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International audience ; Ce numéro des Cahiers de l'imaginaire se propose de clore, provisoirement, le travail entrepris lors du colloque présidé par Gilbert Durand, « Lien social et Imaginaire », les 15 et 16 juin 2000. Il ne s'agit pas ici de rendre exhaustivement compte de la richesse des travaux et de la pertinence des échanges auxquels ce colloque a donné lieu, mais d'illustrer le plus largement possible la complexité de la notion de lien social dans les champs de l'imaginaire.Le lien social, multiple dans ses formes, pluriel dans les façons dont on l'aborde, s'offre à l'analyse comme un objet perpétuellement engagé dans une dynamique de recomposition éventuellement frappée par des mutations. Enjeu du politique autant que défi aux différentes disciplines qui tentent de l'approcher (sociologie, ethnologie, anthropologie, psychologie, psychanalyse, etc.), il s'offre à nos consciences sous les formes les plus variées : d'apparence fragile, pour ne pas dire moribond, il réagit paradoxalement aux assauts de la modernité en stimulant et modifiant ces solidarités mêmes qu'elle semble menacer, ou en en créant des nouvelles. La conscience de ce lien s'accompagne couramment de celle de sa fragilité et de la crainte que l'on a de sa disparition et, sous cette forme, c'est dans les marges extrêmes du social qu'elle se manifeste de la façon la plus aiguë.

International audience ; Ce numéro des Cahiers de l'imaginaire se propose de clore, provisoirement, le travail entrepris lors du colloque présidé par Gilbert Durand, « Lien social et Imaginaire », les 15 et 16 juin 2000. Il ne s'agit pas ici de rendre exhaustivement compte de la richesse des travaux et de la pertinence des échanges auxquels ce colloque a donné lieu, mais d'illustrer le plus largement possible la complexité de la notion de lien social dans les champs de l'imaginaire.Le lien social, multiple dans ses formes, pluriel dans les façons dont on l'aborde, s'offre à l'analyse comme un objet perpétuellement engagé dans une dynamique de recomposition éventuellement frappée par des mutations. Enjeu du politique autant que défi aux différentes disciplines qui tentent de l'approcher (sociologie, ethnologie, anthropologie, psychologie, psychanalyse, etc.), il s'offre à nos consciences sous les formes les plus variées : d'apparence fragile, pour ne pas dire moribond, il réagit paradoxalement aux assauts de la modernité en stimulant et modifiant ces solidarités mêmes qu'elle semble menacer, ou en en créant des nouvelles. La conscience de ce lien s'accompagne couramment de celle de sa fragilité et de la crainte que l'on a de sa disparition et, sous cette forme, c'est dans les marges extrêmes du social qu'elle se manifeste de la façon la plus aiguë.

L'auteure s'interroge sur la forme de sinistrose qui sévit dans les pratiques soignantes et médico-sociales au contact des souffrances engendrées par le nouvel ordre économique et les restrictions financières et théorico-pratiques conséquentes. Face à la violence ressentie par les professionnels du soin, elle propose un retour sur les données historiques de ces pratiques soignantes dans un processus de désidéalisation du passé, en considérant le fait que ces pratiques étaient peu interrogées à l'époque et donc peu critiquées, en raison d'un contexte social et financier favorable. La crise économique et les prescriptions évaluatives peuvent constituer une occasion de revisiter l'adéquation des théories et des pratiques dans le monde de la modernité et fait, en tout cas, ressortir l'inter-solidarité entre ces pratiques, l'utilisation des théories d'appui et le contexte sociétal. En revisitant les théories et les dispositifs concernant les familles adoptives, leur solidarité avec le contre-transfert social est mise en évidence et peut servir de paradigme pour l'analyse des effets produits par les nouvelles configurations familiales dans les champs social et thérapeutique. L'auteure propose de maintenir une vigilance constante au sujet de la violence insidieuse que peuvent eux-mêmes contenir les dispositifs thérapeutiques lorsqu'ils sont infiltrés par une idéologique défensive génératrice de postures inadaptées.

Ce texte a été proposé dans le cadre du séminaire « Cohésion sociale : théories, méthodes et politiques », organisé par l'équipe de recherche "Greco" (CNRS, Centre Maurice Halbwachs), le 17 janvier 2011. L'auteure y est intervenue dans le cadre d'un débat avec Pierre-Yves Cusset (Centre d'analyse stratégique) sur la question : « Faut-il parler de lien social ou de cohésion sociale ? ». ; Notre hypothèse est que le lien social est un des éléments constitutifs fondamentaux de la cohésion sociale, celui-ci ne s'y réduisant pas. Il constitue une donnée nécessaire mais non suffisante de la cohésion. Ainsi la cohésion sociale mobilise des facteurs qui ne sont pas pertinents, lorsque se trouve apprécié l'état du lien social, tels que l'homogénéité culturelle ou socioéconomique, l'équité ou la non discrimination et, de façon centrale, les institutions de l'État social (Guibet Lafaye et Kieffer, 2011). Nous montrerons l'irréductibilité de ces deux notions en procédant à une analyse des différentes interprétations qui, historiquement, ont été proposées de la notion de cohésion sociale.

Cet article veut contribuer à définir un individualisme positif, en réaction à une partie de la sociologie classique ayant la vision nostalgique d'un monde social régulé par un lien communautaire. Le fait que le modèle actuel de l'identité privilégie la dimension personnelle par rapport à la dimension statutaire contraint à une redéfinition des liens sociaux. Ces derniers n'unissent pas des individus réduits à des places, à des positions occupées dans l'espace des générations ou de la hiérarchie sociale. Ils associent des hommes et des femmes, engagés aussi à titre personnel. Il n'y a pas suppression de l'identité statutaire, il y a invention d'un dosage entre ces deux niveaux de l'identité, de telle sorte que l'individu puisse être reconnu dans sa complexité et qu'il puisse reconnaître aussi les autres.

Dans le cadre du colloque de l'Association des sociologues et anthropologues de langue française de mai 1997, ayant pour thème " Le lien social en mutation ", s'est tenue une table ronde sur l'identité et le lien social.