance of the harbour areas. These discoveries inside the city lagoon, dated to the end of the 4 th c. or beginning 5 th c., are contemporaneous with early Christian churches where some pieces from the capitolium are being used in the foundations (Saint-Félix, Saint-Julien or the church situated Place Bistan). They raise the question of the management of these pagan monuments by the public authorities at the time of the Theodosian law, as Narbonne was becoming a Christian metropolis. ; À partir du III e s. apr. J.-C., Narbonne se replie derrière ses remparts, laissant les quartiers suburbains et de grands monuments à l'abandon. Mais leur démantèlement, ainsi que celui du capitole, semble effectif à partir de la fin du IV e s. et du début du V e s. En effet, les recherches récentes menées dans le cadre d'un projet collectif sur les ports antiques de Narbonne ont mis en évidence le réemploi de fragments architecturaux de grands édifices pour l'entretien des zones portuaires. Ces découvertes dans la lagune narbonnaise, datées de la fin du IV e s. ou du début du V e s., sont contemporaines d'églises paléochrétiennes qui utilisent également des fragments du capitole dans leurs fondations : Saint-Félix, Saint-Julien ou l'église de la place Bistan. Elles soulèvent la question de la gestion par les nouveaux pouvoirs publics de ces monuments païens en pleine loi théodosienne, Narbonne devenant une grande métropole chrétienne.