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Dieser Band versammelt die Beiträge einer vom Konstanzer Wissenschaftsforum im Herbst 2011 ausgerichteten Tagung zur Philosophie Paul Lorenzens. Paul Lorenzen wurde am 24.3.1915 in Kiel geboren. Er studierte von 1933 bis 1938 Mathematik, Physik, Chemie und Philosophie in Kiel, Berlin und Göttingen und wurde 1938 in Mathematik bei Helmut Hasse in Göttingen promoviert. 1946 erfolgte die Habilitation für Mathematik in Bonn. Ab 1956 hatte Lorenzen einen Lehrstuhl für Philosophie an der Universität Kiel inne. Er wechselte 1962 nach Erlangen, wo er bis zu seiner Emeritierung 1980 blieb. Ab 1967 nutzte er die vorlesungsfreie Zeit zu Gastprofessuren an der University of Texas at Austin, später an der Boston University. Lorenzen starb am 1.10.1994 in Göttingen. Mit seinen Ansätzen zu einer konstruktiven Begründung der Mathematik hatte sich Paul Lorenzen bereits international einen Namen gemacht, als er sich in den 50er Jahren verstärkt Fragen der allgemeinen Sprach- und Wissenschaftstheorie zuwandte. In der Folge setzte er sich verstärkt für Logik, für begriffliches Denken und methodisch geordnetes Vorgehen im philosophischen Diskurs ein. Die Tagung ging den Schwerpunkten in der Philosophie Paul Lorenzens und deren Weiterentwicklung aus der Sicht seiner Schüler nach

Paul Lorenzen wurde am 24.3.1915 in Kiel geboren. Er studierte von 1933 bis 1938 Mathematik, Physik, Chemie und Philosophie in Kiel, Berlin und Göttingen und wurde 1938 in Mathematik bei Helmut Hasse in Göttingen promoviert. 1946 erfolgte die Habilitation für Mathematik in Bonn. Ab 1956 hatte Lorenzen einen Lehrstuhl für Philosophie an der Universität Kiel inne. Er wechselte 1962 nach Erlangen, wo er bis zu seiner Emeritierung 1980 blieb. Ab 1967 nutzte er die vorlesungsfreie Zeit zu Gastprofessuren an der University of Texas at Austin, später an der Boston University. Lorenzen starb am 1.10.1994 in Göttingen. Mit seinen Ansätzen zu einer konstruktiven Begründung der Mathematik hatte sich Paul Lorenzen bereits international einen Namen gemacht, als er sich in den 50er Jahren verstärkt Fragen der allgemeinen Sprach- und Wissenschaftstheorie zuwandte. In der Folge setzte er sich vor allem für Logik, für begriffliches Denken und methodisch geordnetes Vorgehen im philosophischen Diskurs ein.

Für Lorenzen ist die Wissenschaftstheorie eine Grundwissenschaft, die »Fach«-Wissenschaften begründet, und nicht ein Fach neben anderen Wissenschaften. Eine Solche Wissenschaft muß in allen Schritten kontrollierbar sein und darf »praktische« Fragen, d. h. solche nach den Zwecken von Wissenschaft nicht ausschließen. Die hier vereinigten, größtenteils unveröffentlichten Aufsätze von Paul Lorenzen, des Gründers der »Erlanger Schule«, sind Beiträge zur allgemeinen Wissenschaftstheorie und zur konstruktiven Begründung der Mathematik, speziell der Wahrscheinlichkeitstheorie.

Aktuelle und historische Gültigkeit der Grundbegriffe des Marxismus werden diskutiert. Die kritische Analyse betrachtet Marx' Denken als einen "technisch-ökonomischen Ansatz" und befaßt sich vor allem mit der marxistischen Staatstheorie. Der These, nach der "der Staat nur ein Herrschaftsinstrument der Bourgeoisie ist", der mit der Abschaffung der Klassen und der kapitalistischen Produktionsverhältnisse abstirbt, wird das Freiheits- und Gerechtigkeitsverständnis des demokratischen Sozialismus gegenübergestellt; dieser zielt auf die Erweiterung von Freiheit und Gerechtigkeit in der Gesellschaft. Liberale und republikanische Staatstheorie werden im Gegensatz zu Marx gesehen. Dessen These vom "Primat der Gesellschaft vor dem Staat" hält der Verfasser für falsch. (HA)

Es wird eine Grundlegung der Politikwissenschaft unternommen. Im Mittelpunkt steht die Frage nach der Möglichkeit einer wissenschaftlichen Ethik. Sie wird auf wissenschafts- und handlungstheoretischer Basis mit Hilfe zentraler Kategorien der "Erlanger Schule" wie Norm, praktisch-normative Orientierung und Transsubjektivität beantwortet. Wissenschaftstheorie und politische Ethik werden in einer Konzeption zusammengeführt, in der Vernunft, Gerechtigkeit, Klugheit, Vertrauen, Lieben und Hoffen oberste Maximen sind. Der gesamte Bereich der politischen Wissenschaften soll dadurch auf einen konsensfähigen Boden gestellt werden, den Christen wie Nicht-Christen akzeptieren können. (HA)

I. Vorbereitende Betrachtungen -- § 1 Über den Sinn von Wissenschaftsgeschichte -- § 2 Über den Begriff "exakte Wissenschaften" -- II. Der alte Orient -- § 3 Vorgeschichtliche Wissenschaft -- § 4 Ägypten -- § 5 Mesopotamien -- III. Exakte Wissenschaften in der klassischen Antike -- A. In der vorattischen Zeit -- B. In der attischen und hellenistischen Zeit -- IV. Entstehung der neuzeitlichen Wissenschaft -- § 15 Physik -- § 16 Mathematik -- § 17 Logik und Wahrscheinlichkeitstheorie -- Namenverzeichnis.

Grundlegende Aspekte der empirischen Sozialforschung werden behandelt. Dabei wird aus wissenschafts- und zugleich handlungstheoretischer Sicht über die in den empirischen Sozialwissenschaften zu benutzenden Begriffe und Gesetze gesprochen. Im zweiten Teil wird der Begriff "Autonomie" interpretiert. Die Synthese der Arbeit besteht in dreizehn Thesen aus konstruktivistischer Perspektive, die sich so zusammenfassen lassen: (1) Wissenschaftstheorie muß für alle Wissenschaften eine gemeinsame begriffliche und gedankliche Grundlage schaffen, die Denken und Handeln umgreift. (2) Die Zwecke empirischer Sozialwissenschaften beziehen sich auf Sinngehalte, die durch Deutungen zu erschließen sind; sie sind keine Gesetzeswissenschaften. (3) Autonomes Handeln kann nur durch Situations-Konstruktion festgestellt werden. (4) Begründungen und Überprüfungen sind nur transsubjektiv, kritisch und genetisch-rekonstruktiv möglich. (HA)