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I Einleitung -- II. Entdeckung und Verbreitung der Endosymbiosen -- III. Temporäre Endosymbiosen bei pilzzüchtenden Insekten -- IV. Die Gärkammern Holz und Moder fressender Insektenlarven -- V. Die Flagellatensymbiose im Termitendarm -- VI. Die erblichen Endosymbiosen mit Bakterien und Pilzen.

I. Das Meer als Lebensraum -- 1. Das Meer — wasserwirtschaftlich gesehen — ein Zuschußgebiet -- 2. Das Meer — Urquell des Lebens -- 3. Die versenkte Vorratskammer -- 4. Von der Produktionskraft des Meeres -- 5. Der rote Sonnenschirm -- 6. Illumination — für wen? -- II. Was kann man ernten? -- 1. Poseidon als Juwelier -- 2. Der insolvente Bankier -- 3. Für den Toilettentisch -- 4. Eine wohl assortierte Apotheke -- 5. Delikatessen -- 6. Das Ziel der Hochzeitsreise kann sich ändern -- 7. Fressen im Süßwasser, geboren im Meer -- 8. Geboren im Quellbach, großgeworden im Meer -- 9. Der Thun und der Mensch -- 10. Wenn zwei dasselbe tun -- 11. Der Größte frißt den Kleinsten -- 12. Wo bezieht die Eskimomaid künftig ihre Hosen? -- 13. Die posthum berühmt gewordene Kuh -- 14. Die Mehrzahl der Menschen hungert -- 15. Poseidon bittet die übervölkerte Welt zu Tisch -- 16. Ungleich verteilter Reichtum.

Inhaltsübersicht -- I -- Die gegenwärtige Lage der Soziologie und ihre Aufgaben -- Die Bedeutung der systematischen Soziologie für die Sozialwissenschaften -- Die Beziehungslehre als sozialwissenschaftliche Forschungsmethode -- Influences of Organizational Research upon the Development of Sociology -- Über dynamische Analyse sozialer Umschichtungen -- General Features of Sacred and Secular Societies -- Neuere Tendenzen sozialanthropologischer Feldforschung -- Die Idee einer zusammenfassenden Anthropologie -- II -- Die moderne Methodologie der Nationalökonomie -- Zur Entstehungsgeschichte der Betriebssoziologie -- Mistakes, a Problem in the Sociology of Work -- Vom Beruf der Finanzsoziologie -- Zur Soziologie des Versicherungswesens -- Soziologische Gedanken über den Arzt -- III -- Soziologische Probleme der internationalen Ordnung -- Die Soziometrie und ihre Anwendbarkeit auf die praktische Politik der Gegenwart -- Politische Soziologie -- Principles of Political Ecology -- Dringlichkeitsstufen beim Wiederaufbau eines echten Rechts — Rechtssoziologische Gedanken -- IV -- Ideologie und Wertgebung -- Kulturkritik und Gesellschaft -- Das Wesen des Films — Ein soziologischer Versuch -- The Present and the Future of Sociology of Knowledge -- V -- Orientations Présentes de la Sociologie Religieuse -- Die nichtchristlichen Kulturreligionen in der amerikanischen Soziologie -- Amitology as an Applied Science of Amity and Unselfish Love -- VI -- Die gegenwärtigen Problemlagen der Familiensoziologie -- Pädagogische Soziologie -- Der Standort der industriellen Volkskunde -- Urbanism as a Way of Life -- Erkenntniskritische Bemerkungen in pragmatischer Absicht zu Fragen der Gesellschaftsforschung -- VII -- Leopold von Wiese -- Verzeichnis der Mitarbeiter -- Soziogramm zu Soziometrische Geographie einer Gemeinschaft.

In Soviet ideology of the last few yrs all sci'fic phenomena have been explained according to a certain number of great theories: about the formation of stars, of the earth, about the origin of life, etc, formulated by great scholars of the regime: Schmidt, Oparine, Mitchourine, Pavlov, etc. But the dogmatism with which these ideologies have been imposed has contributed to their discredit & has caused a return to the pre-eminence of the exp. At the same time, it is found that more & more complex & varied results obtained by modern res are less & less easily integrated into the framework of classical Marxism-Leninism, notably in the domain of the natural sci's; the ideology, which has to endure increasing strain to maintain this impossible synthesis, tends to become a purely transcendental abstraction. It is exactly the recognition of this transcendency which gives the West its strength & its ideologic richness: by giving its ideology an orderly & structured form, this transcendentalism can help the Soviet pop to surmount these inherent contradictions. Tr from IPSA. Adapted from the source document.

Henrik (Hendrik, Henrich) Steffens, Naturwissenschaftler, Philosoph, Verfasser politischer Schriften und umfangreicher Novellen, wurde 1773 in Stavanger geboren. Seine Mutter war Dänin, sein Vater Deutscher. Steffens lehrte an den Universitäten Kiel, Kopenhagen, Halle, Breslau und Berlin, war mehrmals Rektor und gehörte zu den Universitätsreformern um Wilhelm von Humboldt. Schelling, Tieck und Schleiermacher waren die bekanntesten unter seinen vielen Freunden. Die rund 3000 Seiten umfassende Autobiographie, die Steffens in seinen letzten Lebensjahren schrieb, ist eine wichtige, auch heute noch lesenswerte, wenn auch hier und da durch großen zeitlichen Abstand zwischen Ereignis und Niederschrift etwas getrübte Quelle für die Zeit zwischen Französischer Revolution und 1840. Steffens starb 1845 in Berlin. Eine der Gedenkreden hielt Schelling. Thema der vorliegenden, 1961 abgeschlossenen Dissertation ist Steffens als Diagnostiker seiner Zeit - Zeit verstanden als Epoche - und seiner unmittelbaren Gegenwart. Für ihn bedeutete dies, ausgehend von der Vorstellung, Geschichte sei ein in seinen Grundzügen festliegender, sich kontinuierlich offenbarender Prozess, den gegenwärtigen Stand und die Richtung dieses Prozesses sowie die Charakteristika des jeweils Erreichten zu bestimmen. Für Steffens war die Geschichte Deutschlands im Mittelalter und der Neuzeit vor allem durch drei große Gegensätze bestimmt: durch die kriegerischen Auseinandersetzungen zwischen Ost und West, durch das Ringen von Kaiser und Papst um die Vorherrschaft und durch die Feindschaft von Deutschen und Franzosen, die weit mehr sei als nur die gegenseitige Abneigung zweier Völker, nämlich Konfrontation zweier grundverschiedener, unvereinbarer Geisteshaltungen - eine Konfrontation, die auch mit den militärischen Siegen über Frankreich keineswegs ausgestanden war. Im Zentrum der Dissertation steht das erste große zeitdiagnostische Werk Steffens': "Die gegenwärtige Zeit und wie sie geworden, mit besonderer Rücksicht auf Deutschland". Es erschien 1817. Der Zeitpunkt war günstig: Für wenige Jahre nach dem Wiener Kongress war der Griff der Zensoren gelockert, konnten auch Gedanken und Thesen publiziert werden, die nicht mit der Meinung der Herrschenden übereinstimmten. Bei den "Caricaturen des Heiligsten", die 1819 und 1821 in zwei Bänden erschienen, hatten sich die Voraussetzungen für eine derartige Publikation schon wieder geändert: die Karlsbader Beschlüsse griffen. Aber auch die politischen Ansichten des Autors waren nicht mehr die gleichen. Um 1815 war Steffens fest überzeugt, mit dem Sieg in den Befreiungskriegen habe ein neues Zeitalter begonnen. Deutschland sei "wiedergeboren" worden und gebe nun Anlass zu den schönsten Hoffnungen. Nach dem vorangegangenen geistigen Aufbruch - für Steffens vor allem repräsentiert durch die Romantik und die Schellingsche Naturphilosophie - stehe nun auch auf politischem Gebiet ein epochaler Einschnitt unmittelbar bevor. Nach 1817 begann er, Diagnose und Prognose in Frage zu stellen. Er zweifelte zunehmend daran, dass wirklich eine neue Epoche begonnen habe für das politische Deutschland und sah in der Gegenwart mehr und mehr nur ein Vorspiel zu einer bedeutenden, sich aber erst ankündigenden Zukunft. Und 1822, in seiner "Anthropologie", sprach Steffens überhaupt nicht mehr von einer politischen Wende. Hier äußerte er nur noch vage Hoffnungen auf eine bedeutende Zukunft in den Natur- und Geisteswissenschaften wie auf religiösem Gebiet. Parallel zu dieser Erosion der Gewissheiten, Überzeugungen und Hoffnungen in wenigen Jahren vollzog sich bei Steffens ein Wandel von überwiegend liberalen zu konservativen Ansichten. Am deutlichsten wird dies beim Vergleich der Spielräume, die er für individuelles Handeln sieht. 1817 noch gesteht er dem Einzelnen durchaus Möglichkeiten zu, innerhalb gewisser Grenzen und unter bestimmten Bedingungen Richtung und Tempo der geschichtlichen Entwicklung zu beeinflussen. Von 1819 an aber dominieren Prädetermination und Eigengesetzlichkeit der Zeit so sehr, dass individuelles Handeln kaum noch Chancen hat, auf den Lauf der Dinge einzuwirken. Auch an anderen Stellen sind erhebliche Akzentverschiebungen zu beobachten: Nicht mehr die Freiheit als Wert an sich ist anzustreben, sondern ein ausbalanciertes Verhältnis, ja die "Identität" von Freiheit und Notwendigkeit, und die Forderung nach allgemeiner Gleichheit ist ersetzt durch das Plädoyer für eine "organische" Gliederung des Volkes, in der die Einzelnen je nach ihren Gaben und den ihnen gestellten Aufgaben ihren Platz einzunehmen haben. ; Henrik (Hendrik, Henrich) Steffens, natural scientist, philosopher, author of political writings and short novels, was born in 1773 at Stavanger, Norway. His mother was Danish, his father German. Steffens lectured at the Universities of Kiel, Copenhagen, Halle, Breslau and Berlin. He was a rector several times and joined the circle of university reformers headed by Wilhelm von Humboldt. Schelling, Tieck and Schleiermacher are the best known among his many friends. His extensive 3000- page autobiography written near the end of his life is an important testimony of the time between the French Revolution and 1840 and is still worthwhile reading, despite some errors caused by time intervals between the events and writings on them. Steffens died 1845 in Berlin. One of the commemorative adresses was held by Schelling. The topic of this dissertation, which was completed in 1961, is Steffens as a diagnostician of his time - time understood as an epoch and its immediate presence. He was led by the idea that history was a process whose main structures are predetermined and continuously reveal themselves. For him the diagnosis of time therefore meant to discover the current stage of the historical process and the direction of its movement as well as the characteristics of what was already achieved. Steffens was convinced that Germany's past in medieval and modern times was primarily dominated by three fundamental contradictions: by the wars between East and West, by the struggle for hegemony between the Emperor and Pope, and by the antagonism between the Germans and French. According to Steffens, the latter was much more than a mutual antipathy between two peoples. In his view it was the confrontation between two fundamentally incompatible mentalities - a confrontation, which by no means was obsolete after the victories against France. The dissertation mainly focuses on the first work by Steffens dealing with the diagnosis of time: "Die gegenwärtige Zeit und wie sie geworden, mit besonderer Rücksicht auf Deutschland" (The present time and how it emerged, with particular regard to Germany). The book was published at a favorable time in 1817. For a short time after the Congress of Vienna the power of censorship was reduced and it was possible to publish thoughts and ideas, which were not congruent with the opinions of the rulers. In 1819 and 1821, when the two volumes of the "Caricaturen des Heiligsten" (Caricaturies of the Holiest) were published, the condotions for such a publication had once again changed. The Resolutions of Carlsbad were taking effect, but the polotical views of the author had changed, too. Around 1815 Steffens was deeply convinced that a new epoch had begun with the victories in the Wars of Liberation (Befreiungskriege). He believed that Germany was "born again" and that there were strong reasons for hope. Steffens expected a fundamental political shift in Germany to soon follow the spiritual awakening, which in his view was represented first of all by the (German) Romanticism and Schelling's philosophy of nature. After 1817 Steffens began to question the diagnosis and prognosis. He increasingly doubted whether a new epoch for political Germany had really begun and he increasingly recognized the present only as a prelude to a significant future, which had yet to come. In 1822, Steffens did not even mention a political shift in his "Anthropology". In that publication he only expressed vague hopes of an important future in natural sciences and arts as well as in religion. Corresponding with the erosion of certainties, convictions and hopes, Steffens' views changed from primarily liberal to conservative in just a few years. This is most evident when comparing the scopes for individual action which he identified. In 1817 he granted individuals the possibility to influence the direction and speed of historical developments within certain limits and under certain circumstances. After 1819 however, predetermination and the entelechy of time became dominant to such an extent that individual action has almost no chance anymore to affect thecourse of events. Sigificant shifts in focus can be observed in other places as well: freedom as a value in itself is no longer strived for, rather a balance or, more precisely, the "identity" of freedom and necessity. And the demand for the universal equality of men is replaced by the plea for an "organic" structure of the people, in which individuals must assume their roles corresponding to their abilities and the tasks given to them by the authorities.