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ResumenFrente a la necesidad de unificar criterios alrededor de la importancia y la funcionalidad de la lectura y la escritura para el currículo y las necesidades contextuales de la población y la Institución Educativa de Pontezuela, se quiere con este artículo proponer la Pedagogía crítica como marco teórico que permita con mayor claridad comprender e interpretar esa importancia y funcionalidad. Para esto se propone, primero, la conceptualización el proceso de enseñanza-aprendizaje de la lectura como formación y desarrollo del pensamiento crítico, y la escritura como cosificación de la lectura, esto es, como una manera de ejercer acción social. Por último, se propone la lectura y la escritura como proceso de formación para la libertad del hombre y la mujer pontezuelana. La libertad orientada a la oportunidad de observar con claridad al ser humano en su entorno y optar por la participación social, por la lucha por la desigualdad y la vida democrática del pueblo. ; Abstract: Faced with the need to unify criteria around importance and functionality of reading and writing for the curriculum and the contextual needs of the population and the Educational Institution of Pontezuela, we want with this article to propose Critical Pedagogy as a theoretical framework that allows With greater clarity to understand and interpret that importance and functionality. For this, the conceptualization of the teaching-learning process of reading as the formation and development of critical thinking is proposed, and writing as a reification of reading, that is, as a way of exercising social action. Finally, reading and writing are proposed as a process of formation for the freedom of men and women of the province of Pontezuela. Freedom oriented to the opportunity to clearly observe the human being in their environment and opt for social participation, for the struggle for inequality and the democratic life of the people.

Manuel González Prada, known to be an enemy of the aristocraticrepublic, accepted in 1912, under Augusto B. Leguía, to become the directorof the National Library. This article tries to explain this apparentcontradiction. He never mixed with the "protruding venters" he had beenso critical of. After the coup d' etat de O. R. Benavides he resigned andrisked his life with the editing of La Lucha. These almost forgotten articlesare here studied. Under his scrutiny we see the military exposed in all itsstupidity. His big words reach his civil successor, José Pardo "agermanofilus cretin". Against any circumstance, Prada maintained hisideals of freedom alive. ; La fama de Manuel González Prada, como enemigo de la república aristocrática,es bien conocida. En aquella vida sin mancha surge sin embargouna contradicción: en 1912, bajo el discutido gobierno de Augusto B.Leguía, González Prada aceptó la dirección de la Biblioteca Nacional. Eneste artículo intentamos explicar el por qué de ese compromiso. El autor dePájinas Libres y Horas de Lucha no se confundió con los "ventrales" aquienes criticara tanto. Dimitió después del golpe de estado de OsearBenavides e incluso puso su vida en peligro publicando una hoja de combate,La Lucha. Estudiamos aquellos artículos olvidados que caricaturizanal militar de turno, negroide depravado y estúpido. No se salva del sarcasmosu sucesor civil, José Pardo, definido como un cretino germanófilo.Más allá de las circunstancias, Prada siguió fiel a su ideal de hombre librey libertario.

La autoetnografía performativa es una línea crítica, creativa, política y múltipleen que el cuerpo del escritor interactúa con otros cuerpos y tejidos para la producción deconocimiento anticolonial. El objetivo de este artículo es analizar críticamente los tipos demallas que se producen por diferentes situaciones, acciones y sensaciones experimentadas en el cuerpo a partir de las interacciones con otros cuerpos y lecturas. Reflexionamos sobre elementos de silenciamiento, borramiento y colonización presentes al largo de la vida y en nuestro cotidiano. Discutimos la constitución de las estructuras excluyentes del conocimiento con la crítica de la filosofía cartesiana y denuncia de la omisión del conocimiento de los cuerpos colonizados. Concluimos que revisar nuestras costuras, multiplicar posibilidades y difundir estas multiplicidades contribuye a las identificaciones y reflexiones sobre nosotros y sobre las diferentes teorías, visiones e interpretaciones explicadas como conocimiento. ; Performance autoethnography is a critical, creative, political and multiple line inwhich the writer's body interacts with other bodies and tissue for the production of anticolonial knowledge. The aim of this article is to critically analyze the types of mesh that are produced by different situations, actions and sensations experienced in the body from interactions with other bodies and readings. We reflect on elements of silencing, blurring and colonization present throughout life and in our daily lives. We discuss the constitution of excluding structures of knowledge with the criticism of Cartesian philosophy and denunciation of the omission of knowledge from colonized bodies. We conclude that revisiting our seams, multiplying possibilities and spreading these multiplicities contributes to the identifications and reflections about us and about the different theories, visions and interpretations explained as knowledge.

La identidad de una obra expresada a través de la escritura se teje en las voces y esfuerzos que se encarnan en memoria y dejan huella en el relato. El maestro es acción de este lenguaje movido por el his­torial social y cultural que permite hacer de la escritura un oficio ético y estético donde la mano construye y nombra las emociones que atraviesan al cuerpo. La escritura es el testimonio vital del maestro como artesa­no; es el arte del lenguaje que sale de su silencio con la lectura del relato, pero es, además, la potencia del pensamiento pues­to en pretexto estético donde se pregunta y se reflexiona por el tiempo y por el espacio de la palabra, es decir, las cronologías, kairologías, territorialidades y escenarios de las esferas educativas.Sobre estos presupuestos se propone una discusión pedagógica en torno a la necesidad de pensar la escritura artesanal como intención estética y política donde se plasma el testimonio del compromiso ético del maestro, pero también la perspectiva de los nuevos retos que la educación debe asu­mir para reencontrar el lenguaje con la vida y con las herencias socioculturales que dan cuenta del sujeto y de las subjetividades que confluyen en los procesos de formación, y que tienen despliegue y búsqueda en el escenario creativo y productivo de la escri­tura. Se intentará, entonces, reivindicar una pedagogía de la posibilidad en el lenguaje, una narratividad donde la memoria traza un puente para el encuentro de épocas, de rostros, de acontecimientos, de silencios y de saberes, donde el maestro está llamado a tejer, tallar, dibujar, componer y comu­nicar las artesanías que la educación ha olvidado, es decir, recuperar la memoria estética, lo cual también implica un olvido de las formas hegemónicas del arte. ; The identity of a work expressed through writing is knitted in voices and efforts which are embedded in the me­mory and leave a mark in the narration. The teacher is an actor of this language moved by social and cultural history, which allows making of writing an ethical and aesthetical profession in which the hand constructs and name emotions which go through the body. Writing is the vital tes­timony of a teacher as a craftsman; it is the art of language which emerges from its silence with the reading of the narration, but it is also the power of thought placed on an aesthetic pretext in which people ask for and reflects about time, and the space of the word; that is to say, chronologies, "kairologías," territorialities, and scenarios of education spheres.In relation to these ideas, a pedagogi­cal discussion about the need of thinking artisanal writing as an aesthetical and political intention, in which the testimony of a teacher's ethical commitment has been proposed, as well as the perspective of new challenges education shall assume in order to reencounter the language with life and with socio cultural heredity, which accou­nt for the subject and subjectivities that go to education processes, and that have a deploy and search in the creative and productive arena of writing. There will be an attempt for defending the pedagogy of possibility in language, a narration where memory traces a bridge for the encounter of two epochs, of faces, of events, of silen­ces and knowledge, where the teacher is called to knit, carve, draw, compose, and communicate craftwork that education has forgotten, e.g., to recover the aesthetic memory, which also implies an oversight of the art hegemonic way.

The identity of a work expressed through writing is knitted in voices and efforts which are embedded in the me­mory and leave a mark in the narration. The teacher is an actor of this language moved by social and cultural history, which allows making of writing an ethical and aesthetical profession in which the hand constructs and name emotions which go through the body. Writing is the vital tes­timony of a teacher as a craftsman; it is the art of language which emerges from its silence with the reading of the narration, but it is also the power of thought placed on an aesthetic pretext in which people ask for and reflects about time, and the space of the word; that is to say, chronologies, "kairologías," territorialities, and scenarios of education spheres.In relation to these ideas, a pedagogi­cal discussion about the need of thinking artisanal writing as an aesthetical and political intention, in which the testimony of a teacher's ethical commitment has been proposed, as well as the perspective of new challenges education shall assume in order to reencounter the language with life and with socio cultural heredity, which accou­nt for the subject and subjectivities that go to education processes, and that have a deploy and search in the creative and productive arena of writing. There will be an attempt for defending the pedagogy of possibility in language, a narration where memory traces a bridge for the encounter of two epochs, of faces, of events, of silen­ces and knowledge, where the teacher is called to knit, carve, draw, compose, and communicate craftwork that education has forgotten, e.g., to recover the aesthetic memory, which also implies an oversight of the art hegemonic way. ; La identidad de una obra expresada a través de la escritura se teje en las voces y esfuerzos que se encarnan en memoria y dejan huella en el relato. El maestro es acción de este lenguaje movido por el his­torial social y cultural que permite hacer de la escritura un oficio ético y estético donde la mano construye y nombra las emociones que atraviesan al cuerpo. La escritura es el testimonio vital del maestro como artesa­no; es el arte del lenguaje que sale de su silencio con la lectura del relato, pero es, además, la potencia del pensamiento pues­to en pretexto estético donde se pregunta y se reflexiona por el tiempo y por el espacio de la palabra, es decir, las cronologías, kairologías, territorialidades y escenarios de las esferas educativas.Sobre estos presupuestos se propone una discusión pedagógica en torno a la necesidad de pensar la escritura artesanal como intención estética y política donde se plasma el testimonio del compromiso ético del maestro, pero también la perspectiva de los nuevos retos que la educación debe asu­mir para reencontrar el lenguaje con la vida y con las herencias socioculturales que dan cuenta del sujeto y de las subjetividades que confluyen en los procesos de formación, y que tienen despliegue y búsqueda en el escenario creativo y productivo de la escri­tura. Se intentará, entonces, reivindicar una pedagogía de la posibilidad en el lenguaje, una narratividad donde la memoria traza un puente para el encuentro de épocas, de rostros, de acontecimientos, de silencios y de saberes, donde el maestro está llamado a tejer, tallar, dibujar, componer y comu­nicar las artesanías que la educación ha olvidado, es decir, recuperar la memoria estética, lo cual también implica un olvido de las formas hegemónicas del arte.

The Reunion project, by Argentine artist and editor Dani Zelko, is the result of the creation of a collaborative writing procedure: someone speaks and Zelko transcribes -by hand, without any recording system- what he is able to hear, using the pauses inherent to orality to change the line. Once printed, the texts are read in a circle of nine chairs with the participation of relatives, friends and neighbors. The Urgent Editions collect poems-testimonies of people going through traumatic situations (state violence, marginalization, migration, natural catastrophes). This paper proposes a reading of the corpus of books that so far comprise the series. It is based on some questions about the ways in which life and writing are knotted and transfigured in the texts: what happens to the authorial figure in the poems?; How do voice and writing, body and thought intertwine in them?; What notion of urgency emerges from these books? What role does the theatrical dimension play in the project? Taking as a reference Suely Rolnik's contributions on what she characterizes as "violence of the capitalist colonial regime" (Spheres of Insurrection), the hypothesis of this paper argues that Zelko's project promotes the affirmation of the scene of shared life writing as a field of intense micropolitical work; on the one hand, because it allows writers to appropriate their vital forces of creation and collaboration and, on the other, because the procedure dissolves the classical oppositions between writing and orality, poetics and politics, testimony and invention. ; El proyecto Reunión, del artista y editor argentino Dani Zelko, es el resultado de la creación de un procedimiento de escritura en colaboración: alguien habla y Zelko registra –a mano, sin ningún sistema de grabación– lo que es capaz de escuchar, utilizando las pausas propias de la oralidad para cambiar de línea. Una vez impresos, los textos son leídos en un círculo de nueve sillas en el que participan parientes, amigxs y vecinxs. Las Ediciones Urgentes recogen ...

The paper analyzes processes of collaborative production in Wikipedia, the free encyclopedia, taking the case of the article Aborto en Argentina (Abortion in Argentina) of its Spanish edition. Debate generated during a bill treatment on Voluntary Interruption of Pregnancy in 2018, implied a strong mobilization of public opinion in a dispute between "pro-choice" and "pro-life" positions. All this within a techno-communication ecosystem where social software platforms coexist with mass media. Presentation is developed in four areas: 1. evolution of the article; 2. editions and editors profile; 3. discussions and controversies; 4. sources usage for content validation. The article is based on a quantitative-qualitative analysis of available data on the platform, fueling a reflection on digital methods. ; El trabajo analiza procesos de producción colaborativa en la enciclopedia libre Wikipedia, tomando el caso del artículo Aborto en Argentina de su edición en español. El debate generado durante el tratamiento legislativo en 2018 del Proyecto de ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo (ILE), implicó una fuerte movilización de la opinión pública en una disputa entre posiciones proelección y provida. Todo ello en un ecosistema tecnocomunicacional donde conviven plataformas de software social con medios de masas. El análisis se desarrolla en cuatro ejes: 1. evolución del artículo; 2. perfil de ediciones y editores; 3. discusiones y controversias; 4. uso de fuentes para validación del contenido. El artículo se sustenta en un análisis cuanti-cualitativo de datos disponibles en la plataforma, alimentando una reflexión sobre métodos digitales.

A partir de dos textos recientes, Cuaderno de campo, un relato del argentino Carlos Ríospublicado en 2014, y De gados e homens, novela breve de la escritora brasilera Ana PaulaMaia publicada en 2013, nos proponemos indagar la figura de la vaca y en particular el rostroanimal al interior del universo simbólico del matadero. En estos textos, el matadero y lamirada de la vaca iluminan, entonces, una política de la vulnerabilidad corporal que interrogay complejiza la conceptualización de Judith Butler sobre Emmanuel Levinas, el rostro y lavida precaria, la cual conserva una jerarquía implícita en favor del viviente humano. En efecto,estas reescrituras sobre mataderos funcionan como saber biopolítico sobre la precariedad,esto es, aluden a una vulnerabilidad compartida o precariedad de los vivientes que se mide yconstata sobre los flujos de afectos de ese entre-cuerpos vacuno y humano. ; Draw from two recent texts, Cuaderno de campo, a story of the Argentinian Carlos Rios published in 2014 and De gados e homens, a short novel of the Brazilian writer Ana Paula Maia published in 2013, we propose to explore the figure of the cow and in particular the animal face within the simbolic universe of the slaughterhouse. In these texts, the slaughterhouse and the bovine face shows a politics of corporeal vulnerability that inquire Judith Butler's analysis of Emmanuel Levinas, the face and precarious life, which sustain and implicit hierarchy for the living human. Therefore, these re-writings of slaughterhouses work as a knowledge of precarity, that is to say, they point to a share vulnerability or living precarity that proves the affective and sensitive dimmension that emerges in the between human and bovine bodies. ; Fil: de Mauro Rucovsky, Martin Adrian de Mauro. Universidad Nacional de Cordoba. Facultad de Filosofia y Humanidades. Cent.de Invest. Maria Saleme de Burnichon; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Humanidades. Universidad Nacional de Córdoba. Instituto de Humanidades; Argentina

La lectura y escritura académicas son un requerimiento hoy en la consecución de los fines misionales de las universidades, no solo porque aportan a los procesos de aprendizaje a su cargo, sino también porque juegan un papel fundamental en la consolidación de las prácticas sociales y culturales propias de las disciplinas y profesiones. Además de estas dimensiones epistémicas, sociales y culturales, es importante reflexionar sobre lo que la lectura y escritura académicas son en su dimensión ético–política. Con base en algunos recursos conceptuales de la teoría política de la intelectual alemana Hannah Arendt, se analiza en este artículo la manera como se construye la vida política en un tipo de curso de lectura y escritura académicas dirigido a estudiantes de primer semestre de una universidad colombiana. Los hallazgos que se presentan son la base experiencial para sugerir la necesidad de promover una «literacidad ética» en nuestras universidades, la cual reconozca, exalte, cree y fortalezca la red de relaciones entre la pluralidad de personas involucradas en los procesos de lectura y escritura académicas, al tiempo que promueva una reflexión sobre las relaciones y redes de relaciones que construimos a través de nuestras acciones y palabras cuando leemos y escribimos en la educación superior. ; Academic reading and writing are nowadays a requirement to attain the missional goals of universities, not only because they contribute to the learning processes, but also because they play a key role in the consolidation of social and cultural practices of disciplines and professions. Besides these epistemic, social, and cultural dimensions, it is important to reflect on the dimension ethical–political of academic reading and writing. Based on some conceptual resources of the political theory of German intellectual Hannah Arendt, this paper discusses the way the political life is built in a course on academic reading and writing for first semester students in a Colombian university. The findings presented are an experiential base to suggest the need to promote «ethical literacy» in our universities. It should recognize, heighten, believe in, and strengthen the relational network among people involved in processes of academic reading and writing as well as foster a reflection on relationships and relational networks that are built through one's actions and words when reading and writing in higher education. ; A leitura e a escrita acadêmica são um requisito hoje para cumprir com a missão das universidades, não somente porque contribuem para os processos de aprendizagem a seu cargo, mas também porque desempenham um papel fundamental na consolidação das práticas sociais e culturais próprias das disciplinas e profissões. Além dessas dimensões epistêmicas, sociais e culturais, é importante refletir sobre o que a leitura e a escrita acadêmicas são em sua dimensão ético–política. Com base em alguns recursos conceituais da teoria política da intelectual alemã Hannah Arendt, analisa–se, neste artigo, a maneira como se constrói a vida política num tipo de curso de leitura e escrita acadêmicas dirigido a estudantes do primeiro semestre de uma universidade colombiana. Os achados apresentados são a base experimental para sugerir a necessidade de promover uma «literacidade ética» em nossas universidades, a qual reconheça, exalte, crie e fortaleça a rede das relações entre a pluralidade de pessoas envolvidas nos processos de leitura e escrita acadêmicas, ao mesmo tempo que promova uma reflexão sobre as relações e as redes de relações que construímos por meio de nossas ações e palavras quando lemos e escrevemos na educação superior.

This is a study of the relationship between the hobbesian thought and the political philosophy of Hegel in the Jena writings. Particularly, starting with the connection between the ´war of all against all in the hobbesian State of Nature, and the Struggle for Recognition in Hegel, both theories are confronted, in order to weigh and evaluate to what extent is it possible to find in Hobbes´ work a precedent of central philosophical cores of young Hegel's thought (e. g. State as realization of Ethical Life, the Struggle for Recognition, the Constitution of Intersubjectivity). ; En este trabajo se estudia el vínculo entre el pensamiento hobbesiano y la filosofía política de Hegel en los escritos de Jena. En particular, tomando como punto de partida el nexo entre la lucha de todos contra todos en el estado de naturaleza hobbesiano, y la lucha por el reconocimiento en Hegel, se confrontan ambas teorías políticas, a fin de sopesar y evaluar hasta qué punto es posible encontrar en Hobbes un antecedente a núcleos filosóficos centrales del pensamiento del joven Hegel (v. g. el Estado como realización de la eticidad, la lucha por el reconocimiento, la constitución de la intersubjetividad).

Central American history has seen the birth of pedagogical figures of undeniable impact on the history of thought and decisive in subsequent educational practices. Such figures include Eugenio María de Hostos, José Martí, Alfonso Reyes and the Henríquez Ureña family, among others. The starting point of this article is a brief analysis of the historical, social, political and philosophical context of the countries (Cuba, Santo Domingo and Mexico) where such notable figures were born during the first half of the 20th century. It also analyses the way in which these authors question the predominance of a Positivism which they consider insufficient and limited, and how they open the way to new pedagogical models. During this context in which female authors are barely present, the life and work of Professor Camila Henríquez Ureña is finally highlighted. ; La historia centroamericana ha visto nacer figuras pedagógicas de incontestable repercusión en la historia del pensamiento y determinantes en las prácticas educativas posteriores. Entre tales figuras destacan Eugenio María de Hostos, José Martí, Alfonso Reyes o la familia Henríquez Ureña, entre otros. El punto de partida de este artículo es un breve análisis del contexto histórico, social, político y filosófico de los países (Cuba, Santo Domingo y México) que ven nacer a tan notables figuras durante la primera mitad del siglo XX. También se analiza la manera en que estos autores cuestionan el predominio de un Positivismo que consideran insuficiente y limitado y cómo abren la vía a nuevos modelos pedagógicos. En medio de este contexto en el que apenas están presentes las plumas femeninas, se rescata, por último, la vida y obra de la profesora Camila Henríquez Ureña. ; A história centro-americana assistiu ao nascimento de figuras pedagógicas de inegável impacto na história do pensamento e decisivas nas práticas educativas posteriores. Entre eles estão Eugenio María de Hostos, José Martí, Alfonso Reyes e a família Henríquez Ureña, entre outros. O ponto de partida deste artigo é uma breve análise do contexto histórico, social, político e filosófico dos países (Cuba, Santo Domingo e México) onde tais personalidades nasceram durante a primeira metade do século XX. Analisa também a forma como esses autores questionam a prevalência de um positivismo que consideram insuficiente e limitado, e como abrem caminho para novos modelos pedagógicos. Neste contexto em que as autoras quase não estão presentes, a vida e a obra da professora Camila Henríquez Ureña são finalmente destacadas.

El trabajo analiza procesos de producción colaborativa en la enciclopedia libre Wikipedia, tomando el caso del artículo Aborto en Argentina de su edición en español. El debate generado durante el tratamiento legislativo en 2018 del Proyecto de ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo (ILE), implicó una fuerte movilización de la opinión pública en una disputa entre posiciones proelección y provida. Todo ello en un ecosistema tecnocomunicacional donde conviven plataformas de software social con medios de masas. El análisis se desarrolla en cuatro ejes: 1. evolución del artículo; 2. perfil de ediciones y editores; 3. discusiones y controversias; 4. uso de fuentes para validación del contenido. El artículo se sustenta en un análisis cuanti-cualitativo de datos disponibles en la plataforma, alimentando una reflexión sobre métodos digitales. ; The paper analyzes processes of collaborative production in Wikipedia, the free encyclopedia, taking the case of the article Aborto en Argentina (Abortion in Argentina) of its Spanish edition. The debate generated during a bill treatment on Voluntary Interruption of Pregnancy in 2018, implied a strong mobilization of public opinion in a dispute between "pro-choice" and "pro-life" positions. All this within a techno-communication ecosystem where social software platforms coexist with mass media. Presentation is developed in four areas: 1. evolution of the article; 2. editions and editors profile; 3. discussions and controversies; 4. sources usage for content validation. The article is based on a quantitative-qualitative analysis of available data on the platform, fueling a reflection on digital methods.

The aim of this research is the study of the Statute books 1, 2 and 3 of the cathedral of Santiago de Compostela, created in the 14th and 15th centuries with the purpose of ruling the daily life of the institution. We shall start by analysing the diplomatic nature of these codices, their content and function and the bond stablished among these elements and the materiality of each book: the features of the support, the illumination and especially the script of each codex. These issues, along with the information about their material authors and the historical context in which they were elaborated, will allow us to show why and how writing became an essential tool for the government of the medieval church. ; El objetivo de esta investigación es el estudio de los Libros de constituciones 1, 2 y 3 de la catedral de Santiago, elaborados en los siglos XIV y XV, mediante los cuales se rigió la institución. Una investigación que se inicia con el análisis de la naturaleza diplomática de los códices, su contenido y función y la relación que se establece entre estos aspectos y la materialidad de los libros: las características del soporte, los elementos decorativos y, sobre todo, la escritura empleada en cada uno de ellos. Estos factores, junto con la información sobre sus artífices materiales y el contexto histórico en el que se confeccionaron, nos permiten observar cómo y por qué la cultura escrita jugó un papel indispensable en la esfera gubernativa de la iglesia medieval.

La imbricación entre las historias de vida y la educación popular se ha planteado a raíz de la aparición en Francia de la obra Historias de vida colectiva y educación popular (J.L. Le Grand , M. Coulon, 2000). Pero las historias de vida en educación popular no se limitan a las historias de vida colectivas, éstas jalonan nuestro entorno, en ocasiones incluso a nuestras espaldas, en nuestro día a día. Se trate de oposición o de emancipación, una voluntad política de transformación por el relato conlleva estas actividades narrativas singulares o plurales. Rehabilitación de trozos enteros de Historia o rehabilitación de historias singulares, se trata siempre de vidas ocultas que es necesario sacar a la luz con el objetivo de proponer o de oponer otra visión del mundo. El hecho de escribir una historia, un testimonio, puede tener sentido hasta producir política o, al menos, hasta inscribirla en una gestión de educación popular. En este contexto, ¿cómo permitir al narrador contarse plenamente mientras que está sumido en su propia biografización? ¿de qué emancipación hablamos cuando el relato personal subjetivo se hace obligado? La postura del investigador-recopilador de historias de vida debe ser interrogada ya que se antoja central en una conducta ambiciosa de la educación popular. ; The question of the interweaving of life stories and popular education was raised recently by the publication in France of the work Histoires de vie collective et éducation populaire. But life stories in popular education include more than collective lives. They mark out our neighbourhoods, sometimes unbeknown to us, in our daily life. Whether it will be dissent or emancipation, a political intent to transform through narration underlies these individual or collective narrative activities. Rehabilitation of whole parts of History or rehabilitation of individual stories, they are all hidden stories to be brought to light to offer or to oppose a different vision of the world. Writing a story, testifying can give meaning, to the extent of producing a political statement or at least, of making it part of a popular education process. In this context, how can the narrator tell himself fully when he is submitted to his own biographisation and what kind of emancipation do we refer to when narrating the self becomes an injunction? The position of the researcher-collector of life stories has to be questioned when it becomes central in an approach that aims for popular education.

In the context of the global process of flexibilization of nation-state borders, the work of Argentinean writer María Sonia Cristoff explores the relations between narrative and movement. In the anthology Acento extranjero (2000) and the chronicle Falsa calma (2004), set in the Argentinean Patagonia, Cristoff attempts an approach to space that highlights its politicity as a scenario of disputes over collective use, and promotes discussion with other texts and voices. Beyond foundational myths of national identity, Patagonia is shaped on the basis of a dense weave of paths, practices, ways of life, and discourses. ; En el marco del proceso global de flexibilización de las fronteras de los Estados nación, la literatura de la escritora argentina María Sonia Cristoff explora las relaciones entre la narración y el movimiento. En la antología Acento extranjero (2000) y la crónica Falsa calma (2004), se ocupa de la Patagonia argentina para ensayar una aproximación al espacio que destaque su politicidad como escenario de disputas por su uso colectivo y promueva la discusión con otros textos y voces. Más allá de los mitos fundantes de la identidad nacional, la Patagonia se configura a partir de una trama densa de recorridos, prácticas, modos de vida y discursos. ; No âmbito do processo global de flexibilização das fronteiras dos Estados-nação, a literatura da escritora argentina María Sonia Cristoff explora as relações entre a narração e o movimento. Na antologia Acento extranjero (2000) e na crônica Falsa calma (2004), ela trata da Patagônia argentina para ensaiar uma aproximação do espaço que destaque sua politicidade como cenário de disputas por seu uso coletivo e promova a discussão com outros textos e vozes. Mais além dos mitos fundantes da identidade nacional, a Patagônia se configura a partir de um conjunto denso de percorridos, práticas, modos de vida e discursos.