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The paper points out the deep connection between libertarian philosophy and political realism. At the core of the analysis there is the idea the State is an anti-juridical organization, because it rests on a bellicose way to conceive human relations. In this sense, the theory of a free society is not only the logical consequence of Misesian refutation of every collectivist way to produce goods and services (protection and law included) in absence of market prices. Using Rothbard's and Salin's studies on monopoly and cartels, the paper emphasizes the difference between a market society and a society without State, remarking that in the last one a monopoly de facto is also a monopoly de jure. For this reason, libertarians are called to prove that a society without State is the best way to reduce coercion and aggressions; and that the suppression of the legal monopoly of the force is the necessary condition to realize a social order less unjust, whit a checks and balance system marked by a strong competition of companies charged to provide legality, security and protection.

Health care systems in Chile and the U.S. are in crisis. That is why we need to reexamine the problem of the social determinants of health inequalities and the arguments of the libertarian theory of justice (Nozick) that reject the legitimacy of the redistribution of social resources and leaves the demands of a universal minimum to health care to charity and the market. To answer that theory we analyze the liberal egalitarian theory of justice (Rawls, Dworkin) that legitimizes the existence of a basic human right to health care to the extent that substantially determines the welfare and equality of opportunity for people. Adapted from the source document.

El presente artículo examina las tensiones propias de los valores ético-políticos de libertad e igualdad al ofrecer una crítica interna (o inmanente) allibertarismo, cuya línea teórica básica consiste en supeditar el primer valor respecto del segundo. El artículo defiende la tesis de que los deberes positivos son moralmente consistentes con las demanda de libertad. Se trata de un argumento que intenta mostrar la compatibilidad y consistencia entre derechos positivos y negativos, lo cual quiere decir también que los derechos positivos constituyen una condición necesaria para la libertad como valor político.

El presente artículo examina las tensiones propias de los valores ético-políticos de libertad e igualdad al ofrecer una crítica interna (o inmanente) al libertarismo, cuya línea teórica básica consiste en supeditar el primer valor respecto del segundo. El artículo defiende la tesis de que los deberes positivos son moralmente consistentes con las demanda de libertad. Se trata de un argumento que intenta mostrar la compatibilidad y consistencia entre derechos positivos y negativos, lo cual quiere decir también que los derechos positivos constituyen una condición necesaria para la libertad como valor político. ; This article examines the tensions between the values of freedom and equality along the lines of an immanent critique to the libertarian approach— an approach that claims absolute priority to the value of freedom. The article seeks to defend the idea of positive duties through a criticism of the negative absolute value of individual liberty. The article also makes the case for positive duties in a more direct way, i.e., by showing how positive duties are consistent with the value of liberty as a political value. The idea is to bring to light the thesis that positive duties are a necessary condition of liberty properly understood.

En el presente trabajo se analizan las reflexiones del profesor estadounidense Murray Rothbard en torno a las cuestiones científico-morales de su pensamiento, así como también se estudian las diversas propuestas que él mismo en su obra El Manifiesto Libertario nos ofrece, mostrando un punto de vista crítico con el sistema político e incluso social que existe y tratando de ofrecer una serie de soluciones que, si bien pueden estar sometidas a debate, resultan interesantes y novedosas tanto para el estudio de la filosofía política como para la aplicación de medidas en el ámbito práctico y real de nuestra vida cotidiana. ; In the present work, the reflections of the American professor Murray Rothbard about the scientific-moral questions of his thought are analysed, as well as the various proposals that he himself offers us in his work The Libertarian Manifiesto, showing a point of view critical of the political and even social system that exists and trying to offer a series of solutions that, although they may be subject to debate, are interesting and novel both the study of political philosophy and for the application of measures in the practical sphere and real of our daily lives. ; Universidad de Sevilla. Máster en Filosofía y Cultura Moderna.

SUMARIO: I. Introducción. II. Dos lecturas sesgadas: liberalismo y libertarismo. III. El liberalismo a medio camino: entre la libertad y los grilletes. IV. Libertad e igualdad: una tensión insalvable.

G.A. Cohen y John Rawls le atribuyen a Karl Marx una adhesión al principio libertarista de autopropiedad y una plena confianza en la abundancia ilimitada como solución a los defectos distributivos del socialismo. Asimismo, consideran que el comunismo marxiano está, en cierto sentido, más allá de la justicia. En las páginas que siguen examinaremos las visiones de Cohen y de Rawls sobre la justicia comunista y nos detendremos a considerar tres asuntos cruciales: 1) en qué medida Marx acepta -o no rechaza suficientemente- el principio libertarista de autopropiedad; 2) cuáles son las alternativas para superar los defectos distributivos de la fase inferior del comunismo, y; 3) si el comunismo marxiano es una sociedad más allá de la justicia o si realiza alguna forma de justicia igualitaria. Veremos que ambos autores piensan que Marx adhiere a una suerte de libertarismo de izquierda y por ello no acierta a resolver normativamente los defectos del socialismo, al tiempo que le atribuyen una desmesurada confianza en la abundancia material como solución a los problemas distributivos, lo cual, a su vez, remata en una dilución de la justicia como virtud de las personas. Observaremos también las tensiones que se suscitan cuando estos filósofos adoptan una doble valoración del comunismo; esto es, como una sociedad que es justa en términos distributivos y, al mismo tiempo, está más allá de la justicia en términos de la psicología moral de las personas. Contra Cohen y Rawls, mostraremos que Marx rechaza explícitamente el principio de autopropiedad y no le confiere ningún peso normativo, que la solución basada en la abundancia ilimitada no es estrictamente marxiana sino producto de una peculiar lectura del marxismo, y que la escisión entre un comunismo a la vez justo y más allá de la justicia no se sostiene a la luz de hechos básicos de la psicología moral y de la interacción entre las personas y las instituciones. ; Fil: Lizárraga, Fernando Alberto. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte; Argentina. Universidad Nacional del Comahue. Facultad de Humanidades. Centro de Estudios Históricos de Estado, Politica y Cultura; Argentina

Desde el retorno a la democracia, las instituciones políticas argentinas se han desarrollado generalmente bajo dos concepciones democráticas antirepublicanas. Por un lado, se han implementado gobiernos democráticos populistas que avasallaron el valor legitimidad política. Por el otro, se adoptaron regímenes democráticos libertaristas que vilipendiaron el valor justicia social. Por más de tres décadas la sociedad argentina se ha dividido entre quienes apoyan una y otra postura, colocándose en una aparente, aunque acuciante paradoja democrática, la cual sentencia: a mayor justicia social menor legitimidad, y a mayor legitimidad menor justicia social. En respuesta a este escenario aparentemente dilemático, es que en este trabajo proponemos la adopción en Argentina de una concepción democrática deliberativa neorepublicana, en tanto perspectiva institucional superadora de los modelos populista y libertarista. ; Fil: Olivares, Nicolàs Emanuel. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. Centro de Investigaciones Juridícas y Sociales; Argentina

Tras producirse el traspaso de un momento autoritario a un momento democrático, las instituciones políticas sudamericanas se han ajustado a dos concepciones democráticas antirepublicanas. Por un lado, se han instalado gobiernos democráticos populistas que avasallaron el valor legitimidad política. Por el otro, se adoptaron regímenes democráticos libertaristas que vilipendiaron el valor justicia social. Ambos tipos de gobierno se han alternado cíclicamente evidenciando una aparente aunque acuciante paradoja democrática, dando con ello lugar a un momento impolítico. En respuesta a este escenario contemporáneo, proponemos la adopción en Sudamérica de una concepción democrática deliberativa republicana, en tanto perspectiva superadora. ; After the transfer of an authoritarian moment at a democratic moment, the South American political institutions have been adjusted to two anti-republican democratic conceptions. On the one hand, populist democratic governments have been implemented which have subjugated the value of political legitimacy. On the other, libertarian democratic regimes were adopted that vilified the value of social justice. Both types of government have alternated cyclically, evidencing an apparent though pressing democratic paradox, given rise to an impolitical moment. In response to this contemporary scenario, we propose the adoption in South America of a republican deliberative democratic conception, as a superior perspective. ; Fil: Olivares, Nicolàs Emanuel. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. Centro de Investigaciones Juridícas y Sociales; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

May 68 had deep, widespread impact in Spain. It permeated Spanish counterculture during the process of transition to democracy after Franco's death. It also reflected its influence, since it would not have been possible without the Paris events. One of the most important exponents of all this in Spain was the marginal culture press, especially the Barcelona magazine Ajoblanco, which produced its particular chronicle of the context in which it was developing. In this case, the reminiscences of the France events would soon give way to a libertarian alternative. This was rather intended to promote direct action, which would echoe the emerging social movements, while seeking new European models. In the late 1970s, however, the Spanish real course of events had in fact exhausted all hope and found itself immersed in a process of disappointment that would give way to the so-called «disenchantment». ; Mayo del 68 dejó una huella profunda en España en muchos ámbitos y, especialmente, en el de la contracultura española durante el proceso de transición a la democracia tras la muerte del dictador. También acusó su influencia, ya que no habría sido posible sin los acontecimientos de París. En España, uno de los máximos exponentes en este ámbito fue la prensa marginal y, dentro de ella, la revista barcelonesa Ajoblanco, que elaboró una crónica propia del contexto en el que se desarrollaba. En este caso, las reminiscencias de la primavera francesa pronto dejarían paso a una alternativa libertaria, más dedicada a la acción directa, que daría voz a los incipientes movimientos sociales, a la vez que buscaba nuevos referentes europeos. Pero también es verdad que la propia realidad española, a finales de los años setenta, ahogaría las esperanzas abiertas y ahondaría en un proceso de desilusión que se traduciría en «desencanto».

REVISTA JURÍDICA DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA (...) -- PÁGINA LEGAL -- ÍNDICE -- TRIBUNA DE OPINIÓN -- EL ESTADO ACTUAL DE LA ABOGACÍA ESPAÑOLA -- LECCIÓN -- ALGUNAS CLAVES DEL TRATAMIENTO PENAL DE LA -- ARTÍCULOS -- LAS SUCESIVAS REFORMAS DEL SISTEMA ELECTORAL -- EL CONCEPTO DE PROCEDURAL FAIRNESS EN EL (...) -- EL LIBERTARISMO RAWLSIANO: UN ANÁLISIS (...) -- LA VALIDEZ DEL CONSENTIMIENTO OTORGADO (...) -- EL MINISTERIO FISCAL, ÓRGANO DE RELEVANCIA -- LÍMITES A LA AUTONOMÍA LEGISLATIVA EN MATERIA -- CICLOS ELECTORALES Y SISTEMA DE PARTIDOS (...) -- LA GRAVEDAD DEL INCUMPLIMIENTO COMO REQUISITO -- PREMIO JÓVENES INVESTIGADORES -- TENSIONES ENTRE EL EJERCICIO DEL DERECHO DE -- EXPLICANDO TREINTA AÑOS DE INDULTOS: 1982-2014 -- RECONOCIMIENTO Y EJECUCIÓN INTERNACIONAL (...) -- LAS DEVOLUCIONES EN CALIENTE: ¿UNA RESPUESTA -- LA RESILIENCIA DEL RÉGIMEN POLÍTICO MARROQUÍ -- LA DOCTRINA DEL FIN DE PROTECCIÓN DEL CONTRATO -- EL LUGAR DEL DAÑO EN EL CASO DE INFRACCIÓN (...) -- RECENSIÓN -- FERNÁNDEZ DE BUJÁN Y ARRANZ, ANTONIO, «FISCALIDAD -- NORMAS DE PRESENTACIÓN DE ORIGINALES