El presente artículo examina las tensiones propias de los valores ético-políticos de libertad e igualdad al ofrecer una crítica interna (o inmanente) al libertarismo, cuya línea teórica básica consiste en supeditar el primer valor respecto del segundo. El artículo defiende la tesis de que los deberes positivos son moralmente consistentes con las demanda de libertad. Se trata de un argumento que intenta mostrar la compatibilidad y consistencia entre derechos positivos y negativos, lo cual quiere decir también que los derechos positivos constituyen una condición necesaria para la libertad como valor político. ; This article examines the tensions between the values of freedom and equality along the lines of an immanent critique to the libertarian approach— an approach that claims absolute priority to the value of freedom. The article seeks to defend the idea of positive duties through a criticism of the negative absolute value of individual liberty. The article also makes the case for positive duties in a more direct way, i.e., by showing how positive duties are consistent with the value of liberty as a political value. The idea is to bring to light the thesis that positive duties are a necessary condition of liberty properly understood.
En el presente trabajo se analizan las reflexiones del profesor estadounidense Murray Rothbard en torno a las cuestiones científico-morales de su pensamiento, así como también se estudian las diversas propuestas que él mismo en su obra El Manifiesto Libertario nos ofrece, mostrando un punto de vista crítico con el sistema político e incluso social que existe y tratando de ofrecer una serie de soluciones que, si bien pueden estar sometidas a debate, resultan interesantes y novedosas tanto para el estudio de la filosofía política como para la aplicación de medidas en el ámbito práctico y real de nuestra vida cotidiana. ; In the present work, the reflections of the American professor Murray Rothbard about the scientific-moral questions of his thought are analysed, as well as the various proposals that he himself offers us in his work The Libertarian Manifiesto, showing a point of view critical of the political and even social system that exists and trying to offer a series of solutions that, although they may be subject to debate, are interesting and novel both the study of political philosophy and for the application of measures in the practical sphere and real of our daily lives. ; Universidad de Sevilla. Máster en Filosofía y Cultura Moderna.
In Anarchy, State and Utopia, Robert Nozick holds that moral side constraints reflects the underlying Kantian's principle that individuals are ends and not merely means. He also points out that these moral side constraints lead to the libertarian natural rights. In this paper I will analyze the alleged Kantian foundation of Nozick's political philosophy and the conceptual relationship between kantian's conception of dignity and self-ownership principle, which is widely accepted as the last foundation of Nozick's theory of justice. I will conclude that, despite certain similarities, self-ownership and kantian's conception of dignity are conceptually incompatible. Likewise, I will conclude that the concept of self-ownership is a key element in the understanding of Nozick's libertarianism and, therefore, as an exegetic tool of it, it should be preferred over the kantian's concept of dignity. ; En Anarquía, Estado y utopía, Robert Nozick sostiene que los derechos naturales liberales se siguen de las restricciones morales indirectas a la acción y que éstas, a su vez, reflejan el principio kantiano subyacente de que los individuos son fines y no simplemente medios. En el presente trabajo se indaga en los supuestos fundamentos kantianos de la filosofía política de Nozick y en las relaciones que existen entre el concepto kantiano de dignidad y la propiedad sobre sí mismo, concepto este último que suele ser aceptado como el fundamento último de la teoría de la justicia de Nozick. Se concluirá que, pese a ciertas similitudes, el concepto de propiedad sobre sí mismo resulta incompatible con el concepto kantiano de dignidad. Se concluirá, asimismo, que el concepto de propiedad sobre sí mismo ofrece una clave de lectura consistente de la obra política de Nozick y que en consecuencia, para tales fines, debe ser preferido por sobre el concepto kantiano de dignidad.
Constitutional Goods by Alan Brudner is a documented essay of constitutional theory that aims to develop the model of the ideal constitution of political liberalism capable of calling for the commitment of the various political-philosophical schools or traditions that are debating on the meaning of public reason in constitutional democracies and the basic principles that should inspire the action of their governments. Brudner aims to develop a model of public reason which gives rise to a convergent consensus of these schools (libertarianism, egalitarianism, liberal forms of communitarianism, etcetera), ie a kind of consensus that, unlike Rawls' overlapping consensus, arises from each liberal school own philosophical commitments and that hence does not require to veil them when seeking consensus. Hence, he shows, through a refined dialectic procedure, how extreme versions of libertarianism, egalitarianism or communitarianism end up degenerating into political theories which shows despotic forms and inconsistent with its own fundamental principles. For this reason, all these theories should eventually converge on a model of inclusive constitution drawn up synthetically with the valuable and enduring elements of each tradition. The following text, in which details of the sifting method of the ideal principles of political liberalism, of the various theories called to participate in the construction of the ideal liberal constitution and other relevant aspects of the whole theory can be found, corresponds with the introductory chapter of that book. ; Constitutional Goods de Alan Brudner es un documentado estudio de teoría constitucional que aspira a elaborar el modelo de constitución ideal para el liberalismo político capaz de suscitar la adhesión de las diversas escuelas y tradiciones filosófico-políticas que debaten a propósito del sentido de la razón pública en las democracias constitucionales o los principios básicos que deberían de inspirar la acción de sus gobiernos. Brudner intenta elaborar un modelo de razón pública que suscite un consenso convergente de esas escuelas (liberalismo clásico, igualitarismo, formas liberales del comunitarismo, etcétera), esto es, un tipo de consenso al que, a diferencia del consenso superpuesto de Rawls, se llega a partir de los propios compromisos filosóficos, con lo que no se obliga a velarlos al momento de su elaboración. Para ello mostrará, en un ejercicio de ref inada dialéctica, como las versiones extremas del liberalismo clásico, del igualitarismo o del comunitarismo degeneran en teorías políticas tendencialmente despóticas e incongruentes con sus propios postulados fundamentales. Por ese motivo, todas esas teorías deberían de terminar convergiendo en un modelo de constitución inclusiva elaborada sintéticamente a partir de sus elementos más valiosos. El texto que sigue corresponde al capítulo introductorio de la obra y en él se dan detalles del método de criba de los principios ideales del liberalismo político, de las distintas teorías llamadas a participar en la construcción de la constitución liberal ideal y de otros aspectos relevantes del conjunto de la obra.
A philosophical argumentation in support of widening the scope of public services ; This is a refutation of proposals to make the state machine thinner. The main ruling principles of public service are canvassed and argued for. We uphold Wagner's law, to the effect that public administration tends to be entrusted with more and more tasks, which is shown to ensue into an increased common welfare, while any involution would thwart the enjoyment of positive human rights of the weaker part of the population. ; Peer reviewed
One difficulty that egalitarianism faces at evaluating a fair wage regime is to avoid preference utilitarianism used by economics to model free markets. What is philosophically problematic then is that a political theory identifies personal preference modelled by markets with the value that a democratic society should attribute to economic freedom. In this article, I critically discuss this identification and argue for an egalitarian criterion of economic opportunity, inspired by J. Rawls's democratic egalitarianism and by R. Sugden's impersonal money-metric of opportunities. To do so, I discuss the libertarian thesis of the just wage defended by Felipe Schwember and I show how his position cannot avoid preference utilitarianism and, therefore, that the libertarian thesis's justification of economic freedom implies a conception of the social good incompatible with the value of democratic society's equal freedom ; Una dificultad de los criterios distributivos igualitaristas para evaluar un régimen salarial justo consiste en dar una mejor alternativa al utilitarismo de la preferencia que la economía utiliza para modelar los mercados de libre competencia. El problema filosófico comienza cuando una teoría política identifica el modelamiento económico de las preferencias personales con el valor que una sociedad democrática debe atribuir a la libertad económica. En este artículo, discuto críticamente esta identificación proponiendo un criterio igualitarista de oportunidad económica, que se inspira en el igualitarismo democrático de J. Rawls y en la medición monetaria impersonal de bien primario de Robert Sugden. Con este criterio igualitarista discuto la tesis libertaria del salario justo delineada por Felipe Schwember y muestro como su posición implica un utilitarismo de la preferencia que justifica la libertad económica y una concepción del bien social que es incompatible con el valor de las iguales libertades de una sociedad democrática
Católicos y libertarios son extraños compañeros de cama. Tienen fuertes desacuerdos en muchos asuntos. Sin embargo, en lo tocante a los derechos de propiedad intelectual, son sorprendentemente coherentes, aunque por razones diferentes. El presente trabajo estudia la convergencia de estas dos diferentes filosofías acerca de las patentes. ; Catholics and libertarians make strange bedfellows. They sharply disagree on many issues. However, when it comes to intellectual property rights, they are surprisingly congruent, albeit for different reasons. The present paper traces out the agreement on patents between these two very different philosophies.
This article analyzes the dimensions of justice in the thought of two libertarian authors: Robert Nozick and Ayn Rand. It aims to demonstrate that extreme individualism, a negative conception of rights and a government strictly limited to security activities, are weak bases for a robust conception of justice in libertarianism. The libertarian conception of justice does not offer a solid standard of living for society, which enables individuals to treat each other as ends in themselves and not as mere instruments. ; Este artículo analiza las dimensiones de la justicia en el pensamiento de dos autores libertarios, Robert Nozick y Ayn Rand. Se pretende demostrar que un individualismo extremo, una concepción negativa de los derechos y un Estado limitado a labores de seguridad, constituyen bases endebles para una concepción robusta de la justicia en el libertarismo. La concepción libertaria de la justicia no ofrece una norma de convivencia sólida para la sociedad, que posibilite que los individuos se traten entre sí como fines en sí mismos y no como simples instrumentos.
En este artículo presentamos las ideas básicas que subyacen a la teoría política republicana y establecemos una línea de demarcación entre la perspectiva republicana y el libertarianismo de izquierdas, el cual tiene en la renta básica de Alaska su plasmación institucional más natural e inmediata. A partir de ahí, abordamos tres conjuntos de problemas que presenta el modelo de Alaska: la falta de una base económica sustancial, la falta de frenos a la acumulación de poder económico privado y la falta de mecanismos de control democrático sobre los procesos de extracción, imposición tributaria y distribución de los recursos naturales. Así, para que el republicanismo pueda hacerlo suyo, el modelo de Alaska debe ser sometido a importantes enmiendas y modificaciones que tienen que ver tanto con su naturaleza intrínseca como con el contexto institucional en el que opera. De este modo, concluimos sosteniendo que, aun cuando el modelo de Alaska puede ser compatible con la perspectiva republicana en un sentido débil, los republicanos deben proceder con cautela a la hora de defender el modelo en un sentido fuerte. ; In this article we present the basic ideas of republican political theory and demarcate the republican perspective from leftlibertarianism, which sees Alaska's basic income model as its more natural and immediate institutional realization. We then address three sets of problems in the Alaska model: the lack of a substantial economic floor, the lack of limits on great accumulations of private economic power, and the lack of mechanisms of democratic control over the extraction, taxation and distribution of natural resources. For republicans to endorse the Alaska model, it will have to be modified extensively. We conclude that, while the Alaska model can be made compatible with the republican perspective in a weak sense, republicans should be cautious about defending the model in a strong sense.
Robert Nozick's libertarian variant remains one of the most unique modern updates of liberalism. Through the recreation of a hypothetical interview, the American theorist engages here in a dialogue about the political constitution of Liberland, a no-man's land appropriated by Vít Jedlička and organized under the principles of libertarianism, the clarification of which is the purpose of this text. In the course of the conversation, comments and questions arise that allow further clarifications about the role of private property in this territory and its relation to negative liberty and justice; the necessity and form of political government; mechanisms of security and protection of freedoms; the place of political rights and taxation, among others, accompanied by a final reflection. ; La variante libertaria de Robert Nozick sigue siendo una de las actualizaciones modernas más singulares del liberalismo. Mediante la recreación de una entrevista hipotética es entablado aquí un diálogo del teórico estadounidense sobre la constitución política de Liberland, un terreno de nadie apropiado por Vít Jedlička y organizado bajo los principios del libertarianismo, cuyo esclarecimiento es el cometido de este texto. Con el trasegar de la conversación van surgiendo comentarios y preguntas que permiten ulteriores aclaraciones acerca del papel que en este territorio juega la propiedad privada y su relación con la libertad negativa y la justicia ; la necesidad y la forma del gobierno político; mecanismos de seguridad y protección de las libertades ; el lugar que en él ocupan los derechos políticos y los impuestos, entre otros, acompañadas por una reflexión final
El concepto "terrorismo", de presencia casi cotidiana debido al problema yihadista, suele ser utilizado por politólogos, sociólogos, periodistas e historiadores para cubrir un amplio espectro de acciones directas que poca relación tienen entre sí. De hecho, la violencia anarquista, desde su aparición en el Fin de Siècle europeo, fue caracterizada de esa forma, aunque principalmente por sus detractores. En este trabajo analizaremos el concepto "terrorismo anarquista" enunciando cuáles son sus principales límites a la hora de estudiar la violencia libertaria. Por otro lado, se cuestionarán las equiparaciones realizadas entre la violencia anarquista y la violencia yihadista, y las que se han hecho entre la primera y las acciones directas llevadas a cabo por hackers y movimientos de liberación animal, a los que cierta literatura suele asociar con lo libertario y lo terrorista. ; Nowadays, "Terrorism" is a term of daily presence due to jihadist movement and often used by political scientists, sociologists, journalists and historians, to cover a broad spectrum of different kind of direct actions unrelated between each other. In fact, since emerging in Europe during the Fin de Siècle, anarchist violence was characterized in this way, mostly by its detractors. In this paper, we will discuss the concept of "terrorist anarchism" in order to state their main limits to study the libertarian violence. On the other hand, comparisons made between anarchist violence and jihadist violence will be problematized, as well as the analogies made between the anarchist actions and the ones performed by hackers and animal liberation movements, which are usually associated with libertarianism and terrorist. ; Fil: Echezarreta, Diego Gabriel. Universidad de Buenos Aires
This article shows that a new constellation of Mexican business forces is immersed in the global entrepreneurial movement that arose in the 1980s to highlight the role of entrepreneurs in society and siminish the role of the state. The most important entrepreneurial traditions of thought (Neoliberalism, the Social Christian docrtine, libertarianism, etc.) are present in Mexico and have taken root in entrepreneurial business associations, NGOS and parties. All of these institutions have an intense interaction with their counterparts around the world, offering multiple opportunities and spaces for collective reflexivity which further cultural and political convergence of entrepreneurial elites. ; Este artículo muestra que una nueva constelación de fuerzas empresariales y pro-empresariales está inmersa en un movimiento de alcance global que surgió en los ochenta para destacar el papel de los empresarios en la sociedad y disminuir el papel del Estado. Las corrientes de pensamiento más importantes (neoliberalismo, la doctrina Social Cristiana, libertarianismo) que inspiran este movimiento en Méxioc han arragiado en las asociaciones, ONGs, y partidos políticos empresariales o pro-empresariales. Todas estas instituciones despliegan una intensa interacción con sus contrapartes alrededor del mundo, y tienen por ello múltiples oportunidades y espacios de reflexión colectiva, la cual fomenta la convergencia cultural y política de las élites empresariales. En este número se abordan l as corrientes de pensamiento presentes en el movimiento empresarial en México y en el siguiente número -en un artículo que continúa con el mismo tema- se examinarán las estapas del movimiento empresarial en México y la red de organizaciones empresariales y pro-empresariales que facilitan y promueven las muy diversas, especializadas y complejas tareas de dicho movimiento.
El presente artículo examina las principales líneas de ataque lanzadas por el libertarismo de derecha -expresado fundamentalmente en la obra de Robert Nozick-, contra el igualitarismo liberal de John Rawls y el materialismo histórico. En particular, analiza el rechazo nozickeano a la justicia distributiva, a la deseabilidad (y posibilidad) de la cooperación social, y a los esquemas distributivos contrarios al principio de autopropiedad. Asimismo, explora el impacto de este principio libertarista sobre algunos postulados fundamentales del marxismo. Desde una perspectiva que se nutre de los principales debates de la filosofía política contemporánea, y con una opción teórica por el igualitarismo, este texto presenta y procura debilitar las más audaces tesis nozickeanas, las cuales siguen ejerciendo gran influencia en círculos académicos, en algunas instancias de formulación de políticas públicas y, sobre todo, en el sentido común forjado en tiempos de hegemonía neoliberal. ; This article examines the main assault lines adopted by right wing libertarianism, as developed in Robert Nozick's works, against John Rawls's liberal egalitarianism and historical materialism. More precisely, it looks into Nozick's rejection to distributive justice, to the desirability (and possibility) of social cooperation, and to distributive schemes opposed to the principle of self-ownership. Moreover, it explores the impact of this libertarian principle on some of the fundamental tenets of Marxism. From a perspective drawing on the major debates in contemporary Political Philosophy, and taking sides with egalitarian theories, this paper presents and attempts to weaken Nozick's most daring thesis, which are still quite influential on the academy, on places where public policies are designed and, above all, on the common sense built in times of neoliberal hegemony. ; Fil: Lizárraga, Fernando. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas
En Estados Unidos los últimos treinta años han visto la aparición de una fórmula política conservadora que ha gobernado el país durante veinte años entre 1980 y 2008. Ese movimiento conservador constituye una novedad que ha sustituído a los anteriores gobiernos de «centro vital». Este trabajo rastrea el conjunto de ideas que le han servido de base y analiza las teorías de algunos de los pensadores más influyentes en su desarrollo. Su tesis central defiende que el movimiento conservador está compuesto por dos tendencias básicas (conservadurismo social y libertarismo) que brotan de inspiraciones contradictorias. Se analizan igualmente los mecanismos que han permitido a esos conjuntos disjuntos ofrecer soluciones políticas comunes y aceptables para un amplio sector de la sociedad americana y se apuntan algunas posibles líneas de quiebra de su actual unidad. ; Over the last thirty years, the USA has witnessed the appearance of a conservative political formula that has governed the country for twenty of the years between 1980 and 2007. This conservative movement is something new that has substituted earlier political forces that used to fight to govern by dominating the «vital centre». This article traces the set of ideas that have served as its foundations, analysing the theories of some of its most influential thinkers. It argues that the conservative movement comprises two basic tendencies (social conservatism and libertarianism) inspired by contradictory theses. It also analyses the mechanisms that have enabled these two disjointed sets to be set within policy solutions acceptable to a wide sector of American society. It notes possible fault-lines along which the current unity could break down.
URL del artículo en la web de la Revista: https://www.upo.es/revistas/index.php/ripp/article/view/1868 ; En este artículo presentamos las ideas básicas que subyacen a la teoría política republicana y establecemos una línea de demarcación entre la perspectiva republicana y el libertarianismo de izquierdas, el cual tiene en la renta básica de Alaska su plasmación institucional más natural e inmediata. A partir de ahí, abordamos tres conjuntos de problemas que presenta el modelo de Alaska: la falta de una base económica sustancial, la falta de frenos a la acumulación de poder económico privado y la falta de mecanismos de control democrático sobre los procesos de extracción, imposición tributaria y distribución de los recursos naturales. Así, para que el republicanismo pueda hacerlo suyo, el modelo de Alaska debe ser sometido a importantes enmiendas y modificaciones que tienen que ver tanto con su naturaleza intrínseca como con el contexto institucional en el que opera. De este modo, concluimos sosteniendo que, aun cuando el modelo de Alaska puede ser compatible con la perspectiva republicana en un sentido débil, los republicanos deben proceder con cautela a la hora de defender el modelo en un sentido fuerte. ; In this article we present the basic ideas of republicanpolitical theory and demarcate the republican perspective from left-libertarianism, which sees Alaska's basic income model as its morenatural and immediate institutional realization. We then address threesets of problems in the Alaska model: the lack of a substantialeconomic floor, the lack of limits on great accumulations of privateeconomic power, and the lack of mechanisms of democratic controlover the extraction, taxation and distribution of natural resources. Forrepublicans to endorse the Alaska model, it will have to be modifiedextensively. We conclude that, while the Alaska model can be madecompatible with the republican perspective in a weak sense,republicans should be cautious about defending the model in a strongsense. ; Universidad Pablo de Olavide
