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Cuatro economistas marxistas desenvolvieron en la posguerra importantes estudios de la relación centro-periferia. Mientras que Paul Baran y Paul Sweezy fueron precursores de ese abordaje, Samir Amin y Ernest Mandel aportaron desarrollos más elaborados del mismo tema. Todos investigaron en un período de reconstrucción pos-bélica y expansión capitalista, que amplió la brecha entre las economías avanzadas y atrasadas. ¿Cuál fue su visión de esa asimetría?

RESUMENEl artículo sostiene que para entender la teoría de la dependencia en la vertiente que desarrolló el pensador brasileño Ruy Mauro Marini en su Dialéctica de la dependencia y en otros textos, sólo puede entenderse en el contexto conceptual, categorial, metodológico y analítico de la crítica de la economía política y del marxismo, en particular con los insumos de El capital y los Grundrisse de Marx, y los desarrollos programáticos de Lenin con sus teorías del Estado y del imperialismo.ABSTRACTThe article maintains that in order to understand the theory of dependence in the slope developed by the Brazilian thinker Ruy Mauro Marini in his Dialectic of Dependence and in other texts, it can only be understood in the conceptual, categorical, methodological and analytical context of the critique of political economy and Marxism, in particular with the inputs of Capital and Marx's Grundrisse, and Lenin's programmatic developments with his theories of the State and imperialism.

Henri LefebvreTraducción: Roy Alfaro VargasLefebvre presenta en este artículo una reflexión alrededor del marxismo y de la definiciónque la sociología adquiere en su ligamen con el primero. Se explica además brevemente elmétodo dialéctico, en cuanto fundamento del desarrollo de la sociología que permite unificarel rol de las ciencias sociales, en la comprensión de la totalidad (en este caso francesa).Asimismo, Lefebvre establece una serie de vínculos entre la Sociología y la Etnografía, laEconomía Política, la Psicología y la Política, con el fin de aprehender las contradiccionesque caracterizan la realidad social y fundar así una sociología científica. ; Lefebvre presents, in this article, a reflection around Marxism and the definition that thesociology acquires in relation to the former. Also it briefly explains the dialectical method,insofar as it is the basis for the development of a sociology that permits to unify the roleof the social sciences in the comprehension of the totality (in this case, the French totality).In the same way, Lefebvre sets up an ensemble of links among the Sociology and theEthnography, the Political Economy, the Psychology and the Politics, so as to apprehendthe contradictions that characterizes the social reality and, thus, to establish a scientificsociology.

ABSTRACT The paper concentrates on resolving the question: is it possible today to be guided by Marxism as an instrument of social transformation, is this teaching capable of contributing to social advancement? Facts are a stubborn thing: Marxism in its completeness is refuted. But the fact of the collapse of the attempts to put Marxism into practice is not a completely convincing argument against the social doctrine of Marx. The question, ultimately, goes back to the problem of the subjective factor of the moral, theoretical, and political maturity of those who turn Marxism in actual practice. RESUMEN El documento se concentra en resolver la pregunta: ¿es posible hoy ser guiado por el marxismo como instrumento de transformación social? ¿es esta enseñanza capaz de contribuir al avance social? Los hechos son obstinados: el marxismo en su integridad es refutado. Pero el hecho del colapso de los intentos de poner en práctica el marxismo no es un argumento completamente convincente contra la doctrina social de Marx. La cuestión, en última instancia, se remonta al problema del factor subjetivo de la madurez moral, teórica y política, de quienes transforman el marxismo en la práctica real.

La grave situación ecológica en Colombia y las perspectivas de planeación democrática ecologista que plantea el contexto actual nos exigen ahondar en una perspectiva ecológica, el ecosocialismo, cuya fundamentación teórica se nutre a partir de relecturas del marxismo en clave ecológica, lo cual permite la comprensión de fenómenos ambientales como fenómenos susceptibles de ser reflexionados desde la perspectiva económico-política, para lecturas de la realidad global y local en perspectiva emancipadora.

The following essay is an overview on the reception of marxism in some African countries. The World War II and the growing political and ideological influence of de USSR were part of the context of such reception. The author reviews the political and theoretical works of Léopold Sedar Senghor, Majhemout Diop and Amílcar Cabral. These authors provide an original efford to interpret the reality of their countries using the marxist theoretical instruments.Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 115, 2008: 133-148 ; En el presente artículo se presenta un panorama sobre la recepción del marxismo en algunos países africanos. La Segunda Guerra Mundial y la creciente influencia político-ideológica de la Unión Soviética forman parte del contexto en que se dio esta recepción. El autor hace un recorrido por la obra teórica y política de tres autores marxistas: Léopold Sedar Senghor, Majhemout Diop y Amílcar Cabral, en los que se muestra un enfoque original y un esfuerzo por leer la realidad de sus países desde los instrumentos teóricos de Marx.Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 115, 2008: 133-148

RESUMEN Expuesta por Fukuyama la tesis del fin de la historia, un grupo de intelectuales dedicó esfuerzos por demostrar ante las circunstancias, la vigencia del marxismo. Con una visión neomarxista acudiendo a los manuscritos de París de 1844 validaron la vertiente humanista del marxismo destacando el pensamiento de Antonio Gramsci. Por ello adoptando el análisis del discurso político, de manera cuali-descriptiva, se abordaron desde una mirada teleológica las características y fundamentación teórica del neomarxismo y la revolución cultural como guía que jalona el proceso revolucionario latinoamericano. ABSTRACT Exposed by Fukuyama the thesis of the end of history, a group of intellectuals dedicated efforts to demonstrate under the circumstances, the validity of Marxism. With a neo-Marxist vision, going to the 1844 Paris manuscripts, they validated the humanist side of Marxism, highlighting the thought of Antonio Gramsci. Therefore, adopting the analysis of political discourse, in a qualitative and descriptive manner, the theoretical characteristics and foundation of neo-Marxism and cultural revolution will be approached from a teleological perspective as a guide that marks the Latin American revolutionary process.

RESUMEN. Objective/context: this article analyses the transition from marxism to post-marxism, and from there to the post-foundation perspective in Ernesto Laclau's work, starting from establishing four permanent themes throughout his work and which are scenarios for this displacement: the question about the constitution of society, a theory of the political subject, the subject of the political strategy and the issue of the project. Methodology: the research strategy envisages genealogical archaeology. On the one hand, archaeology allows for a synchronous analytical procedure for the study of the various stages in the author's work. On the other hand, genealogy makes it possible to conduct a diachronic study of the treatment of the four main themes in successive theoretical interventions. Conclusions: it shows how the ontological break has effects on subject theory, strategic conception and position of the future. The categories of hegemony and speech intervene in a new conceptual matrix which recognises the infinity of social as a historical and theoretical condition. Originality: the article brings to the knowledge of Ernesto Laclau's proposal, to explain the conditions for its post-marxist development and to establish conditions for dialogue in the field of political theory. ; RESUMEN. Objetivo/contexto: este artículo analiza el tránsito desde el marxismo al posmarxismo, y de allí a la perspectiva posfundacional en la obra de Ernesto Laclau, a partir de establecer cuatro temas permanentes a lo largo de toda su obra y que son escenarios de este desplazamiento: la pregunta por la constitución de la sociedad, una teoría del sujeto político, el asunto de la estrategia política y la cuestión del proyecto. Metodología: la estrategia de investigación contempla una arqueología genealógica. Por un lado, la arqueología permite un procedimiento analítico sincrónico para el estudio de las distintas etapas en la obra del autor. Por otro, la genealogía posibilita un estudio diacrónico del tratamiento de los cuatro grandes ...

Artistic creation has been an inspiration of reflection for centuries: if it is a target itself or if it is a mean to achieve other political and ideological targets. This paper aims to study some related ideas from Marxism basis and the theoretical origin of the socialistic realism, considered as a post-added element far from classical conceptions of Marx. ; La cuestión de la creación artística ha sido motivo de reflexiones desde hace siglos: si es un fin en sí misma o si es medio de lograr otros fines, políticos e ideológicos. El presente trabajo se encamina a estudiar cuáles son las ideas al respecto planteadas en el marxismo y cuál ha sido el origen teórico del realismo socialista, considerado como un añadido posterior, ajeno a las concepciones de Marx.

El discurso teórico post-marxista de Ernesto Laclau se utiliza cada día más dentro de los estudios de los medios para investigar los discursos que circulan sobre, dentro y a través de los medios. La teoría del discurso ha probado en sí misma ser una activa productora de teoría, que puede proporcionar ideas empíricas importantes en la solidificación y neutralización de regímenes discursivos particulares. Todavía, las potencialidades críticas del trabajo teórico de Laclau han sido muchas veces minimizado o descuidado. En lugar de ofrecer una teoría crítica completamente formada, Laclau ha sido muchas veces relegado a ofrecer una herramienta descriptiva, en la cual se ha pasado por alto o se ha olvidado las implicaciones críticas subyacentes. Este documento busca reflexionar sobre los potenciales y obstáculos dentro del trabajo de Laclau, para un estudio crítico de los medios al vincularse con el rol del marxismo, el capitalismo y la crítica. Primero, el documento se dirige sobre la relación entre marxismo y post-marxismo, al sostener que, en lugar de abandonar el marxismo, Laclau sitúa activamente su trabajo como un diálogo a favor y en contra de su tradición. Segundo, este documento señala la relación entre el análisis del así llamado capitalismo globalizado de Laclau y la lucha política, lo cual lleva a una discusión de relaciones de clases y economía política. Tercero, el artículo examina la noción de ideología crítica de Laclau y discute cómo esta debe ser vista en el sentido de una explicación simultánea, normativa y de perspectiva práctica. Basado en estas discusiones, la idea central de este artículo señala que es insuficiente apropiarse simplemente de la teoría del discurso como un formato de investigación descriptiva, sino que debe ser visto como enfatizado por una crítica radical de las estructuras existentes de dominación y de subordinación capitalista. Además, el artículo discute que hay partes del trabajo de Laclau que son problemáticas para este propósito y que necesitan recibir profunda atención por futuras investigaciones. Al brindar una discusión extendida del propio trabajo de Laclau, este documento busca contribuir a la aplicación critica de la teoría del discurso dentro del área de los estudios de los medios y contribuir, con el dialogo en curso entre marxismo, post-marxismo y los estudios críticos de los medios.

Marxism is often identified with the outright rejection of religion. Two recent publications look at this simplification: El dispositivo Karl Marx, by Juan Manuel Aragüés, and the compilation of Marx's texts Sobre la religión, with a preliminary study by Reyes Mate and José A. Zamora. In this article we are going to read these two works in tandem. We intend to shed new light on the problem of atheism, not just looking at the most recent contributions, but also by returning to Marx's texts. The theoretical atheism of Marx should not be oversimplified and indeed one must see it as a consequence of his materialist conception of history, which is compatible with the practical humanism of those who share his goal of a politics of emancipation. ; El marxismo se suele identificar con un rechazo sin matices de la religión. Dos publicaciones recientes afrontan esta simplificación: El dispositivo Karl Marx, de Juan Manuel Aragüés, y la recopilación de textos de Marx Sobre la religión, con estudio preliminar de Reyes Mate y José A. Zamora. En esta nota vamos a hacer una lectura cruzada de dichos trabajos. Pretendemos revitalizar el problema del ateísmo no sólo desde las contribuciones más recientes, sino también retornando a los textos de Marx. Contra las simplificaciones, el ateísmo teórico de Marx debe entenderse a partir de su concepción materialista de la historia, compatible con el humanismo práctico de quienes compartan el propósito de una política emancipatoria.

The crisis of Marxism favored the formulations of questions on how to think about Politics,the State, and History within Marxist theory, in view of the rising social movementstowards the end of the 20th century. In their book Hegemony and Socialist Strategy:Towards a Radical Democratic Politics, Ernesto Laclau and Chantal Mouffe proposeanswers based on elements from Gramsci's political theory. This article analyzes Laclauand Mouffe's review of Gramsci's political theory in their aforementioned book. Moreover,it also studies the theoretical consequences that the authors draw from their considerationsregarding the creation of a theory which aims to surpass both Gramsci's politicaltheory and Marxism. ; La crisis del marxismo favoreció el planteamiento de una serie de preguntas sobre cómopensar la política, el Estado y la historia en la teoría marxista, ante las novedades delas luchas sociales a finales del siglo xx. Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, en el libroHegemonía y estrategia socialista. Hacia una radicalización de la democracia, proponenalgunas respuestas para las cuales toman ciertos elementos de la teoría-política gramsciana.Este trabajo analiza la particular lectura que se realiza en este libro sobre Gramsci , asícomo, las consecuencias teóricas para la construcción de una teoría que pretende ir másallá de Gramsci y del marxismo.

En los últimos años la agenda mediática argentina ha sido transitada insistentemente por el politólogo Ernesto Laclau, a raíz de su respaldo intelectual al gobierno nacional. Su obra continúa siendo bien receptada en nuestro país, ya que su producción más copiosa se ha publicado desde Inglaterra, donde vive desde la década del setenta. El profesor de la universidad de Essex llama la atención desde la pantalla televisiva por su insistencia en cifrar los méritos del gobierno nacional, en la realización de lo que ha denominado la razón populista, como modelo plausible de democracia con perspectivas emancipatorias. El texto que sigue es un intento de revisión de la propuesta de Laclau a través de su Teoría de la Hegemonía, como aporte a la comprensión de su diagnosis sobre el escenario político argentino actual. ; In recent years, the Argentinian media agenda has been passed through insistently by the political scientist Ernesto Laclau, following his intellectual support to the national government. His work continues to be well receipted in our country, as its copious production has been published from England, where he lives since the seventies. This Professor at University of Essex draws attention from the television screen by his insistence in enumerating the merits of the national government, in carrying out what he called the populist reason as a plausible democracy model with perspectives of emancipation. The following text is an attempt to revise the Laclau´s proposal through his Theory of Hegemony, as a contribution to the understanding of his diagnosis on the current Argentinian political scene.

This article discusses the intellectual development of Alejandro Lipschutz Friedman on indigenism in relation to his own conception of marxism, in a historical context that emerges in 1940 (Congress of Patzcuaro, Mexico) and culminates in 1973 (military coup in Chile). The central theme is the construc tion of ethno-political autonomies in discussion with the idea of the progress and integration of the indigenous people supported by the vision of liberal mo dernity. The significance of Lipschutz' work, in the recent history of relations between the Mapuche ethnic-social movement and the State of Chile, became evident since the process of transition, from the dictatorship and military-civil ian regime, until the restoration of political democracy. Since the early 90s, the re-development of Mapuche identities and mobilization in favor of collective indigenous rights have been explicitly linked to concepts of 'constitutional po litical recognition', Mapuche projects regarding 'autonomies' and even today (2014-1016), the concept of plurinational State. ; Este artículo aborda la elaboración intelectual de Alejandro Lipschutz Friedman sobre el indigenismo en relación con su propia concepción del marxismo. El contexto histórico arranca en 1940 (Congreso de Pátzcuaro, México) y culmina en 1973 (golpe militar en Chile). El tema central es la construcción de autonomías étnico-políticas en debate con la idea del progreso y de la integración del pueblo indígena sostenido por la visión de la modernidad liberal. La significación de la obra de Lipschutz, en la historia reciente de las relaciones entre el movimiento étnico-social mapuche y el Estado de Chile, se hizo evidente a partir del proceso de transición desde la dictadura y régimen militar-civil, hasta la restauración de la democracia política. Desde inicios de los '90, la re-elaboración de identidades mapuche y las movilizaciones por derechos indígenas colectivos, se han vinculado explícitamente a conceptos del 'reconocimiento político constitucional', a proyectos mapuche de 'autonomías' e, incluso actualmente (2014-2016), al concepto de Estado plurinacional.