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Cet article traite des représentations de l'intimité masculine dans la sociologie contemporaine, partant des thèses fonctionnalistes du déficit jusqu'aux travaux produits par les chercheurs de l'école des Études masculines et des enjeux que cela suppose pour les hommes. Deux thèses s'affrontent. D'une part, l'intérêt pour l'intimité masculine a émergé en même temps que la période de dévaluation de la reconnaissance sociale des capitaux et attributs fondateurs de la masculinité hégémonique, le modèle fonctionnaliste sexiste prônant le sujet féminin et ses attributs comme la norme comportementale dans le domaine de l'intime au sein duquel l'intimité masculine était posée comme déficitaire. D'autre part, l'idée plus récente d'étudier l'intime du point de vue des hommes plutôt que d'essayer de leur appliquer un modèle de comportement féminin pour évaluer leur degré d'intimité constitue une critique virulente de la société patriarcale. Mais avec la conscience de la manière dont le monde de l'intime existe pour Soi, l'individu est alors confronté à un travail de réflexion radical le menant à considérer une intimité autre, une remise en question du modèle masculin basé sur la compétition, la hiérarchie le sexisme et l'homophobie.

À partir d'une enquête ethnographique par observation participante et entretiens dans une salle de boxe thaïlandaise d'une banlieue populaire, l'article étudie les modes de socialisation masculine de jeunes boxeurs. Plus précisément, il analyse les formes masculines de la socialisation pugilistique et la reconfiguration des rapports sociaux de sexe induite par l'entrée marginale de filles. Les boxeurs développent à la fois une masculinité « populaire », valorisant l'entre-soi masculin, et une masculinité « respectable », plus ouverte à la « mixité ». La participation d'une boxeuse performante renforce la tension entre ces formes de masculinités observées.

Du macho au métrosexuel, la masculinité paraît aujourd'hui mieux désignée par le pluriel que par le singulier. Pour certains, la multiplication des formes sous lesquelles la masculinité se décline signerait le piètre état dans lequel l'homme moderne se trouve. Pour d'autres, elle serait l'effet du processus d'émancipation qui encourage l'homme moderne à se façonner comme il l'entend, en dehors des conventions d'antan. Ce discours sur la masculinité paraît intimement lié à ceux sur la place du père dans la société contemporaine. La transformation de ces discours est rattachée aux changements sociostructuraux qui ont pris place au cours des derniers siècles dans la société occidentale, notamment le passage de la société stratifiée à la société fonctionnellement différenciée.

Résumé Dans une population fermée soumise à une mortalité normale, la masculinité, ou rapport du nombre d'hommes au nombre de femmes d'un même âge, varierait peu et lentement de la fin de la première année au milieu de l'âge adulte. Malgré les perturbations que les guerres et les migrations lui font subir, cette loi permet de déceler certaines erreurs dans les recensements. Tel est l'essentiel du sujet de cet article.

Résumé Cet article s'appuie sur une enquête de terrain menée de 2001 à 2006 auprès des membres de deux clubs de supporters ultra d'Auxerre. L'enquête ethnographique a permis d'observer la construction masculine du rôle de supporters ultra à Auxerre. D'une part, les pratiques de supporterisme ultra sont assignées au masculin : elles s'ancrent dans un corps construit et désigné comme masculin et les Ultra manifestent leur opposition aux supporters des club de football adverses à travers des activités viriles. D'autre part, la sociabilité des supporters , en particulier pendant les déplacements en car, est genrée. L'appartenance au groupe de jeunes supporters ultra structure en effet une vie sociale dense dans laquelle ces jeunes hommes affirment leur identité masculine, en particulier en manipulant un répertoire sexiste et homophobe de chants et de blagues. La masculinité du rôle de supporter fonde des rapports de pouvoir au sein du collectif auquel il appartient. On a ainsi pu y observer un partage sexué des tâches, excluant classiquement les filles, pourtant présentes dans le groupe, d'un certain nombre de pratiques valorisantes. Mais outre cette division sexuée du travail, cette enquête révèle l'existence d'un capital de masculinité qui ordonne la division du travail et la réussite entre hommes. Les garçons les moins virils sont également dominés et cantonnés aux tâches les moins gratifiantes.

Résumé L'analyse de la construction de l'identité stratégique du Président de la République Nicolas Sarkozy dévoile la façon dont l'identité sexuelle travaille le rôle présidentiel, mais aussi comment elle peut être définie comme un « capital corporel identitaire » qui fonctionne à plein dans et pour le corps politique. L'investissement exacerbé, explicite et inédit du Président dans une « virilité ressource » se comprend en effet dans le contexte paritaire français et son duel avec Ségolène Royal, mais aussi par une logique compensatoire liée à la structure de ses capitaux et à sa trajectoire. Nicolas Sarkozy retourne en ressources des stigmates apparents, par la revendication d'une « rupture » dans le style présidentiel, qui passe notamment par la mise en avant d'une masculinité populaire et décomplexée. Pour la première fois au sein de la République universaliste, la virilité n'est donc plus un privilège implicite, mais apparaît comme un capital comme un autre.

Cet article traite de la construction sociale de la masculinité dans deux zones urbaines de la ville de Mexico. Commanditée par l'Organisation panaméricaine de la santé (OPS), la recherche a comme objectif de mieux comprendre les comportements sexuels des adolescents et jeunes adultes hommes. À la lumière des dimensions symboliques, institutionnelles et individuelles du concept genre, nous voyons que pratiques sociales, constructions symboliques et positionnements individuels se transforment, mais pas à la même vitesse. Le pouvoir structurant de la dimension symbolique de la masculinité se note au travers du modèle hégémonique de l'homme.

Cet article s'intéresse à la construction de la masculinité des garçons en contexte scolaire. Plus particulièrement, il vise des garçons francophones du Manitoba de la onzième et de la douzième année et veut mieux cerner le phénomène de la construction de la masculinité des garçons à travers leur participation à des groupes sociaux et à des communautés de pratique à l'école. Les garçons négocient et présentent diverses versions de la masculinité dans différentes situations sociales et chaque contexte social a un impact considérable sur l'élaboration de leur masculinité, ce qui engendre des effets sur leur vécu scolaire. La présente étude est qualitative de type ethnographique et les données ont été analysées à partir de la théorie sociale du genre de Connell (1987; 1995; 2002) en portant un regard particulier sur la masculinité hégémonique, ainsi que de celle des communautés de pratique développée par Wenger (2005). Les résultats indiquent que la masculinité présente dans ce milieu semble être fondée sur un modèle traditionnel et comprend une adhésion à une construction de la masculinité hégémonique. Enfin, l'image de la masculinité ne semble pas permettre aux garçons de contempler d'autres types de masculinité.