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La tesi di dottorato, sul tema "I papi e le acque. Politiche del territorio nelle paludi pontine (XVI-XVIII secolo)", si articola in un'introduzione e cinque capitoli. Il lavoro cerca di integrare proficuamente i risultati delle indagini archivistiche con la bibliografia esistente, nel tentativo di apportare un contributo innovativo e di rivedere le interpretazione tradizionali. Senza trascurare l'apporto che la cartografia può dare, contributo fondamentale allo studio di questo argomento. La ricerca parte dalla volontà di ricostruire i tentativi di bonifica delle paludi pontine nel lungo periodo, tra fine Cinquecento e primi del Settecento. Tuttavia, dallo studio della storiografia più recente (anche straniera) e dall'analisi della documentazione archivistica, è emerso sempre più chiaramente come lo studio non potesse limitarsi a ripercorrere le varie, e sfortunate, imprese di alcuni bonificatori ma che dovesse concentrarsi sullo studio del territorio e, soprattutto, sul rapporto del potere centrale con quel territorio periferico, indagando il sistema di relazioni che legavano i suoi abitanti, i conflitti tra comunità, feudatari, proprietari e potere pontificio. Nel capitolo introduttivo, ripercorrendo le posizioni della storiografia in materia, si affronta in particolare il problema della vulgata della bonifica: il peso, cioè, che alcune analisi di parte hanno poi avuto sulle successive ricostruzioni storiche (si pensi alla storiografia fascista che ha tramandato la storia delle paludi come un'epifania di tentativi, in cui gli unici ad avere successo sono i grandi "cesari": Giulio Cesare, Sisto V e Napoleone, proprio come Mussolini). Da cui nasce – da sollecitazioni molteplici - la volontà di indagare invece anche gli insuccessi, i tentativi falliti. Infine, ho scelto di confrontare il caso laziale con esempi analoghi in Inghilterra e Francia. Nel I capitolo si ripercorrono quindi le principali vicende che caratterizzarono la storia politica delle comunità pontine, cercando di evidenziare i tratti distintivi delle istituzioni amministrative, con particolare riguardo alle magistrature sulle acque. Ho poi analizzato l'apparato amministrativo centrale, concentrandomi sulle congregazioni deputate alla gestione delle paludi, su chi ne facesse parte, che formazione avesse e quale ruolo ricoprisse nell'apparato burocratico pontificio. Inoltre ho cercato di sottolineare la costante collaborazione tra i funzionari ecclesiastici e i "tecnici" competenti: architetti, periti e ingegneri metteranno costantemente al servizio delle autorità i propri saperi (II capitolo). Negli ultimi tre capitoli, ho cercato di ricostruire con documenti archivistici inediti e una puntigliosa analisi della cartografia, i molteplici tentativi di drenaggio della piana pontina tra Cinquecento e Settecento. Nel corso di questi due secoli, i pontefici romani furono impegnati in un vasto tentativo di bonifica delle terre intorno alla città di Roma, in particolare delle paludi pontine, e di valorizzazione delle risorse idriche presenti nella campagna circostante (capitoli III, IV,V). Infine, nelle conclusioni traccio un bilancio dell'intera ricerca. È chiaro, al termine di questa indagine, come comportamenti e strategie delle comunità non siano riducibili a logiche di ordine economico. La loro "dimensione economica" aveva un'accezione ben più ampia rispetto alla nostra, che includeva componenti di diverso genere. Si trattava, per le comunità, di difendere quello spazio territoriale nel quale potevano determinare in maniera autonoma le proprie attività produttive e, in ultima analisi, le proprie esistenze. Nel volere mantenere le condizioni naturali di impaludamento non va riconosciuta una vocazione ecologica ante litteram quanto piuttosto la volontà di non modificare, non «innovare cosa alcuna» sul proprio territorio. Anche gli interventi del potere statale si profilavano come elementi perturbatori, che avrebbero azzerato le economie locali, dipendenti dalle risorse umide. Nonostante i modi di considerare la palude appaiano antitetici, entrambi i punti di vista – centrale e locale - non rivelano preoccupazioni di ordine "ecologico", quanto piuttosto una lotta per l'appropriazione o il mantenimento di risorse e territori. Allorché i bonificatori delle paludi pontine, e le istituzioni pontificie, hanno continuato a mantenere attive le peschiere, incompatibili con la bonifica, ma fonte sicura e costante di ottimi rendimenti, emerge chiaramente il ruolo di una razionalità economica che non possiamo valutare con i parametri della nostra. Essa è stata definita «economia morale», per designare un atteggiamento produttivo dei ceti popolari che resisteva alla razionalità capitalistica delle origini. Una indicazione fertile per una migliore comprensione del nostro passato. Nel nostro caso si potrebbe parlare di una "razionalità economica opportunistica" nel rapporto tra le popolazioni e l'habitat naturale. A quel livello di fragile dominio tecnico dell'uomo sulla natura, quel tipo di economia non costituiva un fallimento, al contrario rappresentava la pratica di una sapienza economica, in grado di produrre beni, far crescere la popolazione locale, alimentare le finanze pontificie anche quando i progetti di una superiore valorizzazione produttiva non avevano successo.

Tra il settembre 1529 e l'agosto 1530 Firenze e la Toscana vissero un lungo dramma, nel quale si intrecciarono virtù civiche e vendette personali, viltà ed eroismi, duelli e tradimenti, gesti di cavalleria e orribili stragi. L'assedio di Firenze (cioè la campagna militare intrapresa da papa Clemente VII de' Medici, con l'aiuto dell'imperatore Carlo V, per riconquistare la città toscana al dominio della sua famiglia), è stato a lungo considerato dalla storiografia un momento di svolta per la storia d'Italia: la fine delle libertà repubblicane e l'inizio delle dominazioni straniere. Per circa cent'anni, tra gli anni Trenta dell'Ottocento e il Ventennio fascista, sull'argomento furono prodotti un gran numero di studi, per la maggior parte caratterizzati da un approccio idealizzato (e ideologizzato) ai fatti, e condotti su basi non scientifiche. Nel secondo dopoguerra, il tema perse poi molto del suo appeal, ed è stato spesso letto a partire da vecchie interpretazioni. La sconfitta fiorentina è stata frequentemente attribuita a cause esogene, a un intervento militare che avrebbe avuto successo solo grazie al tradimento del capitano generale dei fiorentini, Malatesta Baglioni. Quanto pesarono sulla vicenda le cause endogene? Quale fu il ruolo del patriziato fiorentino nella guerra civile che si svolse in quegli anni, e quale l'apporto fornito dal Dominio, cioè dalle città e dai territori sottomessi a Firenze, nella genesi e nella risoluzione del conflitto? Come si ricomposero gli equilibri sociali distrutti in quegli anni? La storiografia tradizionale ha descritto l'assedio di Firenze come uno scontro impari tra una potenza continentale e un piccolo stato regionale, destinato inevitabilmente a soccombere. Era davvero irresistibile l'impeto militare dell'Impero di Carlo V? Le basi del potere spagnolo furono effettivamente così salde, come la storiografia successiva ha sostenuto? Ripartendo dai documenti dell'epoca, e incrociando le numerose fonti disponibili negli archivi italiani ed europei, l'autore ricostruisce nei dettagli le vicende del biennio 1529-30, che servirono di base per la transizione verso un nuovo sistema politico.

La ricerca intende indagare le forme di recezione del moderno diritto di natura da parte del ceto culturale e di governo del Granducato toscano nella prima metà del Settecento. Il percorso parte dall'identificazione delle opere, effettivamente circolanti, dei maggiori giusnaturalisti, quali Barbeyrac, Burlamaqui, Bynkershoek, Grozio, Hobbes, Leibniz, Locke, Pufendorf, Thomasius e Wolff, e dei lettori toscani, per giungere all'individuazione dei temi oggetto della discussione politica. A seguito di una prima ricognizione è emerso che: 1) il giusnaturalismo era presente sia nella cultura dei professori dell'Università di Pisa, sia nello strumentario politico dei membri del ceto dirigente; 2) il momento in cui la presenza del moderno diritto di natura diviene più evidente è quando i due lettori si incontrano per necessità. Queste sono le ragioni per le quali la ricerca è stata indirizzata verso una storia della recezione – né di tipo puramente filologico, né di tipo filosofico – volta ad illustrare quelle specifiche congiunture in cui è possibile riscontrare concretamente una forma di recezione, ossia una recezione con funzione politica. Nel capitolo I, lo studio delle edizioni ha confermato che il giusnaturalismo divenne popolare negli ambienti intellettuali toscani solo nella prima metà del Settecento, e che le traduzioni di Sorbière, Coste e Mazel, assieme a quelle di Barbeyrac, ebbero un ruolo decisivo nella diffusione delle opere giusnaturalistiche: il giusnaturalismo divenne toscano, dunque, non prima di essere divenuto europeo. Nei capitoli II, III e IV, lo studio dei testi di alcuni giuristi ed esponenti del ceto dirigente, quali Niccolò Antinori, Giuseppe Averani, Francesco Frosini e Giuseppe Maria Buondelmonti ha mostrato l'esistenza di un processo di selezione delle dottrine giusnaturalistiche: 1) bilanciato in vista della circolazione europea dei diversi scritti toscani; 2) orientato politicamente ora per affrontare le questioni successorie, ora per disegnare una aggiornata immagine degli assetti politici ed istituzionali e della società civile, ora per suggerire la scelta della neutralità e un ruolo specifico dei paesi neutrali nelle relazioni internazionali. L'esame delle diverse scritture dei membri del ceto dirigente ha mostrato la consapevolezza di questo ceto della prescrittività del sistema internazionale di potenza e un utilizzo della dottrina groziana in materia di relazioni internazionali finalizzato a promuovere e accreditare il piccolo stato del Granducato presso la società politica internazionale. L'uso di Grozio e dei suoi commentatori è apparso essere stato volto a difendere il principio che i rapporti tra stati si debbano fondare sulla fides reciproca, sull'eguaglianza del loro statuto giuridico internazionale, e, più in generale, a sostenere che l'Europa degli stati perennemente belligeranti avrebbe dovuto comunque attenersi a regole giuridiche universali. In appendice si offrono: I) la trascrizione delle memorie di parte granducale esaminate; II) la trascrizione di una selezione di carteggi diplomatici e confidenziali di Bonifacio Visconti, Carlo Borromeo Arese, Zanobi Maria Bartolini Salimbeni, Neri Corsini e Coriolano Montemagni; III) uno specimen del censimento delle edizioni sei-settecentesche delle maggiori opere di Grozio, quali Mare liberum, De jure belli ac pacis, De veritate religionis christianae, Respublica Hollandie, et Urbes, presenti nelle biblioteche toscane. This research inquiries into forms of reception of modern natural law theory by the Tuscan ruling class during the first half of the Eighteenth century. It identifies the major works of authors such as Barbeyrac, Burlamaqui, Bynkershoek, Grotius, Hobbes, Leibniz, Locke, Pufendorf, Thomasius and Wolff, circulating at that time and their Tuscan readers, and the subjects of the political debate. A first phase of research revealed that: 1) natural law theory was present among the professors of the University of Pisa, and in the political culture of the ruling class; 2) natural law theory emerged more clearly when the two type of readers come together in moments of political necessity. These results supported further research neither purely philological, nor philosophical into this reception history, to enlighten the specific circumstances in which a concrete form of reception was ongoing, that is a reception with a political function. In chapter I, the study of the editions confirmed that natural law theory become popular among Tuscan intellectuals only by the first half of the Eighteenth century. And it also showed that the translations by Sorbière, Coste and Mazel, together with the ones by Barbeyrac, had a decisive role in the process of reception of natural law theory's works: natural law theory become Tuscan, after it had become European. In chapters II, III, and IV, close reading of the works of some jurists and members of the ruling class, such as Niccolò Antinori, Giuseppe Averani, Francesco Frosini and Giuseppe Maria Buondelmonti revealed that a process of selecting natural law theories was under way: 1) balanced as a result of the expected European circulation of these Tuscan works; 2) politically oriented to deal with questions of succession, to draw an up-to-date picture of political-institutional order and of civil society, or to advocate the neutrality option and a specific role for neutral nations in international relations. The examination of these dissertations showed the awareness of the international system's prescriptiveness held by the Tuscan ruling class, and the special use of the Grotius's doctrine relating international relations finalized to promote and gain credit to the small state of the Grand Duchy within international political society. The use of Grotius's teachings and of his annotators seemed to have been focused to defend the principle by which the relations between states should be founded on mutual trust, on the equality of international juridical statue, and, in general, that European states, always waging war, should follow universal juridical rules. In the Appendix there can be found: I) many transcriptions of the memorials taken into account by this research; II) a selection of diplomatic and confidential correspondences of Bonifacio Visconti, Carlo Borromeo Arese, Zanobi Maria Bartolini Salimbeni, Neri Corsini and Coriolano Montemagni; III) a sample of the census of the Seventeenth and Eighteenth editions of Grotius's major works, such as Mare liberum, De jure belli ac pacis, De veritate religionis christianae, Respublica Hollandie, et Urbes, held by Tuscan libraries.

Il 'Tratado de las Virtudes del Príncipe Cristiano' (1595) del gesuita Pedro de Ribadeneyra costituisce il primo trattato spagnolo dedicato esclusivamente alla critica del pensiero politico di Machiavelli. Questo studio sottolinea due linee su cui si sviluppa questa critica: da un lato, l'attacco alle tesi riguardanti l'uso strumentale della religione per parte del principe; d'altro, l'attacco alle tesi sull'incapacità del cristianesimo di generare virtù militari. La prima critica raccoglie una tendenza viva e sentita nell'antimachiavellismo europeo, specie quello di autori gesuiti. Essa si concentra sulla questione dell'uso della simulazione e la dissimulazione da parte del principe, che riconduciamo alla tradizione teorica della casuistica. La seconda critica, invece, raccoglie una tradizione antimachiavellica prettamente spagnola, eseguita prima di Ribadeneyra da autori come Ginés de Sepúlveda e Jerónimo de Osorio. Essa suppone la rivendicazione di un cattolicesimo militante caratteristico della cultura politico-religiosa iberica, che legittima l'uso della forza nelle guerre di religione spagnole.

Il vicariato di Torino, organo di politica e polizia, ha prodotto una vasta quantità di atti processuali civili attraverso i quali si cerca di comprendere la funzione della sua attività in risposta ad una domanda di giustizia. Emerge il problema dell'incertezza nella definizione dei diritti di proprietà in un mercato dominato dal credito. Il tribunale assolve appunto la funzione di perfezionare una certificazione difettosa, rispondendo ad una precisa domanda sociale. Il rapporto tra l'istituzione e la società si configura quindi nei termini di una interrelazione tra la domanda sociale e l'offerta istituzionale. Questo spiega il grande ricorso al tribunale negli anni venti del Settecento. La sua attività conoscerà però crisi intorno agli anni trenta, in seguito a conflitti interni alla classe dirigente, che ne determineranno il declino.

L'obiettivo di questa tesi dottorale è sottoporre ad analisi la precoce e progressiva dinamica di "razzializzazione" della società coloniale messicana. Quella della Nuova Spagna del XVI e della prima metà del XVII secolo era una società che si caratterizzò sin dai suoi esordi per la sua estrema diversità culturale e biologica, con le popolazioni indigene mesoamericane, africane, europee e asiatiche che diedero vita ad un processo conosciuto nel mondo storiografico come mestizaje che rifletteva i caratteri di questa nuova società culturalmente e biologicamente eterogenea. Questa ricerca dottorale nasce a partire dall'osservazione di questo fenomeno e insiste sulla necessità di analizzare il progressivo processo di razzializzazione della società novoispana tra XVI e XVII secolo. Il tribunale dell'Inquisizione messicano, istituzione religiosa e politica al medesimo tempo, funge da terreno privilegiato di esplorazione del contesto sociale della Nuova Spagna. Il Sant'Uffizio attraverso il suo articolato reticolo di commissari e familiares fu in grado di raccogliere delazioni, accuse e confessioni: una ricchissima documentazione oggi conservata a Città del Messico. La lettura di processi e denunce ci rivela informazioni preziose circa temi quali composizione sociale, percezione dell'altro e della diversità umana e culturale, propagazione di pratiche di discriminazione su basi etniche e religiose che a volte assunsero la forma di manifestazioni di razzismo ben prima della sua teorizzazione scientifica. Tutto questo non attraverso i testi dei grandi pensatori del tempo bensì tramite i pensieri e le parole della gente comune. Fine ultimo della tesi, quindi, non è presentare una storia "razziale" dell'Inquisizione, ma esaminare la diffusione di stereotipi, pregiudizi, discriminazioni attraverso la ricostruzione di storie afromessicane translocali con un approccio metodologico che si rifà alla tradizionale microstoria italiana in un nuovo terreno di più ampie connessioni e comparazioni a livello atlantico e in parte globale nell'epoca della mondializzazione. ; This doctoral dissertation aims to analyze the progressive process of racialization of colonial Mexico society. New Spain society between the sixteenth and seventeenth century was characterized by a deep cultural and biological diversity, thanks to the Mesoamerican indigenous populations, Africans, Europeans and on a smaller scale Asians which gave life to a process historiographically known as mestizaje, which revealed the features of this new culturally and biologically mixed society. This doctoral research stems from the observation of this phenomenon and insists on the need to study the process described above. The Mexican Inquisition, a religious and political institution at the same time, acts as a rich field of observation of New Spain social context. The Holy Office, thanks to its network of commissioners and familiares, was able to collect a great deal of denunciations, charges, and confessions: an extremely rich archive stored nowadays in Mexico City. On the one hand, the reading of these trials reveals precious information about the social composition, the perception of the other as well as the cultural and human diversity. On the other hand, it allows to reflect on the spread of discrimination practices based on ethnical and religious reasons which sometimes acquired the shape of displays of racism long before its scientific theorization. As a result, this doctoral thesis aims to analyze the dissemination of stereotypes, prejudices, and discriminations through the reconstruction of trans-local Afromexican microhistories, thanks to a methodological approach which relates to the traditional Italian microhistory in a new field of broader connections in the age of the mondialisation of the world.

Negli ultimi quarant'anni, la storiografia sulla sessualità, sviluppata soprattutto in ambito anglosassone, ha prodotto diverse storie locali e globali, oltre che dibattiti metodologici inerenti in particolare all'utilizzo di una categoria contemporanea, come quella di omosessualità, per indagare il passato. Intorno ai punti di contatto e alle differenze paradigmatiche che intercorrono tra l'idea attuale di omosessualità e la categoria moderna di sodomia si sono sviluppati confronti talvolta inconciliabili. Sostenere una divisione netta, per cui sarebbe anacronistico intendere l'omosessualità prima della sua "comparsa" nel discorso pubblico tardo-ottocentesco, ha portato spesso a scrivere una storia dei crimini sessuali, più che della sessualità. Di contro, ignorare le imprescindibili differenze di contesto storico si è rivelato, a sua volta, semplicistico. La tesi propone uno dei possibili percorsi di storia dell'omosessualità nella Venezia moderna, spostando l'attenzione dallo statuto penale/morale di sodomia alla storia della "libertà libertina" del sesso: dal reato, spesso distorto dagli addebiti violenti dei registri della giustizia, alla longue durée, sul piano culturale, sociale e della mentalità, della libertà-dalla-norma come traccia per indagare l'omosessualità. L'approccio di storia culturale risponde al tentativo di allargare l'analisi non soltanto al versante normativo e istituzionale, teologico e giuridico, ma anche ai diversi ragionamenti eterodossi in tema di sessualità - "libertinismo/libertinaggio" - presenti in un luogo, come Venezia, più facilmente associato, per consuetudine, all'idea di libertà. La ricerca d'archivio, realizzata sulle fonti veneziane sei-settecentesche, oltre a dare conto della complessità delle definizioni di sodomia e di libertinismo rispetto alla loro riduzione teorica, permette altresì, integrandosi con i dati disponibili nella letteratura scientifica, di completare un quadro statistico complessivo dell'azione giudiziaria del Consiglio di Dieci in materia di sodomia - la magistratura veneziana incaricata della sua repressione - lungo l'intera età moderna. Dei 153 procedimenti censiti dalla presente ricerca, viene infine approfondito il caso che coinvolse Alvise V Sebastiano Mocenigo. ; Over the last four decades, the historiography of sexuality has produced a number of local and global chapters, and also aroused methodological debates deriving chiefly from the fact that a contemporary classification like homosexuality was applied to investigation of the past. The points of contact and the paradigmatic differences that exist between how homosexuality is viewed today, and the early modern category of sodomy led to the development of comparisons that can often be conflicting. Espousing the idea of a clear-cut division (anachronistic for defining homosexuality before its "appearance" in late-nineteenth-century public debate) has often meant that the history drafted was one regarding sex crimes rather than sexuality. On the other hand, overlooking essential differences in the historical context proved to be simplistic. Our thesis addresses one of the possible paths of the history of homosexuality in Early Modern Venice, shifting focus from the criminal-moral status of sodomy to the history of "libertine sexual freedom". We begin with a crime often distorted by violent charges lodged in judicial records and arrive at the lengthy duration in culture, society and attitude of independence-from-norm as a direction for investigating homosexuality. The cultural history approach meets the need to broaden the analysis not only of regulatory and institutional, theological and juridical aspects, but also of various heterodoxy arguments applied to sexuality (libertinism/libertinage) present in a place like Venice, customarily more easily identified with the idea of freedom. Archive research drew upon sixteenth- and seventeenth-century Venetian sources integrates data available in scientific literature to provide a complete overview of the judicial actions throughout the early modern age of the Council of Ten, the Venetian judiciary tasked with the repression of sodomy. Of the 153 cases reviewed by this research, we include an in-depth analysis of the action against Alvise V Sebastiano Mocenigo.

Quelle est la différence entre un flibustier et un pirate ? Ce projet de recherche est basé sur cette question enfantine. En fait, les historiens contemporains, qui ont consacré de nombreuses pages à la « piraterie » et à la « flibuste » de l'âge moderne, n'ont pas réussi à répondre à cette – apparemment – simple question. Les reconstructions et les théories développées, en fait, ont assimilé ces deux phénomènes, en traitant les deux termes comme de simples synonymes. Mais, si cela peut être considéré comme vrai aujourd'hui, il n'était pas au cours des XVIIème et XVIIIème siècles. À l'époque, pirate était équivalent de « hostis humani generis », et comme tel craint et persécuté. Les flibustiers, au contraire, ont été considérés comme l'un des groupes les plus importants dans les premiers établissements des îles de la Mer des Caraïbes. En outre, le terme flibustier, dans la correspondance des gouverneurs français, se réfère à un élément considéré comme essentiel pour la réussite du processus de construction de la colonie, et également cruciale pour la consolidation des établissements américains. C'est donc la relation spéciale entre les flibustiers et le Nouveau Monde est l'objet de cette thèse. En utilisant une approche historico-culturel, on a essayé de contextualiser le phénomène de la flibuste dans le « processus d'américanisation » des premières communautés européennes en Amérique. La relation étroite entre les colons des établissements français de Saint-Domingue (aujourd'hui Haïti) et les nombreux espaces - économique, militaire, diplomatique, social, humain - des Caraïbes a fait des flibustiers un élément fortement « américanisé ». Grâce à la lecture des documents d'archives et les mémoires des années entre 1684 et 1727, on a reconstruit la dynamique de la relation entre ce groupe et le contexte américain, avec une attention particulière à la dynamique culturelle et sociale. ; What's the difference between a freebooter and a pirate? This research project is based on this childish question. In fact, the contemporary historians, who dedicated many pages to modern age "piracy" and "freebooting", have failed to answer this – apparently – simple question. The reconstructions and the theories developed, in fact, have equated these two phenomena, treating the two terms as mere synonyms. But, if this can be considered true today it was not during the Seventeenth and Eighteenth centuries. At the time, "pirate" was equivalent of "hostis humani generis", and as such feared and fought. The frebootes, on the contrary, were considered as one of the most important groups in the early settlements of the islands of the Caribbean Sea. Moreover, the term "freebooter", in French Governors' correspondence, refers to an element considered critical for the success of the "colony building" process, and also crucial for the consolidation of the American settlements. The special relationship between freebooters and the New World is the focus of this thesis. Using a culture-historical approach, I tried to contextualize the phenomenon of the "freebooting" within the process of "américanisation" of the first European communities in America. The close relationship between the crews of the French colony of Saint- Domingue (later Haiti) and the many "spaces" – economic, military, diplomatic, social, human – of the Caribbean made the "freebooters" a strongly "Americanized" element. Through the reading of archival records and memoirs of the years between 1684 and 1727, I reconstructed the dynamics of the relationship between this group and the American context, with particular attention to cultural and social dynamics. ; Qual è la differenza tra un filibustiere e un pirata? Su questa domanda infantile si basa questo progetto di ricerca. Di fatto, la storiografia contemporanea, che tante pagine ha dedicato alla pirateria e alla filibusta dell'età moderna, ha mancato di rispondere a questo – apparentemente – semplice quesito. Le ricostruzioni e le teorie sviluppate, infatti, hanno posto sullo stesso piano questi due fenomeni, considerando i termini "filibustiere" e "pirata" come semplici sinonimi. Ma, se questo può essere considerato vero oggi, non lo era durante i secoli XVII e XVIII. All'epoca, pirata era equivalente di "hostis humani generis", e come tale temuto e combattuto. I filibustieri, al contrario, erano considerati come uno dei gruppi principali tra i primi coloni delle isole del Mar dei Caraibi. Il termine "filibustiere", nelle corrispondenze dei governatori francesi, fa riferimento ad un elemento considerato cruciale per il successo del processo di colony building, determinante per il consolidamento degli insediamenti americani. Proprio il particolare rapporto tra filibusta e il Nuovo Mondo è al centro di questa tesi. Utilizzando un approccio storico-culturale, si è cercato di contestualizzare il fenomeno della "filibusta" all'interno del processo di americanizzazione delle prime comunità europee insediatesi in America. Lo stretto rapporto intercorrente tra gli equipaggi della colonia francese di Saint-Domingue (la futura Haiti) e gli "spazi" – economico, militare, diplomatico, sociale, umano – del bacino caraibico fecero dei filibustieri un elemento fortemente "americano". Attraverso la lettura della documentazione d'archivio, della memorialistica e della pubblicistica degli anni compresi tra il 1684 e il 1727, si sono ricostruite le dinamiche delle relazioni esistenti tra questo gruppo e l'ambito americano, con particolare attenzione alle dinamiche sociali e culturali.

La traduzione e pubblicazione in lingua italiana del testo sull'agricoltura di Ludwing Mitterpacher, agronomo ungherese che molta fortuna ebbe nel mondo asburgico, fu voluta da Vienna e si innesta nella Milano del tardo Settecento nel quadro delle attività dei membri della Società Patriottica, dovevano stimolare le loro ricerche in campo agronomico e le loro sperimentazioni. A questi ultimi infatti venne affidato il compito di tradurre il testo in lingua italiana e due diverse saranno le edizioni italiane ,di cui la seconda, quella curata dal segretario della istituzione milanese, Carlo Amoretti, si presenta di particolare interesse poiché propone, ad integrazione del testo originario, con un corposo intervento del curatore. Si doveva tener conto delle diversità climatiche, ambientali e delle peculiarità geoantropiche della realtà lombarda, rispetto al modello originario proposto dall'autore. L'analisi del quadro culturale e politico della realtà lombarda dell'ultimo quarto del Settecento su cui va ad innestarsi tale operazione, le aspettative e gli obiettivi per cui essa era stata promossa sono l'oggetto del mio intervento al convegno.

Il saggio si propone di spiegare come la recente storiografia ha analizzato il rapporto fra potere e comunicazione nel corso dell'età moderna. Le ricerche svolte hanno avuto il merito di saldare molteplici frameworks metodologici (quelli della storia culturale, intellettuale, istituzionale, politica, ed economica), riuscendo così a ricostruire fitte reti di connessione tra diversi luoghi lontani e rilevando la presenza di un sistema globale già a partire dal XVI secolo. Tuttavia i modelli interpretativi correnti non paiono ancora sufficienti a disvelare la fabbrica dell'informazione. Quello che manca è una focalizzazione sulle forze sociali, politiche ed economiche che plasmano l'informazione e veicolano i flussi comunicativi. È quindi necessario – sottolineano gli autori – affinare gli strumenti di indagine per identificare chi costruisce le notizie e quali poteri esercitano la loro egemonia sull'infosfera. ; The essay aims to explain how recent historiography has analyzed the relationship between power and communication in the early modern age. The research carried out had the merit of welding multiple methodological frameworks (those of cultural, intellectual, institutional, political, and economic history), thus succeeding in reconstructing dense networks of connection among different distant places and detecting the presence of a global system since the beginning of the 16th century. However, current interpretative models still do not seem sufficient to unveil the information factory. What is missing is a deeper focus on the social, political, and economic forces that shape information and convey communication flows. It is therefore necessary – the authors argue – to refine the investigation tools to identify who builds the news and which powers exercise their hegemony over the infosphere

The Calabrian Gian Dionigi Galeni, alias Uluç Ali (1518-1587), was a Christian convert to Islam who played a leading role during the political clash that opposed the Spanish Monarchy to the Ottoman Empire in the sixteenth-century Mediterranean. This study, rather than focusing on his wanderings at sea as an Algerian corsair at the expense of Christian galleys and coastlines, highlights his process of socio-political assimilation into the Ottoman context. In the same way, the research emphasises how he consolidated, exercised, and maintained a high level of decision-making power at the Sublime Porte. The analysis of his political figure, which is analysed through the administrative and military positions he held in the Ottoman Empire, offers a great opportunity to explore a wide network of patronage relationships that not only facilitated his rise, but also allowed him to control the Ottoman Mediterranean policy as Kapudan Pasha (first admiral). Therefore, by using a social network analysis approach, the case of Uluç Ali becomes a unique prism to retrace the history of the sixteenth-century Mediterranean. Far from being a traditional biography that focuses on the individual, this research is presented as a study that used the individual to cast new lights on the social relationships that characterized his context. Starting from a careful examination of Uluç Ali's career, therefore, I shall enrich the understanding of a series of phenomena that defined the modern Mediterranean space, including social mobility and cross-cultural diplomacy.

I porti franchi non erano solamente al centro dei traffici commerciali e di progetti di crescita economica, ma erano anche laboratori per la gestione dell'immigrazione e per la definizione delle categorie della cittadinanza, per il controllo delle epidemie e di conseguenza per lo sviluppo di politiche di sanità pubblica, per lo studio di efficaci forme di comunicazione e di nuovi media. Una sempre più forte integrazione tra i diversi spazi, generata da una sempre più capillare circolazione delle informazioni, poteva innescare anche una serie di cambiamenti istituzionali. In questo contributo si mostrerà come questi processi non avessero ricadute all'interno del solo porto franco, ma come questi agisse quale sorta di propulsore e acceleratore nel favorire riforme che impattavano anche sul territorio circostante. I porti franchi di Fiume e Trieste e le loro aree circostanti, all'interno delle quali spiccava Lubiana, facevano parte di una vasta rete in cui le informazioni non solo venivano raccolte e scambiate, ma appunto anche create, finendo per influenzare le stesse istituzioni statali. Questo contributo ricostruisce, a partire da documenti d'archivio, la gestione delle notizie di carattere sanitario tra Trieste, Vienna, Lubiana, Fiume e Venezia e le riforme istituzionali che ne derivarono a metà Settecento. ; Free ports were not only at the center of trade and economic growth projects but were also laboratories for immigration management and for defining categories of citizenship, for controlling epidemics and consequently for developing policies of public health, for the study of effective forms of communication and new media. An increasingly strong integration between the different spaces, generated by an increasingly widespread circulation of information, could also trigger a series of institutional changes. This contribution will show how these processes did not fall within the sole free port, but how this acted as a sort of propeller and accelerator in favoring reforms that also impacted the surrounding territory. The free ports of Rijeka and Trieste and their surrounding areas, in which Ljubljana stood out, were part of a vast network in which information was not only collected and exchanged, but also created, ending up influencing the state institutions themselves. This contribution reconstructs, starting from archival documents, the management of health information between Trieste, Vienna, Ljubljana, Fiume and Venice and the institutional reforms that resulted from it in the 1750s.

Il recente contributo di Rita Loredana Foti, ricercatrice di Storia Moderna dell'Università di Palermo, ha il merito di analizzare il complesso fenomeno della guerra di corsa partendo dal caso siciliano, in una periodizzazione poco battuta dalla storiografia – gli inizi del XIX se- colo – e nel contesto storico del blocco continentale voluto dagli inglesi in funzione anti-na- poleonica. L'autrice mette in luce non solo il ruolo della magistratura, il Tribunale delle pre- de di Sicilia (1808-1813), incaricato di decidere sulla legittimità delle prede fatte dai corsari sotto bandiera del regno delle Due Sicilie, ma soprattutto l'intrico e le dialettiche conflittuali tra giurisdizioni marittime. A partire dall'esame delle interazioni tra corsari, tribunali, governo e polizia, l'autrice da un lato fornisce una nuova chiave di lettura sulle trasformazioni istitu- zionali della Sicilia borbonica, momento in cui essa era base commerciale e militare britannica, dall'altro fa emergere un quadro complesso a livello internazionale, in cui principi giuridico- normativi sulla "giusta preda", accordi diplomatici e interessi commerciali si intrecciano e diventano aspetti cruciali della guerra di corsa tra Stati alla vigilia dell'abolizione di quest'ul- tima.

Few Catholic relics are more linked to a single city than the blood relic of St. Januarius (San Gennaro) is to Naples. Housed in a silver and crystal reliquary through which it is just visible, the blood, normally solid, is seen to liquefy twice a year, on the two feasts of the saint. As the most important relic of the city's protector, it has accompanied Neapolitans in procession and feast-day ceremony, through thick and thin, plague and famine, war and volcanic eruption, across the centuries. And few Catholic relics are still so alive to the inhabitants of their host city. The saint's blood continues to represent such a totem of the city's fortunes that politicians seem unable to resist the charisma that kissing the reliquary is thought to impart, most recently (September 19, 2017) in the case of the populist Five Star Movement's own prime ministerial candidate.

In the last decade of the 18th century, translations were very useful in order to spread new revolutionary ideas and to build up a new political language. Among the first works to be translated in France after 1789 were the canonical texts of the American politics John Adams' Defence and the Federalist by Hamilton, Madison and Jay. Both were published in the first half of 1792 by the Parisian publisher Buisson. Namely the Federalist enjoyed a considerable success because the same translation was later represented in 1795, during the time of the constitutional debates regarding the institutional form of government for the newly French Republic. However, the translation was not a paean for the republican cause, because it was carried out by the Lafayette entourage who, even in 1792, deemed it possible to blend the American model with the monarchical form. A detailed study of the translation suggests how it was the work of several men, very different from each other with respect to their approach to the new political language. These differences are confirmed, for example, by the various translations of the same original expression "federal government" and they suggest that the revolutionary years were decisive in order to create a new political language. ; La naissance d'une culture politique révolutionnaire s'est beaucoup appuyée sur le propos de développer un lexique nouveau se fondant sur la diffusion de traductions, dont le but n'était pas simplement de favoriser la circulation des idées. Un processus d'adaptation au contexte de publication caractérise en fait ces initiatives, qui se révèlent donc entièrement dépendantes de la conjoncture politique. C'est dans ce cadre de lecture qu'il convient d'inscrire la parution, dans la France révolutionnaire à la veille de la République, d'ouvrages concernant la politique américaine, tels que le texte de John Adams A Defence of the american constitutions et le recueil d'essais de Hamilton, Madison et Jay intitulé Federalist. Publiées par le même éditeur parisien entre le printemps et l'été 1792, ces deux traductions participent d'un même projet politique fayettiste, pourvu qu'elles font référence au modèle bicamérale américaine pour réclamer une révision de la constitution de 1791. Il serait donc fallacieux de déduire que la traduction du Federalist s'inscrivait dans le cadre de l'identité républicaine du nouveau système politique américain. En France, dans les cercles des feuillants proches de La Fayette, l'ouvrage incarnait par contre la possibilité de stabiliser une monarchie libérale qui semblait en proie à l'initiative des jacobins. La traduction du Federalist fut en effet l'œuvre de plusieurs hommes, chargés de proposer dans le nouvel langage révolutionnaire l'originalité politique américaine. Comme le prouve le nombre de variations, dans la traduction, de l'expression originale « federal government », ces hommes ne partageaient pas du tout le même imaginaire politique et réagirent par conséquent d'une manière bien différente au défi du nouveau langage politique. Ainsi, ces changements lexicaux attestent de l'existence d'un réseau à la base de cette opération et, surtout, de l'influence du politique dans le renouvellement du vocabulaire.