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Der Beitrag analysiert das ambivalente Verhältnis des Kulturwissenschaftlers und "Psychohistorikers" Aby M. Warburg zum Ersten Weltkrieg. Einerseits verstand Warburg den Krieg wie viele andere Intellektuelle als notwendige Verteidigungsmaßnahme der Kultur gegen die negativen Einflüsse der westeuropäischen Zivilisation, andererseits sah er von Anfang an deutlich auch die Gräuel des Krieges. Warburg war zwar bestrebt, aktiv zur "Cultur- und Staatsentwicklung" beizutragen: Seine Herausgeberschaft in Italien, dessen Kriegseintritt Warburg stark irritierte, und sein zusammen mit Binder verfasstes Memorandum bezüglich der "Judenfrage" können, so die Autorin, als Versuche in diese Richtung interpretiert werden. Gleichzeitig war er jedoch als "Verstandesmensch" in seiner Überzeugung, dass sich die Menschheit durch Vernunft weiterentwickeln werde, tief getroffen. Warburg entwickelte nun die Überzeugung, dass die Barbarei stets nur von einer dünnen Schicht der Kultur überdeckt sei. Der Einzelne und die Gesellschaft müssen daher ständig an der Unterdrückung der "wilden, zerstörerischen Triebe" arbeiten. (ICA2)

Der Autor untersucht die Diffundierung des sadistisch-masochistischen Zeichen- und Symbolsystems im volkskulturellen Medienalltag. Die Publikationsflut zur Algophilie (der Erotik der Qualen, Schmerzen, Unterdrückung, Unterwerfung) wird im Anschluß an Foucault und Sartre interpretiert. Im Sinne Foucaults wird in der algophilen Medienpräsenz das Eindringen des öffentlichen Diskurses in einen weiteren Bereich des Sexuellen gesehen. Die kleine, selbst wieder in sich ausdifferenzierte, Lebenswelt der Algophilen stellt eine der vielen Teil- und Subkulturen unserer hochgradig ausdifferenzierten Gesellschaft dar. Darauf aufbauend interpretiert der Autor das Interesse an Algophilie als "ästhetischen und damit spielerischen Ausdruck der gesellschaftlichen Suche nach neuen Distinktionsformen." Sartre folgend werden in "Sadismus" und "Masochismus" eigenständige erotische Orientierungen gesehen. Sadismus und Masochismus sind keine komplementären Phänomene. Während der Masochist ein Akteur ist, der versucht, seine Subjektivität aufzugeben, indem er sie in der Subjektivität des anderen aufgehen läßt, genießt es der Sadist, "seine Fleischwerdung und damit die Auslieferung an das Fleisch des anderen zu unterbinden." Abschließend wird die SM-Ästhetik im Kontext gesellschaftlicher Gleichheitstendenzen und damit einhergehender Orientierungsbedürfnisse diskutiert. (ICD)

Unter den zeitgenössischen Gestalten der politischen Geschichte der Karibik und des Panafrikanismus nimmt Markus Mosiah Garvey (1887-1940) eine undankbare Stellung ein. Er wurde als Wahnsinniger, Possenreißer oder gefährlicher Rassist diskreditiert. Seine politischen Leistungen sind darüber fast in Vergessenheit geraten. Der vorliegende Beitrag versucht eine Rekonstruktion von Garveys Denken unter dem systematischen Gesichtspunkt der Rassenfrage. Der Autor geht davon aus, daß es sich bei Garvey Sozialphilosophie nicht um eine rassistische Theorie im engeren Sinne der Rassendiskriminierung handelt, sondern um eine Antwort auf existierende Rassenprobleme. Garvey fordert seine Anhänger auf, die westliche Kultur als Erbstück der altägyptischen und äthiopischen Kulturen zu betrachten. Die Schwarzen sollten die westlichen Kulturen als Teil ihrer eigenen geschichtlichen Leistung ansehen. Nach Ansicht des Autors könnte diese Haltung mit dem von Jean-Paul Sartre geprägten Begriff des "antirassistischen Rassismus" charakterisiert werden. (KA)

Die Autorin geht in ihrem Aufsatz dem Einzelschicksal des Euthanasie-Opfers Hans M. nach, der im Dezember 1942 in der Anstalt Hadamar in Hessen ermordet worden ist. M., 1920 geboren, war bereits 1935 zwangssterilisiert worden und wurde 1936 wegen "Gemeingefährlichkeit" und "angeborener Imbezillität" zum ersten Mal in die Landesheilanstalt Weilmünster eingeliefert. Nach zwischenzeitlicher Entlassung wurde er 1938 wegen angeblicher Homosexualität erneut eingeliefert und 1941 nach Hadamar verlegt, von wo aus er mehrere erfolglose Fluchtversuche zu seinen Angehörigen, Großeltern und Mutter, unternahm. Die Autorin wertet im folgenden den Briefwechsel zwischen den Großeltern und den Anstalten Weilmünster und Hadamar aus. Sie stellt einerseits heraus, daß in der gesamten Korrespondenz medizinische Kategorien für die Anstaltsunterbringung keine Rolle spielten, sondern Homosexualität und Arbeitsverweigerung waren entscheidend für den Anstaltsaufenthalt. Zum anderen zeigt die Autorin den Willen der Angehörigen auf, mit den Anstalten zusammenzuarbeiten. Dies hatte einen Grund in der Angst vor Sanktionen; Die Tötungen in Hadamar waren Bewohnern der näheren Umgebung der Anstalt nicht unbekannt gewesen. (ICC)

Aus den Untersuchungen des Einstellungs- und Werteforschers Milton Rokeach werden das Befragungsinstrumentarium und einige Forschungsergebnisse zur politischen Ideologie vorgestellt. Neben der Originalfassung wird eine deutsche Fassung des von Rokeach verwendeten Instruktionstextes zur Erfassung von Ziel- und Instrumentalwerten wiedergegeben. Einige Kritikpunkte, die in der Literatur direkt dazu angesprochen wurden, werden aufgezählt. Ausgehend von der Hypothese, daß Werte politischen Ideologien zugrundeliegen, postuliert Rokeach ein zweidimensionales, jeweils bipolares Schema der Werte Freiheit und Gleichheit. Politische Ideologien werden dnach unterschieden, wie stark oder schwach sie diese Werte propagieren. Verschiedene für die Ideologien des Sozialismus, Kommunismus, Faschismus und des Kapitalismus repräsentative Texte werden auf der Grundlage von Rokeachs Werte-Items inhaltsanalytisch ausgewertet. Aus den Untersuchungen leitet Rokeach sein "Gesetz des politischen Aktivismus" ab: Vorausgesetzt, in der politischen Welt geht es tatsächlich um die Erwünschtheit oder Nicht-Erwünschtheit von Freiheit und Gleichheit, sollten politisch aktive Personen oder Gruppen einen extremeren Weg zu einem der beiden Werte aufweisen als politisch weniger aktive Personen oder Gruppen. (BO)

In dem Beitrag werden die Einflußgrößen auf die räumliche Verteilung von Ausländern in Frankfurt beschrieben. Dazu wird davon ausgegangen, daß starke Segregationserscheinungen von Ausländern als Indikator für die mangelnde Integration der Ausländer zu werten ist. Neben verschiedenen Determinanten für die Konzentration und Segregation wird auch auf den zeitlichen Verlauf dieser Prozesse eingegangen. Dabei ist einerseits von Bedeutung, inwieweit die räumliche Mobilität bzw. das Wohnverhalten der deutschen Bevölkerung innerhalb des betrachteten Zeitraums bestimmte Folgen für die residentielle Verteilung der Ausländer nach sich zieht. Andererseits wird näher analysiert, welchen Einfluß das Mietpreisniveau auf die Segregation von Ausländern hat. Die empirische Auswertung beruht auf aggregierten Daten vornehmlich aus der amtlichen Statistik. Aus den Ergebnissen der Analyse wird abgeleitet, daß die Konzentrationsprozesse der Ausländer nicht in erster Linie darauf zurückzuführen sind, daß Deutsche Gebiete mit hoher Ausländerkonzentration aufgrund der sogenannten Überfremdung verlassen, sondern bedeutsamer sind die allgemein schlechteren Wohnbedingungen in den ausländertypischen Gebieten. (KW)

Im vorliegenden Beitrag werden die Gründe untersucht, weshalb in bestimmten gesellschaftlichen Bereichen Konflikte zwischen Deutschen und Ausländern nicht oder noch nicht massenhaft aufbrechen. Im ersten Teil wird über Erfahrungen aus einer mehrjährigen Untersuchungs- und Weiterbildungsarbeit im Frankfurter Amt für Abfallwirtschaft berichtet. Im Mittelpunkt dieser Arbeit standen schwere Konflikte zwischen deutschen und ausländischen Müllwerkern und die Frage nach den Ursachen dieser Konflikte und nach den Bedingungen und Möglichkeiten der Konfliktbearbeitung und -lösung. Im zweiten Teil wird davon ausgegangen, daß diese Erfahrungen in Frankfurt ernstzunehmende Hinweise dafür beinhalten, daß der - noch stabile - soziale Friede zwischen deutschen und ausländischen Beschäftigten auch im genuin gewerkschaftlichen Handlungsbereich von Arbeit und Betrieb bedroht ist, so daß sich die Frage nach einer neuen, eindeutigeren gewerkschaftlichen "Ausländerpolitik" stellt. Hierunter versteht der Autor eine gewerkschaftliche "Politik gegen strukturelle Ursachen der Entstehung von rechtsextremistischen Orientierungen und Handlungsweisen". (psz)

Der Autor untersucht die theoretischen Ansätze der beiden politischen Philosophen James M. Buchanan und John Rawls im Hinblick auf die Fragestellung, warum einige demokratische Staatsordnungen vergleichsweise stabiler sind als andere bzw. wie große Gesellschaftssysteme stabilisiert werden können. Er beschreibt zunächst die Grundproblematik in demokratischen Staaten und geht auf die 'konzeptionelle Schwäche' der Mehrheitsdemokratie ein, welche seiner These zufolge ein gegen sich selbst gerichtetes 'Zerstörungspotential' besitzt. Im zweiten Teil des Beitrages untersucht er die vertragstheoretischen Konzeptionen von James M. Buchanan und John Rawls dahingehend, inwieweit sie zur Stabilisierung moderner Demokratien beitragen können. Auf der Grundlage einer konstruktiven Kritik der beiden Ansätze entwickelt der Autor abschließend Ansatzpunkte für eine Weiterentwicklung des vertragstheoretischen Programms, welches sowohl pluralistisch-demokratische als auch bürgerlich-rechtsstaatliche Strukturen in sich vereinen kann. (ICI)

Vorgestellt wird eine neue Konzeption der Universität Dortmund, bei der durch besondere Formen der Vernetzung von Hochschule und Unternehmen eine neue Qualität der Ausbildung erreicht werden soll. Gliederung: 1. C. A. M. P. U. S.: Integration von Lernen, Forschen und Managementtätigkeiten durch Zusammenarbeit zwischen Hochschule und Unternehmen. Der C. A. M. P. U. S. Dortmund ist ein neues Bildungsinstitut, das aufgebaut werden soll. Der Name versteht sich zugleich als Begriff und Programm. "Der Begriff Campus verweist auf den Mikrokosmos von Lernen, Forschen und Leben, der auf dem ehemaligen Kasernengelände entstehen soll. Als Abkürzung steht C. A. M. P. U. S. für das Programm des Center for Advanced Management, Projects and Utility Studies, das die Integration von primärer Managementausbildung und Forschung mit unternehmerischer Tätigkeit und damit die Umsetzung eines neuen Konzepts der praxisorientierten Ausbildung von Managern anstrebt". Das Project wird von fünf Säulen getragen: - Einer privaten Dualen Grande Ecole (Kernstück - Integration von berufsbezogener Eliteausbildung und projektorientierter Managementausbildung), - mehreren parallel arbeitenden Zukunftslaboren, in denen Wissenschaftler und Praktiker Schlüsselprobleme der modernen Industriegesellschaft lösen, - einem Weiterbildungsinstitut (Integration von Arbeit und Lernen, Projektform), - einem Institute for Advanced Study, in dem hochkarätige Vertreter verschiedener Wissenschaften in einen interdisziplinären Diskurs über problemorientierte Grundlagenforschung treten können (Wirtschaft, Technik, Gesellschaft) und - ca. 120 bis 150 Unternehmen aus dem In- und Ausland, die sich partiell auf dem Campus ansiedeln sollen und die primären Kooperationspartner der Bildungsinstitute sind. Weiterhin wird im Beitrag näher erörtert: 2. Grundprobleme der Dualität von Lernorten. - 3. Die Integration der Lernorte im C. A. M. P. U. S. - 4. Projektorientierte Managementausbildung am C. A. M. P. U. S. - 5. Vorteile des Engagements im C. A. M. P. U. S. für die Unternehmen. (HoF/Ko.).

Untersuchungsgegenstand des Beitrags ist die kleinräumige Verteilung von Wohnorten der ausländischen Bevölkerung in der Stadt Zürich. Dabei wird auf der theoretischen Grundlage der Sozialökologie vor allem auf die wechselseitige Bedingtheit der sozialen und räumlichen Organisation der Gesellschaft im Hinblick auf die Frage nach der politisch administrativen Regulierbarkeit komplexer sozialer Systeme eingegangen. Im Zentrum der Überlegungen steht die Vorstellung sozialräumlicher Differenzierungsprozesse. Die Analyse der kleinräumigen Ausländerverteilung baut auf den Erkenntnissen der Sozialökologie als Theorie der sozialräumlichen Organisation der Gesellschaft auf und setzt bei der Erarbeitung eines theoretischen Bezugsrahmens zum besseren Verständnis der Segregationsprozesse an. Bevor die Frage nach den Erklärungen für die unterschiedliche Ausländerkonzentration der städtischen Teilgebiete von Zürich gestellt wird, werden die Residenzmuster der ausländischen Bevölkerung auf unterschiedlichen Analyseebenen dargestellt. Neben der Diskussion der verteilungsbestimmenden Wirkung einzelner Faktoren und ihrer Operationalisierung werden multivariate statistische Erklärungsansätze durch historische Betrachtungen ergänzt, die die besondere Natur und Bedeutung der historischen Dimension der Segregationsprozesse belegen. Im Anschluß an die Analyse werden die bisherigen Erkenntnisse über Zürich im Rahmen einer komparativen Analyse der Segregationsprozesse den Resultaten aus Frankfurt gegenübergestellt. (KW)

Bei Henryk Broder, Ralph Giordano, Alice Schwarzer und Leon de Winter gibt es außer ihrem mehr oder weniger plötzlich auftretenden persönlichen Interesse keine ersichtliche Querverbindung zur Thematik des Islam. Trotzdem äußert sich jeder Einzelne von ihnen immer wieder zu dezidiert theologischen oder historischen Fragen der islamischen Geistesgeschichte. Obwohl man also bei den meisten der so genannten Islamkritiker vorab erhebliche Zweifel an der sachlichen Fundiertheit ihrer Argumente und an ihrem Interesse an einer konstruktiven Auseinandersetzung über islamische Theologie hegen darf, kommt man an ihnen kaum vorbei. Dank der Medien, die ihnen regelmäßig als Kolumnisten oder Interviewgast eine Plattform bieten, dank ihrer Publikationen und ihrer Internetaktivitäten finden sie auch bei der grundsätzlichen Einschätzung der Religion des Islam in der Öffentlichkeit immer wieder Gehör. Für den vorliegenden Beitrag wurde eine Auswahl an schriftlichen und mündlichen Ausführungen von Laienvertretern der so genannten Islamkritik (ohne islamwissenschaftliche/theologische Ausbildung) genauer untersucht und miteinander verglichen. Ziel war es, Anhaltspunkte für eine Einordnung ihrer Stellungnahmen im Spannungsfeld von Islamfeindlichkeit und Religionskritik zu finden. Als zentrales Ergebnis stellt sich heraus, dass in den Ausführungen immer wieder die gleichen unsachlichen Argumente und fehlerhaften Beweisführungen auftauchen, hinter denen eine identische Absicht zu stehen scheint: Nämlich, um mit Ralph Giordano zu sprechen, den Menschen deutlich zu machen: "Der Islam ist das Problem!" (ICI2)