Suchergebnisse

Aquest article té el propòsit fonamental de presentar, encara que sigui de manera esquemàtica, alguns dels elements fonamentals sobre els quals se sosté la proposta política i filosòfica del Hanfeizi, un dels texts més importants de la Xina preimperial. Aquest antic text resulta especialment evocador per al pensament en la mesura que representa una veritable excepció en la teoria política clàssica. Mentre que les principals propostes sociopolítiques, més o menys utòpiques, articulades tant per pensadors occidentals com xinesos, consideren que el major obstacle per a la consecució d'aquests projectes rau en la naturalesa passional de l'ésser humà, l'obra atribuïda tradicionalment a Han Fei defensa que només és possible obtenir un cos social ordenat gràcies precisament a aquesta dimensió passional. A partir d'aquest eix argumental, el nostre article no solament tractarà d'aclarir la manera concreta en la qual es legitima i organitza aquest singular sistema ideològic, sinó que també s'esforçarà a posar de manifest els vincles ideològics comuns entre la concepció autoritària del Hanfeizi i alguns dels aspectes més essencials del liberalisme econòmic tal com es presenten en l'obra d'Adam Smith. ; basic aim of this article is to present, albeit it schematically, some of the fundamental elements upon which the political and philosophical proposal of the Hanfeizi, one of the most important texts of pre-Imperial China, is based. This ancient text is especially evocative for philosophy in that it constitutes a real exception in classical political theory. Whereas the principal socio-political proposals, which were to a greater or lesser extent utopian, put forward by both Western and Chinese philosophers, consider that the greatest obstacle to achieving these projects lies in the passionate nature of humans, the work traditionally attributed to Han Fei defends the idea that an ordered social body is only possible thanks precisely to that passionate side. Using this core argument as a basis, the article will not only try to clarify the specific way in which this unique ideological system is legitimised and organised, but also endeavours to show the common ideological links between the authoritarian conception of the Hanfeizi and some of the more essential aspects of economic liberalism as presented in the work of Adam Smith. ; El presente artículo tiene el propósito fundamental de presentar, aunque sea de manera esquemática, algunos de los elementos fundamentales sobre los que se sustenta la propuesta política y filosófica del Hanfeizi, uno de los textos más importantes de la China preimperial. Este texto antiguo resulta especialmente evocador para el pensamiento en la medida en que supone una verdadera excepción en la teoría política clásica. Mientras que las principales propuestas sociopolíticas, más o menos utópicas, articuladas tanto por pensadores occidentales como chinos, consideran que el mayor obstáculo para la consecución de esos proyectos reside en la naturaleza pasional del ser humano, la obra atribuida tradicionalmente a Han Fei defiende que sólo es posible obtener un cuerpo social ordenado gracias precisamente a esa dimensión pasional. A partir de ese eje argumental, nuestro artículo no sólo tratará de esclarecer el modo concreto en que se legitima y organiza ese singular sistema ideológico, sino que también se esforzará en poner de manifiesto los vínculos ideológicos comunes entre la concepción autoritaria del Hanfeizi y algunos de los aspectos más esenciales del liberalismo económico tal y como se presentan en la obra de Adam Smith.

The aim of this paper is to analyze the Romanian studies, in postcommunism and inter-war period, upon Montesquieu, more specifically upon his writting, De l'esprit des lois. In order to understand and to create a Romanian tradition of liberalism, one needs to begin from its origins. Montesquieu created a new language, different from that of his predecessors, a moderate one. He used the philosophic reason as an instrument of inquiry. It is said that one cannot understand a philosopher unless one thinks in his terms. Do the Romanian studies upon Montesquieu use this instrument, the philosophic reason? If they used it, they would be able to clarify Montesquieu's writtings and to understand the moderate language of liberalism. It is from this perspective that this paper will analyze the Romanian studies, out of which only two are academic.

In defence of democracy -- Legal -- Summary -- Preface -- Presentation by Miquel Caminal -- Presentation by Francesc Xavier Grau1 -- Introduction -- Translator's Note -- Democracy -- Liberalism -- Democracy and corporatism -- Spiritual problems -- The crisis of democracy -- The defects of democracy -- The objectivity of democracy -- The stability of democracy -- The relativity of democracy -- On equality among men -- Universal suffrage -- The criterion of quality in voting -- Social classification -- Truth in this world -- Parliament and democracy -- Party spirit -- Mysticism and democracy

Maria agnès ribera garau (palma 1790-1861): la rebel·lió contra la família i el claustre -- Legal -- Sumari -- Pròleg -- Introducció -- 1. La infantesa i l'adolescència robades -- 2. El liberalisme alliberales víctimes del claustre -- 3. L'exi li i la descoberta de l'amor -- 4. La guerra contra l'esg lésiareaccion ària i la trama fami liar -- 5. La família conspira per a des heretar -la -- 6. L'aposta per l'ensenyament femení -- 7. Una dona libera l dins d'un entorn il·lustrat -- Fonts i bilbiografia consulta -- 6. 1. L'estat de l'educació femenina entre 1750 i 1850

The article takes issue with the deeply entrenched historical conception about the shaping of social policies in pre-communist Romania, which indicates socialist politics and socialist-enlisted worker trade-unionism as the only significant agents of change, also depicting the non-socialist political forces of the time as participating to the process by merely employing the strategy of stern resistance and piecemeal concessions. The alternative view offered stresses the pivotal roles performed in the context by the ideological trend of socially-minded liberalism, by the movements of professional representation with petty entrepreneurial and white-collar constituencies and by the corporatist design for the representation of professional interests. The successive stages of the inquiry leading to the formulation of such interpretative theses - and inaugurated as a research on the relation between fascist modernism and the corporatist vision of rapid economic growth under an authoritarian political cover in the local milieu - are disclosed all throughout.