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A vida aristocrática indica a educação individual, a educação da solidão e a educação do destaque, que requer a autocrítica como elemento para a autossuperação da grande individualidade. Portanto, não se trata de uma educação para todos, mas para os que têm reverência por si mesmos. Neste artigo, pretendemos apresentar as razões que fundamentam a educação aristocrática em Nietzsche e que encontram sentido na compreensão do mesquinho, do medroso, do estúpido, na massificação humana. Para este exame, a contextualização dos condicionantes da massificação e do aprisionamento humanos encontra espaço. A metodologia utilizada na investigação consiste na revisão bibliográfica, dado que se trata de pesquisa filosófica da educação. Os resultados encontrados apontam para a necessidade de um novo perfil de homem, capaz de superar esse estado de pequenez, mesquinharia e medo.

Apresenta-se a resenha crítica da obra A mediatização da política na era das redes sociais recentemente lançada em Portugal. Tecemos comentários sobre a sua importância para os estudos nos processos de mediatização da política. ; We present the recent book A mediatização da política na era das redes sociais. Following the author, we try to comment the book and its importance in the mediatization studies' context inside the politics.

Since the 1980s of the 20th century the relationship between media literacy and citizenship has been included in political and academic discourses. In a simplistic way, bureaucrats and researchers have long recognized that with basic media literacy skills and competencies, individuals will change their citizenship practices: they will be better citizens. This paper summarizes some results of research developed between 2009 and 2013 in cies-iul, and show that the relationship between media literacy competencies and citizenship practices was insipid - or even non-existent.

O trabalho visa compreender os discursos empregados sobre os haitianos nos jornais impressos de três municípios do estado do Rio Grande do Sul. Mapeando as cidades que mais receberam haitianos nos últimos três anos: Caxias do Sul, Bento Gonçalves e Lajeado. Para a coleta das informações elegemos um jornal impresso de cada cidade durante o ano de 2014. Esses dados se articulam com os conceitos de imigração, sociabilidade e mídia. Inferimos que os discursos podem interferir nas vivências e nos processos de sociabilidades dos imigrantes haitianos. Evidenciamos que em alguns momentos as informações noticiadas atuam como promotores de informações assistencialistas aos imigrantes e em outras matérias reforçam o discurso de negação do sujeito por parte dos leitores sem manifestações positivas aos imigrantes.

In recent times, the media have been a privileged arena for the circulation of wisdom and knowledge about life in general. The same applies to school. In order to analyze the productivity of some discourses present on the media – particularly in their printed version – about school, I attempted to confirm the existence of a 'device' (FOUCAULT, 1989). It is permanently used by the media to stress school's relevance among us. The examples presented here illustrate the variety, quantity, and 'quality' of the arguments regarding school. Furthermore, although conclusions are not (and do not intend to be) final, perhaps the only solution pointed out by news articles for contemporary school facing constant threats is to use new technologies and the endless control mechanisms to keep "in" school those uncivil, undisciplined, and rude who have not yet been able to learn to believe in its importance (and the education it practices).

A ideia que motiva este artigo é refletir sobre a comunicação política do segundo mandato da presidenta Dilma, no contexto de um Brasil em crescente processo de midiatização. As interações que se dão nas sociedades em processo de midiatização são por vezes surpreendentes. Após o fenômeno que ficou conhecido como "panelaço", em sua fala no Dia das Mulheres (8 de março de 2015), a Presidência da República mudou meio e formato de comunicação, chegando à decisão de comunicar sua mensagem no dia 1o de maio, Dia do Trabalho, somente nas mídias sociais, e não pela televisão e pelo rádio, como em anos anteriores

Estudos recentes têm enfocado a cultura juvenil, entretanto há lacunas quanto aos desejos dos jovens. O presente estudo registra resultados de pesquisas do Observatório de Juventudes, Cultura de Paz e Violências na Escola – OBJUVE da Universidade Federal do Piauí, especificamente sobre as práticas dos grupos de Hip Hop Vida na Periferia "Vida P" e Movimento pela Paz na Periferia "MP 3" e outra pesquisa sobre "Juventudes, Mídias e Violências", objetivando compreender as mediações formativas na construção das identidades das/os jovens envolvidas/os em práticas em tais práticas de sociabilidades. São referências teóricas desse trabalho os estudos de Adad (2004), Fischer (2008), Catani e Gilioli (2008), Bomfim (2006), Sposito (2003) dentre outras, que foi operacionalizado por meio de observação nos espaços onde se encontravam os sujeitos dessas pesquisas e de aplicação de questionário com perguntas abertas e fechadas. Como resultados podemos registrar que as identidades dos/as jovens da periferia de Teresina são construídas em meio a grupos de amigos, dos movimentos de que participam e de colegas do espaço escolar através de atividades culturais específicas (cine-periferia, teatro, danças etc.) mediadas por ações formativas planejadas. Não obstante essa formação, os/as jovens sofrem forte influência de atrativos para consumo mercadológico via instituições midiáticas, além de reforçarem práticas de violência.

The article presents an analysis of media in education from a gaze that seeks convergence in dialogic relationship between teachers and the media resources. This study objective is to question the knowledge necessary to teacher training with a view to intentional use, conscious and mediator of media in education, considering technology as an effort of human beings in their self-production in addition to the biological resources that are provided, but this effort the technology assumes nuances that are associated with the purpose of its use. Therefore, its use is not neutral, rather, meets the purposes of those who use them, or that it plans to use. The study was guided by the literature among other references, the studies of Pierre Levy (1999, 2011), contributing to generating technophilia and technophobia of Pedro Demo (2009), dialogue as historicizing process and basis for teacher training from Paulo Freire (1991; 1996), the immersion of the changes with the technological acceleration and the need for critical counterpoint technique, proposed by Nicholas Sevcenko (2001), teaching as interactive work from Tardif (2010) among other references. The results show convergences dialogic possibilities in the use of technological resources by teachers.

No início dos anos 2010, uma onda de manifestações sociais irrompeu em diferentes países. Por meio do uso de performances alinhadas com os gêneros virais das mídias sociais, essas manifestações consolidaram a estética Carnavalesca que caracteriza as narrativas políticas produzidas e distribuídas em rede por ativistas. Assim, este artigo reflete sobre o fenômeno das mobilizações globais a partir de seis vídeos que apresentam performances ativistas inspiradas no universo de Guerras nas Estrelas. Produzidos em mobilizações distintas entre os anos de 2010 e 2014, os vídeos foram coletados manualmente na plataforma YouTube e contextualizados sob a perspectiva dos Estudos de Mídia.

Nesse artigo vamos analisar a questão do medo, e o uso político do medo, comparando dois casos dessa utilização da estratégia do medo no discurso político da mídia televisiva, os quais foram efetuados em dois momentos diferentes, nas campanhas eleitorais das eleições presidenciais de 2002 e 2014. Além disso, busca-se relacionar o discurso do medo na mídia, às condições de incertezas, a busca do prazer, o consumo e o individualismo instauradas na pós-modernidade. A partir de uma análise crítica das condições sociais, pretende-se investigar como o medo, potencializado pela mídia, é capaz de produzir um efeito de alienação capaz de criar um discurso que acaba se repetindo mecanicamente, reproduzindo ações e ampliando conceitos artificiais introduzidos socialmente, produzindo, mesmo, a proliferação de preconceitos, discursos fáceis e estereotipados.