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This bibliographical essay represents an effort to analyse how North American scholars are studying Latin American political parties. The author undertakes an in-depth review of the literature and assesses the different approaches used by North American political scientists in the study of parties, concluding with an extensive bibliography on the subject. ; This bibliographical essay represents an effort to analyse how North American scholars are studying Latin American political parties. The author undertakes an in-depth review of the literature and assesses the different approaches used by North American political scientists in the study of parties, concluding with an extensive bibliography on the subject.

Part of the special issue "Anthropologie de l'énergie", edited by Nathalie Ortar and Tristan Loloum

at the time when the Latin American Left celebrated the victory of Ollanta Humala in the presidential election in Peru, the news of Hugo Chavez's hospitalisation in Cuba plunged Latin America into doubt. Could the Bolivarian revolution survive a possible disappearance of its leader? Can the Latin American Left avoid its champion? Would inter-American relations be affected? (.). ; Au moment où la gauche latino-américaine célébrait la victoire d'Ollanta Humala à l'élection présidentielle au Pérou, la nouvelle de l'hospitalisation d'Hugo Chavez à Cuba plongeait l'Amérique latine dans le doute. La révolution bolivarienne pourrait-elle survivre à une éventuelle disparition de son leader ? La gauche latino-américaine peut-elle se passer de son champion ? Les relations interaméricaines en seraient-elle affectées ? (.).

Sur la base de la croissance exponentielle de leurs églises, les dirigeants pentecôtistes et évangéliques latino-américains se sont transformés en acteurs politiques et tendent à fomenter l'organisation de partis confessionnels, depuis les années 1980 dites de "transition démocratique" en Amérique latine. En tant qu'"émotion du pauvre", le pentecôtisme surgit du monde de l'exclusion et reproduit les modèles corporatistes de mobilisation sociale. Dans un système politique dual pour lequel le modèle politique du contrat reste une fiction juridique, ils recherchent un effet de négociation efficace. Par l'échangeabilité du vote religieux captif, les dirigeants pentecôtistes entrent dans une relation clientélaire avec l'état néo-corporatiste et visent ainsi à déloger l'Eglise catholique de son lien souvent exclusif avec l'appareil étatique. La multiplication d'acteurs politico-religieux en concurrence pourrait briser la logique de l'exclusivisme corporatiste et inscrire ces mouvements dans un néo-corporatisme sociétal à même de stimuler une transition démocratique dans la mesure où le dirigeant religieux, de patron-client politique pourrait se transformer en mandataire.

Au total, la notion d' " Amérique latine " englobe vingt États qui présentent nombre de caractéristiques communes : langues latines (espagnol, portugais, français), religion catholique dominante, terres de migrations en provenance de l'Europe, régimes politiques inspirés du modèle présidentiel américain, parfois assorti du fédéralisme.