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Résumé Sur le marché religieux yoruba, l'islam et le christianisme sont en compétition tout en s'influençant mutuellement – la principale influence au cours des trente dernières années venant du pentecôtisme. Cet article étudie un éventail de réponses des groupes musulmans, notamment la Nasfat, le plus grand mouvement récent de l'islam yoruba. Il montre qu'en dépit des ressemblances entre la Nasfat et le pentecôtisme, subsistent d'importantes différences, qui éclairent l'influence des traditions respectives des deux religions.

International audience ; Arbeit ist ein schwieriges Thema für die Literatur und insbesondere für die Lyrik. Der gängige Ansatz, der die Poesie mit Emotionen verbindet, zögert, sie als poetisches Thema zu betrachten: Was soll man über die Arbeit sagen, über ihre repetitive, alltägliche, erzwungene Natur, wie und warum soll man sie sagen? Hinter diesen Fragen verbergen sich breitere Debatten, etwa über das Verhältnis von Lyrik und Politik oder über den institutionellen Status der Volksliteratur. Dieser Ausschluss hat jedoch etwas Paradoxales, denn die Arbeit ist eine Frage der Erfahrung. Und vielleicht gerade weil sich zu Beginn des 21. Jahrhunderts das emotionale Engagement des Menschen für seine Arbeit bewusst wird (ein Engagement, das gleichzeitig durch die Praktiken des Neumanagements instrumentalisiert wird), entwickelt sich dort die Arbeitsdichtung mit einem selten erreichten Reichtum, wie die Anthologie zeigt, die das Maison de la Poésie Rhône-Alpes heute anbietet. Diese Einführung geht auf die literarische Tradition der Darstellung und Imaginär von Arbeit zurück, um dann die Debatten über den Wert der Arbeit in Erinnerung zu rufen und die stilistischen Merkmale eines poetischen Arbeitsschreibens zu betrachten. (Einführung in den Sammelband "Arbeit. 59 Dichter" der Zeitschrift Bacchanales (Maison de la poésie Rhône-Alpes), Nr. 53, November 2015, S.13-20). ; Work is a difficult subject for literature, and especially for poetry. The common approach, which associates poetry with emotions, is reluctant to consider it as a poetic subject: what to say about work, its repetitive, everyday, forced nature, how and why to say it? Behind these questions lie broader debates, that of the relationship between the poetic and the political, or the institutional status of popular literature. There is something paradoxical about this exclusion, however, since the work is a matter of experience. And it is perhaps because the beginning of the 21st century is becoming aware of man's emotional commitment to his work (a ...

International audience ; Arbeit ist ein schwieriges Thema für die Literatur und insbesondere für die Lyrik. Der gängige Ansatz, der die Poesie mit Emotionen verbindet, zögert, sie als poetisches Thema zu betrachten: Was soll man über die Arbeit sagen, über ihre repetitive, alltägliche, erzwungene Natur, wie und warum soll man sie sagen? Hinter diesen Fragen verbergen sich breitere Debatten, etwa über das Verhältnis von Lyrik und Politik oder über den institutionellen Status der Volksliteratur. Dieser Ausschluss hat jedoch etwas Paradoxales, denn die Arbeit ist eine Frage der Erfahrung. Und vielleicht gerade weil sich zu Beginn des 21. Jahrhunderts das emotionale Engagement des Menschen für seine Arbeit bewusst wird (ein Engagement, das gleichzeitig durch die Praktiken des Neumanagements instrumentalisiert wird), entwickelt sich dort die Arbeitsdichtung mit einem selten erreichten Reichtum, wie die Anthologie zeigt, die das Maison de la Poésie Rhône-Alpes heute anbietet. Diese Einführung geht auf die literarische Tradition der Darstellung und Imaginär von Arbeit zurück, um dann die Debatten über den Wert der Arbeit in Erinnerung zu rufen und die stilistischen Merkmale eines poetischen Arbeitsschreibens zu betrachten. (Einführung in den Sammelband "Arbeit. 59 Dichter" der Zeitschrift Bacchanales (Maison de la poésie Rhône-Alpes), Nr. 53, November 2015, S.13-20). ; Work is a difficult subject for literature, and especially for poetry. The common approach, which associates poetry with emotions, is reluctant to consider it as a poetic subject: what to say about work, its repetitive, everyday, forced nature, how and why to say it? Behind these questions lie broader debates, that of the relationship between the poetic and the political, or the institutional status of popular literature. There is something paradoxical about this exclusion, however, since the work is a matter of experience. And it is perhaps because the beginning of the 21st century is becoming aware of man's emotional commitment to his work (a commitment that is at the same time instrumentalized by the practices of neo-management), that the poetry of work is developing with a richness rarely equaled, as shown by the anthology that the Maison de la Poésie Rhône-Alpes offers today. This introduction goes back over the literary tradition of the representation and imaginary of work, before recalling the debates on the value of work and then looking at the stylistic characteristics of a poetic writing of work. (Introduction to the anthology "Work. 59 poets" of the magazine Bacchanales (Maison de la poésie Rhône-Alpes), n° 53, November 2015, 13-20). ; Le travail est un sujet difficile pour la littérature, et singulièrement pour la poésie. L'approche courante, qui associe la poésie aux émotions, répugne à le considérer comme un sujet poétique : que dire du travail, son caractère répétitif, quotidien, forcé, comment et pourquoi le dire ? Derrière ces questions se profilent des débats plus larges, celui de la relation du poétique et du politique, ou encore celui du statut institutionnel de la littérature populaire. Cette exclusion a pourtant quelque chose de paradoxal, puisque le travail relève de l'expérience. Et c'est peut-être parce que le début du XXIe siècle prend conscience de l'engagement émotionnel de l'homme dans son travail (engagement dans le même temps instrumentalisé par les pratiques du néo-management), que la poésie du travail s'y développe avec une richesse rarement égalée, comme en témoigne l'anthologie que propose aujourd'hui la Maison de la Poésie Rhône-Alpes. Cette introduction revient sur la tradition littéraire de la représentation et de l'imaginaire du travail, avant de rappeler les débats sur la valeur du travail puis de s'intéresser aux caractères stylistiques d'une écriture poétique du travail. (Introduction à l'anthologie "Travail. 59 poètes" de la revue Bacchanales (Maison de la poésie Rhône-Alpes), n° 53, novembre 2015, p. 13-20).

International audience ; Many scholars have applied the term trickster (deceiver) as a notion to some characters occupying a prominent place, other times not, insome complex beliefs systems among West African traditional societies. Understanding Eshu, seen as a mediator or translator of Yoruba religion (Nigeria, Benin), will determine other orisha's specificity. The latter are different from one another in the way they are delineated by an intermediary gap. Eshu is the only one who, as a geomantic oracle vector and the interpreter of most of cult-groups authorities, knows predominantly all about the secrets of universe whom he has received no share — the only identified realm has been the market place. As a remarkable figure metwithin the religious system, Eshu means fluctuant values and the reverse (or other)side of institutions. Within the well established religious system order he introducesan important margin of unpredictability or uncertainty that "loosens the ring up".Therefore he sets the whole organized religious system free questioning all thatexists. As an omniscient and ubiquitous agent — whatever are the levels of traditions or religion concerned —, he urged us to consider attentively two phenomena: the sacred primacy found in each component of the social and political system; the need of a stimulating principle to create a new social order. In other words, whether Eshu must be seen as the translator and commissioner of the social order — this one remaining definitely out of reach — after the destruction of a previous social order, he expresses disorder thus creating a new social order. Considering individual or collective worship experiences from a dynamic standpoint Eshu solely and continuously maintains an absolute prerequisite for sacred replication. All these basic characteristics lead us to reconsider the notion of trickster itself and its false and indefeasible reality. This notion will be found firstly as an ever plausible working out keystone whose highlights are similar to mirage or ...

Continuum: Writings on Poetry as Artistic Practice reunites the most part of the essays and articles produced between 2007 and 2015 by poet and artist Alessandro De Francesco. It shows what De Francesco himself affirms at a point in the last text of the book: that an artist can also be a theorist, and that artistic practice and theoretical practice are difficult to distinguish in his work. This book is multilingual: each text was left in the language in which it was written. Therefore, it is predominantly in French, but Italian, English and German are also represented. In spite of poetry being at the center of Alessandro De Francesco's interests as a thinker, the texts contained in this book are very heterogeneous: poetic statements, essays, scientific articles, lectures, interviews; and yet they also show a deep continuity. Continuum stands for the author's uninterrupted commitment for poetry, for the numerous connections among the approached themes, and especially for the innovatory theoretical and political positions expressed here, from which all these writings originated.

This is one of the documents submitted for the author's habilitation qualification (Habilitation à diriger des recherches) in the field of humanities, which took place 29th June 2006 at the University of Paris X-Nanterre. He traces out his research career, beginning with fieldwork undertaken in Tuareg country from 1976 to 1990. He sets out to show how he increasingly came to view anthropology as a historical science, whose concepts, intimately linked with the scriptural context in which they arise, can not be transposed without distortion or isolated without simplification. This means that anthropologists, like other social science practitioners, can only work at a fairly low level of abstraction. The author's current research, which is then described, consists first of all in the development of a general perspective on oral literature in connection with the process of writing. Within this framework, by means of a critical analysis of Milman Parry and Albert Lord, he considers the issue of Homeric authorship. He is also anxious to show how the themes of courtly poetry - whether it be of Tuareg, Arabian or Occitan origin - are closely connected to its conditions of production and reception. The author has also been concerned with first contacts between the Tuareg and the French. ; Le texte déposé ici est l'un des documents soumis en vue d'une Habilitation à diriger des recherches en lettres et sciences humaines, soutenue à l'Université Paris X-Nanterre le 29 juin 2006. Ce texte de synthèse retrace, comme c'est l'usage, la carrière du chercheur depuis ses enquêtes en pays touareg de 1976 à 1990. Avant d'aborder les recherches en cours, l'auteur fournit un résumé de ses deux principaux ouvrages, La tente dans la solitude. La société et les morts chez les Touaregs Kel-Ferwan (Paris/Cambridge, Maison des sciences de l'homme/Cambridge University Press, 1987) et Gens de parole. Langage, poésie et politique en pays touareg (Paris, La Découverte, 2000). Il entend marquer comment s'est imposé à lui, avec de plus en plus ...

This is one of the documents submitted for the author's habilitation qualification (Habilitation à diriger des recherches) in the field of humanities, which took place 29th June 2006 at the University of Paris X-Nanterre. He traces out his research career, beginning with fieldwork undertaken in Tuareg country from 1976 to 1990. He sets out to show how he increasingly came to view anthropology as a historical science, whose concepts, intimately linked with the scriptural context in which they arise, can not be transposed without distortion or isolated without simplification. This means that anthropologists, like other social science practitioners, can only work at a fairly low level of abstraction. The author's current research, which is then described, consists first of all in the development of a general perspective on oral literature in connection with the process of writing. Within this framework, by means of a critical analysis of Milman Parry and Albert Lord, he considers the issue of Homeric authorship. He is also anxious to show how the themes of courtly poetry - whether it be of Tuareg, Arabian or Occitan origin - are closely connected to its conditions of production and reception. The author has also been concerned with first contacts between the Tuareg and the French. ; Le texte déposé ici est l'un des documents soumis en vue d'une Habilitation à diriger des recherches en lettres et sciences humaines, soutenue à l'Université Paris X-Nanterre le 29 juin 2006. Ce texte de synthèse retrace, comme c'est l'usage, la carrière du chercheur depuis ses enquêtes en pays touareg de 1976 à 1990. Avant d'aborder les recherches en cours, l'auteur fournit un résumé de ses deux principaux ouvrages, La tente dans la solitude. La société et les morts chez les Touaregs Kel-Ferwan (Paris/Cambridge, Maison des sciences de l'homme/Cambridge University Press, 1987) et Gens de parole. Langage, poésie et politique en pays touareg (Paris, La Découverte, 2000). Il entend marquer comment s'est imposé à lui, avec de plus en plus de force au cours des années, le fait que l'anthropologie doit être considérée comme une science historique : les concepts qu'elle utilise restent indexés sur le contexte d'écriture où ils sont apparus, et ne peuvent être transposés sans trahison ni isolés sans simplification. Ce qui suppose que l'anthropologue, tout comme les autres praticiens des sciences sociales, ne peut travailler qu'à un niveau d'abstraction assez bas. Les recherches en cours, que le texte aborde ensuite, consistent tout d'abord en une réflexion générale sur la littérature orale, dans ses rapports avec l'écriture. Dans ce cadre l'auteur a notamment abordé la question homérique, à travers une analyse critique des thèses de Milman Parry et Albert Lord. Il s'est aussi attaché à montrer comment les thèmes de la poésie courtoise - qu'elle soit touarègue, arabe ou occitane - sont liés aux conditions de sa production et de sa réception. Ces recherches ont par la suite fourni la matière d'un livre paru en 2012 à CNRS Éditions : L'aède et le troubadour. Essai sur la tradition orale (voir http://www.academia.edu/1500254/Laede_et_le_troubadour._Essai_sur_la_tradition_orale). Les recherches de l'auteur consistent par ailleurs en une réflexion sur l'histoire des premiers contacts entre Touaregs et Français. Cette réflexion a conduit l'auteur à retracer le parcours biographique de l'explorateur Henri Duveyrier (1840-1892), et de Charles de Foucauld (1858-1916). Les autres documents soumis en vue de cette habilitation étaient un recueil d'articles, dont certains, consacrés au parcours de Charles de Foucauld, ont fourni la matière à une biographie parue en 2009: Charles de Foucauld, moine et savant (voir http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00426237/fr/). À quoi s'ajoutait une biographie d'Henri Duveyrier parue en 2007 aux éditions Ibis Press sous le titre: "Henri Duveyrier. Un saint-simonien au désert".

This is one of the documents submitted for the author's habilitation qualification (Habilitation à diriger des recherches) in the field of humanities, which took place 29th June 2006 at the University of Paris X-Nanterre. He traces out his research career, beginning with fieldwork undertaken in Tuareg country from 1976 to 1990. He sets out to show how he increasingly came to view anthropology as a historical science, whose concepts, intimately linked with the scriptural context in which they arise, can not be transposed without distortion or isolated without simplification. This means that anthropologists, like other social science practitioners, can only work at a fairly low level of abstraction. The author's current research, which is then described, consists first of all in the development of a general perspective on oral literature in connection with the process of writing. Within this framework, by means of a critical analysis of Milman Parry and Albert Lord, he considers the issue of Homeric authorship. He is also anxious to show how the themes of courtly poetry - whether it be of Tuareg, Arabian or Occitan origin - are closely connected to its conditions of production and reception. The author has also been concerned with first contacts between the Tuareg and the French. ; Le texte déposé ici est l'un des documents soumis en vue d'une Habilitation à diriger des recherches en lettres et sciences humaines, soutenue à l'Université Paris X-Nanterre le 29 juin 2006. Ce texte de synthèse retrace, comme c'est l'usage, la carrière du chercheur depuis ses enquêtes en pays touareg de 1976 à 1990. Avant d'aborder les recherches en cours, l'auteur fournit un résumé de ses deux principaux ouvrages, La tente dans la solitude. La société et les morts chez les Touaregs Kel-Ferwan (Paris/Cambridge, Maison des sciences de l'homme/Cambridge University Press, 1987) et Gens de parole. Langage, poésie et politique en pays touareg (Paris, La Découverte, 2000). Il entend marquer comment s'est imposé à lui, avec de plus en plus de force au cours des années, le fait que l'anthropologie doit être considérée comme une science historique : les concepts qu'elle utilise restent indexés sur le contexte d'écriture où ils sont apparus, et ne peuvent être transposés sans trahison ni isolés sans simplification. Ce qui suppose que l'anthropologue, tout comme les autres praticiens des sciences sociales, ne peut travailler qu'à un niveau d'abstraction assez bas. Les recherches en cours, que le texte aborde ensuite, consistent tout d'abord en une réflexion générale sur la littérature orale, dans ses rapports avec l'écriture. Dans ce cadre l'auteur a notamment abordé la question homérique, à travers une analyse critique des thèses de Milman Parry et Albert Lord. Il s'est aussi attaché à montrer comment les thèmes de la poésie courtoise - qu'elle soit touarègue, arabe ou occitane - sont liés aux conditions de sa production et de sa réception. Ces recherches ont par la suite fourni la matière d'un livre paru en 2012 à CNRS Éditions : L'aède et le troubadour. Essai sur la tradition orale (voir http://www.academia.edu/1500254/Laede_et_le_troubadour._Essai_sur_la_tradition_orale). Les recherches de l'auteur consistent par ailleurs en une réflexion sur l'histoire des premiers contacts entre Touaregs et Français. Cette réflexion a conduit l'auteur à retracer le parcours biographique de l'explorateur Henri Duveyrier (1840-1892), et de Charles de Foucauld (1858-1916). Les autres documents soumis en vue de cette habilitation étaient un recueil d'articles, dont certains, consacrés au parcours de Charles de Foucauld, ont fourni la matière à une biographie parue en 2009: Charles de Foucauld, moine et savant (voir http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00426237/fr/). À quoi s'ajoutait une biographie d'Henri Duveyrier parue en 2007 aux éditions Ibis Press sous le titre: "Henri Duveyrier. Un saint-simonien au désert".

This is one of the documents submitted for the author's habilitation qualification (Habilitation à diriger des recherches) in the field of humanities, which took place 29th June 2006 at the University of Paris X-Nanterre. He traces out his research career, beginning with fieldwork undertaken in Tuareg country from 1976 to 1990. He sets out to show how he increasingly came to view anthropology as a historical science, whose concepts, intimately linked with the scriptural context in which they arise, can not be transposed without distortion or isolated without simplification. This means that anthropologists, like other social science practitioners, can only work at a fairly low level of abstraction. The author's current research, which is then described, consists first of all in the development of a general perspective on oral literature in connection with the process of writing. Within this framework, by means of a critical analysis of Milman Parry and Albert Lord, he considers the issue of Homeric authorship. He is also anxious to show how the themes of courtly poetry - whether it be of Tuareg, Arabian or Occitan origin - are closely connected to its conditions of production and reception. The author has also been concerned with first contacts between the Tuareg and the French. ; Le texte déposé ici est l'un des documents soumis en vue d'une Habilitation à diriger des recherches en lettres et sciences humaines, soutenue à l'Université Paris X-Nanterre le 29 juin 2006. Ce texte de synthèse retrace, comme c'est l'usage, la carrière du chercheur depuis ses enquêtes en pays touareg de 1976 à 1990. Avant d'aborder les recherches en cours, l'auteur fournit un résumé de ses deux principaux ouvrages, La tente dans la solitude. La société et les morts chez les Touaregs Kel-Ferwan (Paris/Cambridge, Maison des sciences de l'homme/Cambridge University Press, 1987) et Gens de parole. Langage, poésie et politique en pays touareg (Paris, La Découverte, 2000). Il entend marquer comment s'est imposé à lui, avec de plus en plus de force au cours des années, le fait que l'anthropologie doit être considérée comme une science historique : les concepts qu'elle utilise restent indexés sur le contexte d'écriture où ils sont apparus, et ne peuvent être transposés sans trahison ni isolés sans simplification. Ce qui suppose que l'anthropologue, tout comme les autres praticiens des sciences sociales, ne peut travailler qu'à un niveau d'abstraction assez bas. Les recherches en cours, que le texte aborde ensuite, consistent tout d'abord en une réflexion générale sur la littérature orale, dans ses rapports avec l'écriture. Dans ce cadre l'auteur a notamment abordé la question homérique, à travers une analyse critique des thèses de Milman Parry et Albert Lord. Il s'est aussi attaché à montrer comment les thèmes de la poésie courtoise - qu'elle soit touarègue, arabe ou occitane - sont liés aux conditions de sa production et de sa réception. Ces recherches ont par la suite fourni la matière d'un livre paru en 2012 à CNRS Éditions : L'aède et le troubadour. Essai sur la tradition orale (voir http://www.academia.edu/1500254/Laede_et_le_troubadour._Essai_sur_la_tradition_orale). Les recherches de l'auteur consistent par ailleurs en une réflexion sur l'histoire des premiers contacts entre Touaregs et Français. Cette réflexion a conduit l'auteur à retracer le parcours biographique de l'explorateur Henri Duveyrier (1840-1892), et de Charles de Foucauld (1858-1916). Les autres documents soumis en vue de cette habilitation étaient un recueil d'articles, dont certains, consacrés au parcours de Charles de Foucauld, ont fourni la matière à une biographie parue en 2009: Charles de Foucauld, moine et savant (voir http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00426237/fr/). À quoi s'ajoutait une biographie d'Henri Duveyrier parue en 2007 aux éditions Ibis Press sous le titre: "Henri Duveyrier. Un saint-simonien au désert".

International audience ; L'histoire du pays Shabe est souvent écrite par des spécialistes d'autres disciplines. Certains auteurs ont même avancé des périodisations relatives aux différentes phases de son occupation, ceux-ci le font par supputation ou par référence à d'autres événements extérieurs plus ou moins connus dans le temps. Plusieurs axes de migration ayant conduit à la mise en place des populations ont été tracés. Aussi des lieux de halte qui ont marqué leur périple ainsi que les différentes destinations qui ont accueilli les migrants en pays Shabe ont-ils parfois été signalés, mais ces sites restent très diffciles à identifer car ils sont soit mal décrits ou mal positionnés sur les cartes.Depuis un certain temps, des étudiants en maîtrise et de niveau doctoral mènent des recherches dans ce milieu afn d'apporter la lumière sur les zones d'ombre qui subsistent encore dans l'histoire du pays Shabe. Les études abordent les thématiques relatives aux systèmes de fortifcation, au peuplement historique du pays Shabe et à la politique économique en Afrique de l'Ouest. Le présent article a pour objectif de tenter, au vu des travaux antérieurs et des recherches archéologiques partielles qui ont été effectués, une reconstitution de l'histoire de l'occupation de cet espace géopolitique qui s'étendait de part et d'autre du feuve Opara, devenu plus tard, la frontière entre les colonies anglaise et française après l'invasion européenne de 1894.

International audience ; L'histoire du pays Shabe est souvent écrite par des spécialistes d'autres disciplines. Certains auteurs ont même avancé des périodisations relatives aux différentes phases de son occupation, ceux-ci le font par supputation ou par référence à d'autres événements extérieurs plus ou moins connus dans le temps. Plusieurs axes de migration ayant conduit à la mise en place des populations ont été tracés. Aussi des lieux de halte qui ont marqué leur périple ainsi que les différentes destinations qui ont accueilli les migrants en pays Shabe ont-ils parfois été signalés, mais ces sites restent très diffciles à identifer car ils sont soit mal décrits ou mal positionnés sur les cartes.Depuis un certain temps, des étudiants en maîtrise et de niveau doctoral mènent des recherches dans ce milieu afn d'apporter la lumière sur les zones d'ombre qui subsistent encore dans l'histoire du pays Shabe. Les études abordent les thématiques relatives aux systèmes de fortifcation, au peuplement historique du pays Shabe et à la politique économique en Afrique de l'Ouest. Le présent article a pour objectif de tenter, au vu des travaux antérieurs et des recherches archéologiques partielles qui ont été effectués, une reconstitution de l'histoire de l'occupation de cet espace géopolitique qui s'étendait de part et d'autre du feuve Opara, devenu plus tard, la frontière entre les colonies anglaise et française après l'invasion européenne de 1894.

International audience ; L'histoire du pays Shabe est souvent écrite par des spécialistes d'autres disciplines. Certains auteurs ont même avancé des périodisations relatives aux différentes phases de son occupation, ceux-ci le font par supputation ou par référence à d'autres événements extérieurs plus ou moins connus dans le temps. Plusieurs axes de migration ayant conduit à la mise en place des populations ont été tracés. Aussi des lieux de halte qui ont marqué leur périple ainsi que les différentes destinations qui ont accueilli les migrants en pays Shabe ont-ils parfois été signalés, mais ces sites restent très diffciles à identifer car ils sont soit mal décrits ou mal positionnés sur les cartes.Depuis un certain temps, des étudiants en maîtrise et de niveau doctoral mènent des recherches dans ce milieu afn d'apporter la lumière sur les zones d'ombre qui subsistent encore dans l'histoire du pays Shabe. Les études abordent les thématiques relatives aux systèmes de fortifcation, au peuplement historique du pays Shabe et à la politique économique en Afrique de l'Ouest. Le présent article a pour objectif de tenter, au vu des travaux antérieurs et des recherches archéologiques partielles qui ont été effectués, une reconstitution de l'histoire de l'occupation de cet espace géopolitique qui s'étendait de part et d'autre du feuve Opara, devenu plus tard, la frontière entre les colonies anglaise et française après l'invasion européenne de 1894.