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Quelque part entre les pervers pépères, le culte de la culture populaire, les images sensationnalistes des médias et la politique canadienne en matière d'immigration, la danseuse nue roumaine est devenue une sorte d'archétype. Attrayante, sensuelle, avec son accent étranger excitant et sa peau blanche, elle est la parfaite danseuse exotique. Les danseuses nues représentent le genre, la sensualité ou la sexualité, l'émotion et souvent, l'ethnicité. L'ethnicité peut avoir un cachet dans l'industrie du sexe, et comme le genre, les travailleuses usent consciemment de leur ethnicité pour tirer profit de ce cachet. Les danseuses nues roumaines sont bien placées pour ce faire, car elles sont, au contraire des femmes de couleur, « différentes », mais pas trop. En conséquence, la préférence des clients et de la direction des clubs pour les danseuses roumaines a entraîné la création d'un archétype et la fabrication d'une pénurie de danseuses nues pour répondre à cette demande préférentielle. À l'aide d'une analyse interdépendante de la race, du genre, de l'ethnicité, de la stigmatisation et de la classe, l'auteure explore le discours sur « l'altérité acceptable » implicite dans le traitement et la perception des danseuses nues roumaines par les clients et les directeurs de clubs et le gouvernement canadien, ainsi que par le public.

In the present article, my aim is to study some of the political treaties of Bartolus of Sassoferrato, from the perspective of the idea of consent in the Middle Ages. Although the concept is not explicitly mentioned in the three political treaties which I have examined so far (Tractatus de Guelphis et Gebellinis, Tractatus de regimine civitatis and Tractatus de tyranno), Bartolus mentions within his juridical writings the notion of tacit consent, expressed as tacita voluntas populi. Starting with the Tractatus de Guelphis et Gebellinis, Bartolus seems to be interested in the classification of political regimes, with the goal of identifying the best regime. The opposite of the best regime would be the regime of tyranny, which never pursues the common good of the citizens. The discrete intervention of the principle of consent in the political treaties of Bartolus takes place with the question regarding the necessity of a general consent for the elimination of the tyrant. Legitimating thus any attempt of installing a better political regime, Bartolus proves to be as prudent as Thomas Aquinas when the Italian jurist avoids, in the Tractatus de Guelphis et Gebellinis, to give a definite answer to the question of reversing a tyrannical regime. The hesitative answer of Bartolus concerning tyranny in this treaty does not diminish the role of will, when it comes to change the meaning of the notion of affectio for a citizen. My research has put forward the fact that the most significant situation, both from the juridical and the political point of view, is that of the tyrant ex defectu tituli. In times of tyranny, all contracts are null because no one has the capacity to decide what is just. The tyrant ex defectu tituli can no longer legitimate his power, although he may subsequently govern, by respecting the will of the citizens. Far from assigning a marginal role to the idea of consent, Bartolus transforms it into the fundamental principle of his favorite regime, which is the incarnation of the popular sovereign will itself: regimen ad populum.

Résumé En 1934, après l'élection de Roosevelt, qui veut, grâce au New Deal, remédier aux effets de la Grande Dépression, J. R. Commons publie Institutional Economics, Its Place in Political Economy . Roosevelt fait voter par le Congrès des lois qui permettent l'intervention directe du gouvernement dans les affaires économiques. Commons propose de mettre fin aux conflits et aux excès du capitalisme en faisant intervenir le pouvoir judiciaire, et, in fine, la Cour Suprême des États-Unis. Pour cela il attribue à celle-ci la Souveraineté dite judiciaire, alors que la Souveraineté, selon la Constitution fédérale de 1787, appartient au peuple américain. Les jugements de ces cours devraient établir un capitalisme raisonnable. En analysant différents arrêts des Cours de justice, il apparaît surtout que les jugements reflètent les opinions courantes de la société (ainsi lorsqu'ils instaurent la discrimination raciale et sexiste) et que, par le biais du recours aux Précédents, ils persistent à défendre des valeurs devenues obsolètes. Ainsi lorsque la Cour invalide les lois du New Deal en défendant la liberté économique, alors que la société américaine a élu et réélu Roosevelt, qui est un, partisan de l'interventionnisme. Commons explique le fonctionnement de la Common Law aux États-Unis, à travers l'usage qu'en font les juristes qui élaborent une jurisprudence adaptée aux nouveaux États. L'auteur donne à cette occasion une vision juste de la "Common Law Method of Making Law by Deciding Disputes".

Les critiques émises par Marx et Keynes à la loi de Say sont examinées de façon critique. Un modèle simple de circuit du capital est utilisé pour montrer que les deux théoriciens fondent la possibilité d'une demande globale inadéquate sur l'existence de la monnaie et de retards finis et variables de la dépense concernant les actifs monétaires. A la fois Marx et Keynes vont plus loin pour discuter le type d'agent qui présente de tels retards variables dans la dépense. Marx démontre que les producteurs capitalistes réagissent aux contraintes de liquidité et aux contraintes de ventes avec des retards variables dans la dépense. Keynes démontre que la spéculation est le premier facteur responsable de cette situation.

The observation by James Baldwin that the police in Harlem are an occupying army presents a jurisprudential challenge. I examine parts of America where consensual sovereignty has either never taken root or has been replaced by other foundations for law. These are places such as the Indian Reservations, the unassimilated territories acquired from Spain in the 1890s, and federal land in New Mexico administered by agencies like the Forest Service. The nature of law in these environments is seen in ternis of its constitutive rather than regulatory aspects.

Thürer, Daniel: Max Huber : a portrait in outline. - S. 69-80 Schindler, Dietrich: Max Huber, his life. - S. 81-95 Delbrück, Jost: Max Huber's sociological approach to international law revisited. - S. 97-113 Spiermann, Ole: Judge Max Huber at the Permanent Court of International Justice. - S. 115-133 Diggelmann, Oliver: The Aaland case and the sociological approach to international law. - S. 135-143 Khan, Daniel-Erasmus: Max Huber as arbitrator : the Palmas (Miangas) case and other arbitrations. - S. 145-170 Sandoz, Yves: Max Huber and the Red Cross. - S. 171-197