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International audience ; Au Guatemala, chez les Mayas de la période postclassique récente ou protohistorique (1250-1525 ap. J.-C.), les dirigeants ne sont plus enterrés à l'intérieur des pyramides-temples, dans de somptueuses tombes en pierre au toit voûté, comme ils l'étaient au Classique (250-1000), mais incinérés et leurs cendres conservées dans des urnes enterrées dans les édifices des centres politiques, comme le confirment les textes indigènes constitués à partir du XVIe siècle. Le Postclassique récent est caractérisé par une importante croissance démographique et le développement de petites entités politiques antagonistes. La société est divisée en lignages nobles qui se réclament d'un ancêtre commun d'origine toltèque, c'est-à-dire des hauts plateaux du Mexique, en vertu d'une règle de filiation patrilinéaire, de lignages « vassaux » également patrilinéaires et d'esclaves. Marchands et artisans ont un statut particulier, encore mal connu. Dans les établissements, ces lignages nobles accompagnés de leurs lignages vassaux occupent une portion de l'espace bien délimité, le chinamit ou quartier. À chaque lignage noble correspond un ensemble architectural com portant au minimum une pyramide-temple, un petit autel, une plate-forme de 15 à 50 m d e longueur qui com porte plusieurs entrées sur sa façade principale, appelée dans les textes « maison longue », édifice collectif où devaient se dérouler les actes civiques de chaque lignage politiquement important (fig. 2 a, b) (Arnauld 2001). On a étudié les urnes funéraires provenant du site de Mixco-Jilotepeque Viejo (fig. 1 et 3) occupé par des Mayas Poq'om am et Chajoma-Kaqchiquel (Hill 1996). Ce site, fouillé sous la direction du Professeur Henri Lehmann de 1954 à 1967, est situé dans les Hautes Terres centrales du Guatemala, il occupe une position défensive sur un ensemble de petites collines de sables volcaniques à 880 m d'altitude, et comprend plus de cent structures monumentales réparties en neuf places, parmi lesquelles deux sont plus importantes, ...

International audience ; Au Guatemala, chez les Mayas de la période postclassique récente ou protohistorique (1250-1525 ap. J.-C.), les dirigeants ne sont plus enterrés à l'intérieur des pyramides-temples, dans de somptueuses tombes en pierre au toit voûté, comme ils l'étaient au Classique (250-1000), mais incinérés et leurs cendres conservées dans des urnes enterrées dans les édifices des centres politiques, comme le confirment les textes indigènes constitués à partir du XVIe siècle. Le Postclassique récent est caractérisé par une importante croissance démographique et le développement de petites entités politiques antagonistes. La société est divisée en lignages nobles qui se réclament d'un ancêtre commun d'origine toltèque, c'est-à-dire des hauts plateaux du Mexique, en vertu d'une règle de filiation patrilinéaire, de lignages « vassaux » également patrilinéaires et d'esclaves. Marchands et artisans ont un statut particulier, encore mal connu. Dans les établissements, ces lignages nobles accompagnés de leurs lignages vassaux occupent une portion de l'espace bien délimité, le chinamit ou quartier. À chaque lignage noble correspond un ensemble architectural com portant au minimum une pyramide-temple, un petit autel, une plate-forme de 15 à 50 m d e longueur qui com porte plusieurs entrées sur sa façade principale, appelée dans les textes « maison longue », édifice collectif où devaient se dérouler les actes civiques de chaque lignage politiquement important (fig. 2 a, b) (Arnauld 2001). On a étudié les urnes funéraires provenant du site de Mixco-Jilotepeque Viejo (fig. 1 et 3) occupé par des Mayas Poq'om am et Chajoma-Kaqchiquel (Hill 1996). Ce site, fouillé sous la direction du Professeur Henri Lehmann de 1954 à 1967, est situé dans les Hautes Terres centrales du Guatemala, il occupe une position défensive sur un ensemble de petites collines de sables volcaniques à 880 m d'altitude, et comprend plus de cent structures monumentales réparties en neuf places, parmi lesquelles deux sont plus importantes, ...

International audience ; La revitalisation de discours prophétiques et de schémas d'historicité prospective fut un ingrédient essentiel d'une révolte maya majeure qui bouleversa la péninsule du Yucatán (Mexique) au milieu du xix e siècle. Pour les Mayas descendants des rebelles, les prophéties restent aujourd'hui un paradigme central de la compréhension et de la fabrication de l'histoire. En outre, elles continuèrent et continuent de se régénérer. Comment s'est exercée cette dynamique interprétative, agentive et poïétique alors que, pourtant, il n'y a plus de prophète ? C'est ce que cet article s'attache à élucider.

International audience ; La revitalisation de discours prophétiques et de schémas d'historicité prospective fut un ingrédient essentiel d'une révolte maya majeure qui bouleversa la péninsule du Yucatán (Mexique) au milieu du xix e siècle. Pour les Mayas descendants des rebelles, les prophéties restent aujourd'hui un paradigme central de la compréhension et de la fabrication de l'histoire. En outre, elles continuèrent et continuent de se régénérer. Comment s'est exercée cette dynamique interprétative, agentive et poïétique alors que, pourtant, il n'y a plus de prophète ? C'est ce que cet article s'attache à élucider.

International audience ; La revitalisation de discours prophétiques et de schémas d'historicité prospective fut un ingrédient essentiel d'une révolte maya majeure qui bouleversa la péninsule du Yucatán (Mexique) au milieu du xix e siècle. Pour les Mayas descendants des rebelles, les prophéties restent aujourd'hui un paradigme central de la compréhension et de la fabrication de l'histoire. En outre, elles continuèrent et continuent de se régénérer. Comment s'est exercée cette dynamique interprétative, agentive et poïétique alors que, pourtant, il n'y a plus de prophète ? C'est ce que cet article s'attache à élucider.

Credit subsistence : The Bank's Hold over Mayo Peasants in Yucatan (Mexico)

The analysis of various local situations shows that, although agricultural development programs based on the systematic distribution of credit usually fail as production policies, they have effects, unsought for and unforeseen by programmers, on consumption. In ecological and social conditions where a massive application of capital cannot significantly increase yields, credit seems more attractive because of accompanying services (social security, for example) or because of the disposable revenue it procures rather than because of its nature as a productive resource. Given bank's discriminatory powers, the granting of credit leads to competition and alliances between families, work groups and communities.