Suchergebnisse

The fifteenth century defies consensus on fundamental issues; most scholars agree, however, that the period outgrew the Middle Ages, that it was a time of transition and a passage to modern times. 'Fifteenth-Century Studies' offers essays on diverse aspects of the period, including liberal and fine arts, historiography, medicine, and religion. Following the customary opening article on the current state of fifteenth-century drama research, essays treat such topics as poetry as a source for illustrated German prose, the St. Edith picture cycle in Salisbury, the flourishing of French history; and Spanish schools of translators. Other essays treat poems from the 'Gruuthuse' songbook; Louis XI and pilgrim's dress, Robert Henryson's 'Moral Fabilles,' violence in English romances, Jews' presence through absence in Vicente Ferrer's 'Sermons,' and Conrad Buitzruss's recipe collection in Manuscript Clm 671 (Munich). Book reviews conclude the volume. Contributors: Edelgard E. DuBruck, James H. Brown, Mary Dockray-Miller, Jean Dufournet, Rocío del Río Fernández, Bas Jongenelen and Ben Parsons, Jennifer Lee, John Marlin, Ilan Mitchell-Smith, Daniel Salas-Días, Elizabeth I. Wade-Sirabian. Edelgard E. DuBruck is professor emerita of French and Humanities at Marygrove College, Detroit, Michigan, and Barbara I. Gusick is professor emerita of English at Troy University, Dothan, Alabama

Resumen: La utopía y el relato de viaje conforman dos narrativas complementarias que describen mundos desconocidos, pero largamente anhelados. No obstante, en el contexto medieval, no podemos interpretar el concepto de utopía en el sentido político propio de la Modernidad, moriano, del término, sino como un proceso de construcción de expectativas que, a partir de un mismo modelo formal que se mantendrá a lo largo del tiempo en todas las manifestaciones de un país o sociedad ideal, tiende a ubicar en una lejanía inaccesible pero narrable la satisfacción de las necesidades de un presente difícil. Este es el caso de la Abundantia, la más antigua forma de utopía, vinculada al reino de Saturno y a sus múltiples versiones medievales: la Cucaña, el país de Jauja, el Dorado. Presente bajo diferentes formas en prácticamente todas las literaturas europeas occidentales, también la literatura árabe medieval hará un uso particular de la utopía y del relato de viaje, en donde incorporará su propia y específica visión religiosa y cultural. Nos proponemos entonces describir el modelo formal propio de la literatura utópica y la modalidad que adquirió el relato utópico de la Abundantia en el Islam, en particular en la leyenda de la Ciudad de Cobre, del geógrafo andalusí Abu Hamid al-Garnati, y su posterior desarrollo en Las mil y una noches. ; Abstract: Utopia and travel literature are narratives that describe complementary though long-awaited worlds. However, in the medieval context we can not understand the concept of utopia in the politic moorean sense characteristic of Modernity, but instead, it should be understood as a process of constructing expectations. These respond to a pattern to be maintained over time in all manifestations of an ideal country or society, and tend to locate the satisfaction of present needs in an inaccessible but relatable remoteness. This is the case of Abundantia, the oldest form of utopia, linked with the kingdom of Saturn and its multiple medieval versions: the Cucaña, the country of Jauja, the Dorado. This is present in various forms in almost all Western European literatures, whereas medieval Arabic literature also makes a particular use of utopia and travel narrative in order to incorporate its religious and cultural vision. We propose to describe the characteristic pattern of utopian literature, and its application in the Islamic narrative of Abundantia, focusing on the legend of the city of copper, told by the Andalusian geographer Abu Hamid al-Garnati and later developed in The Thousand and One Nights.

This study compares the spiritual expressions of various Queer authors from Medieval Islamic Spain to twentieth century HIV positive writers and audiovisual directors from Cuba and Spain. This Transatlantic Study compares the spiritual expressions that manifested themselves from the AIDS crisis through literature and film. The majority of the subjects in these works are Queer HIV positive subjects who shun heteronormative dogmatic ideologies and embrace a non-denominational spirituality which embrace their sexual identity as well as their identity as HIV positive subjects. A preliminary study of Queer spiritual writings that predate the AIDS epidemic and its multiple artistic and spiritual manifestations are included to trace the rich history of narrative in Queer spiritual writings. These preliminary writings include the homoerotic spiritual poems of the Andalusian Muslim poet Ibn Sahl in Medieval Spain and the novel, La carne de René written by Virgilio Piñera set in Cuba during the nineteen fifties. This dissertation then delves into the spiritual manifestations of films such as Pedro Almodóvar's Todo sobre mi madre and the Cuban film Boleto al paraíso by Gerardo Chijona. This study analyzes the subversion of organized dogmas whether these dogmas are religious or political through Islamic Sufism spirituality in Juan Goytisolo's Las virtudes del pájaro solitario. the last author of this study, Severo Sarduy, wrote his posthumous novel Pájaros de la playa as he was dying of AIDS in the early nineteen nineties. The chapter dedicated to Sarduy's novel takes into account the Transatlantic dialogue between Goytisolo and Sarduy which brings a unique spirituality that mixes Cuban Santeria, Buddhism, and Islamic Sufism. All of these works intertwine a strong homoerotic desire with spirituality. At the same time this Queer spirituality that came out of the AIDS crisis is a way for the authors to explore alternative modes of survival in the face of dying and death.

A fines de la edad media el destierro era un castigo para diferentes delitos. El presente trabajo se adentrará en conocer su aplicación a las circunstancias de la vida urbana de la Corona de Castilla, entre 1460 y 1520, ya fuera para resolver rivalidades, conflictos, delincuencia y alteraciones de la moral. Se constata el desigual reparto de este castigo en las diferentes ciudades, asociado a los conflictos que surgían en las ciudades en una etapa de crecimiento. También se prueba que más de la mitad de los delitos que merecieron destierro se produjeron en ciudades y un análisis comparativo muestra, que los destierros por causas políticas fueron más numerosos en Valladolid, Córdoba o Segovia y apenas existieron en Sevilla y Toledo. Se confirma que la experiencia del destierro estuvo muy extendida por todo el reino a fines del siglo XV y, tanto las quejas reflejadas en los documentos como la plasmación literaria recogida en uno de los poemas del Cancionero de Baena, sabemos que era tal sufrimiento y dolor de esa vivencia de soledad podía llegar a la desesperación. ; At the end of the Middle Ages exile was a punishment for different types of crimes. This paper tries to explore the relevance of this kind of sentence and how it was used to keep the peace in the cities of the Castilian Crown between 1460 and 1520. Exile was a penalty in rivalries and conflicts, delinquency and moral deviations. The sentence of exile does not appear with the same frequency, nor the same connotations, from one city to another, but most of the times, it was used as a punishment in a period of economic growth in Castile. More than a half of the crimes sentenced to exile had took place in the cities and those caused by political reasons, were more numerous in Valladolid, Cordoba or Segovia, while they were rare in Sevilla and Toledo. As we know the experience of exile was very widespread in the whole Kingdom at the end of the fifteenth century and the documents show the complaints and suffering that it produced in the people. The affliction and pain of this experience are reflected in a poem of Cancionero de Baena. This poem shows how the loneliness of exile could lead into deep despair. ; El presente trabajo recoge algunos resultados obtenidos en el transcurso del proyecto de investigación «Impacto urbano, actividad productiva y sociabilidad en las villas y ciudades del eje económico Toledo-Burgos (1450-1520)» Referencia HAR2010-15422 dirigido por la autora desde la U.C.M y «Practicas de consenso y de pacto e instrumentos de representación en la cultura política castellana (siglos XIII al XV)» Referencia HAR2010-16762, bajo la dirección de J.M. Nieto Soria de la UCM. Ambos financiados por el Ministerio de Educación y Ciencia de España (MICINN).

This article widens the traditional political analysis of the sermons by the Franciscan friar Bartomeu Catany (c. 1380-1462) by showing the image of the Jews that the sermons transmitted, the sources used, the relation of these sermons with the anti-Jewish literature in 15th century, and their role in the evolution of hatred in the context of xvth-century Majorcan society and the persecution and expulsion of the Jews from the Hispanic Kingdoms. ; El artículo amplía el tradicional análisis político de los sermones del franciscano Bartomeu Catany (c. 1380-1462) con un análisis de la imagen que presentan de los judíos, las principales fuentes utilizadas, su relación con la literatura antijudía y anticonversa del siglo XV y su papel en la creación de un sentimiento de odio hacia los judíos y conversos, en el contexto de los conflictos de la Mallorca de mediados del siglo XV y de la persecución y expulsión de los judíos de los reinos hispánicos.

This article explores the similarities between Gaspar de Jovellanos» and Friedrich Carl von Savigny's approaches to medieval legal documents. Both deal with the difficulties to comprehend medieval legal texts which constitute a hermeneutical approach applying a historical method in which philology is an auxiliary discipline. Both scholars, however, have a secondary interest in this, which is to reconstruct the medieval historic context and thus the culture in which the legal texts were produced. While Jovellanos is interested from the perspective of a judge in the historical context to be able to understand and apply the legislation, Savigny uses the historical method to be able to analyse and explain the differences in the legal system after the Code Napoleon was introduced into German states. It argues that Jovellanos» is in line with European philosophical thinking, namely the German, and that his distinct philological approaches put him at the crossroads between hermeneutics, philology and linguistics. ; Este trabajo pretende destacar las analogías entre el enfoque de Gaspar de Jovellanos y el de Friedrich Carl von Savigny para abordar documentos jurídicos antiguos. Explora la aportación de Gaspar de Jovellanos, en concreto, el recurso a la filología como disciplina auxiliar, la etimología y la gramática, para poder comprender el espíritu de la legislación. Savigny recurre en una primera fase al análisis filológico para entender la legislación germana medieval. Ambos juristas, sin embargo, tienen una intención secundaria bastante más amplia. A Jovellanos le resulta necesario poder situar la ley en un contexto histórico y así reconstruir el contenido con el fin de aplicar la legislación. Savigny procura reconstruir la legislación germana y francesa medieval con el fin de poder analizar y explicar las diferencias entre ambas cuando es impuesto el Code Napoléon en los estados alemanes. Ambos tienen un objetivo político allende el expresado en los textos. Arguye que el ideario jovellanista entronca en el pensamiento filosófico europeo, en concreto, el alemán, y que los distintos enfoques filológicos jovellanistas lo colocan en el cruce de vías entre la hermenéutica, la filología y la lingüística.

Este artículo propone una arqueología de la cultura que emplee los patrones de movilidad intelectual, las rutas de tráfico de libros o reliquias y las influencias literarias como análisis de los contactos económicos, políticos, comerciales e ideológicos habidos entre la Antigüedad Tardía y la Edad Media. En este sentido, un libro puede entenderse como parte de la cultura material que estudia la arqueología y los itinerarios de difusión de ideas se integran en los parámetros de investigación de la arqueología del espacio. Gracias a este enfoque, puede suplirse la falta de otros elementos (cerámicas, metales…) cuya ausencia en el repertorio arqueológico ha llevado en ocasiones a defender la ruptura de las comunicaciones europeas en algunas coyunturas (caída del Imperio Romano, invasión musulmana). Esta reflexión teórica se aplica al marco de las relaciones disfrutadas entre Asturias y Francia durante los siglos v-xiii. A lo largo de ese tiempo, los contactos culturales fueron continuados y vivieron momentos de esplendor en etapas como el reino de Asturias (siglos viii-x d. C.) o fenómenos como la peregrinación a San Salvador de Oviedo (siglos xi-xiii). En última instancia, la literatura de ambos espacios es un argumento clave en este discurso y una serie de obras asturianas y francesas reflejan esta movilidad intelectual. El artículo concluye, precisamente, con el análisis de dos citas a San Salvador de Oviedo contenidas en la literatura profana francesa del siglo xiii: los poemas de Rutebeuf y un fabliaux. ; In this article we propose a cultural archaeology that use the patterns of intellectual mobility, the traffic of books and relics and the literary influences for the analysis of the economic, political, commercial and ideological contacts between the Late Antiquity and the Middle Ages. In this respect, a book can be understood as part of the material culture that studies the archaeology and the itineraries of ideas join the parameters of investigation of the spatial archaeology. Thanks to this approach, we ...

This article offers an analysis of political language as manifested in the representation of two historical episodes in the Crónica de Castilla (c. 1300): the minorities of the Castilian kings Alfonso VIII and Enrique (Henry) I. In comparison with representations of the same events in related chronicles from the preceding period, a close examination of the discourse gives insight into the strategies deployed by the chronicler to offer an ideologically invested version of the past. Conclusions drawn from this investigation are used to discuss the battle for historiographical hegemony, in relation to the struggle for political power between the magnate class (the ricos hombres) and royal authority. ; Este artículo ofrece un análisis del lenguaje político evidente en representaciones de dos episodios históricos en la Crónica de Castilla (c. 1300): las minorías de edad de los reyes de Castilla Alfonso VIII y Enrique I. En comparación con representaciones de los mismos eventos en crónicas emparentadas del período que lo precede, un examen atento de los discursos aporta información sobre las estrategias usadas por el cronista para proponer una versión ideológicamente investida del pasado. Usamos las conclusiones sacadas de esta investigación para discutir la lucha por la hegemonía historiográfica, en relación con la lucha por el poder político entre los magnates (o ricos hombres) y la autoridad real.

El desnudo de la mujer velado en Roma / Carmen Gallardo Mediavilla -- El cuerpo de la mujer en la literatura medieval castellana : deseo y ocultación, conocimiento y transformación / Fernando Gómez Redondo -- Castigo de abusadores y mujeres sin honra / María Jesús Torquemada Sánchez -- Cinchado como bestia : figuras de la dominación femenina en la Edad Moderna / Fernando R. de la Flor -- La noción del Patri et no mori en María Maddalena de' Pazzi / Giuseppe Marino -- Cuando la inteligencia tenía sexo : escritoras pioneras / Luis Miguel Vicente García -- Representación del lesbianismo en la narrativa de la transición democrática / José Teruel Benavente -- Casas, tejados, amores, canciones : arquitecturas alegóricas del eros femenino / José Manuel Pedros Bartolomé -- "Mvlieres singvlares" : retratos femeninos en el cine histórico / Francisco Salvador Ventura -- La recreación de un personaje poliédrico : Erkia Kohut de Jelinek a Haneke (La pianista) / Rafael Malpartida Tirado -- La belleza, mujer y belleza : exaltiación de la belleza femenina / Ramón Calderón Nájera -- El rostro en publicidad o el borramiento pornográfico del sujeto / Alejandra Walzer

This article presents an edition and commentary of what appears to be the opening chapters of a treatise on the idea of nobility (and the definition of several concepts related to it) attributed to Francisco de Rades y Andrada, chronicler of the military orders. The text, written before 1599, is contained in a manuscript of the National Library of Spain in the company of several significant texts related to the genealogy and history of the Sarmiento family (that of the dedicatee of the treatise, don Diego Sarmiento de Acuña ) and Renaissance copies of two medieval texts quite relevant in the history of reflections on nobility in Spain: a) the Spanish translation of a famous speech by Alonso de Cartagena at the Council of Basel in 1434; b) the Spanish version by Charles, Prince of Viana, of De vera nobilitate (written by Buonaccorso da Montemagno ca. 1429, translated into Italian by Angelo Decembrio for Íñigo López de Mendoza, Marqués de Santillana). These, together with a list of Knights of Calatrava admitted to the order between 1535 and 1595, could be supplementary material for Rades' Chronicle of the Military Orders (1572), and look very congenial with the activities and attitudes of Rades as historian: always faithful to legislation and medieval documents and contemptuous of the fantasies and philological and historical inaccuracies frequently found in Sixteenth- Century Spanish writers on the concept and implications of nobility ; Se presenta en este artículo una edición y comentario de lo que parecen ser los capítulos iniciales de un tratado sobre la idea de nobleza (y sobre la definición de determinados conceptos relacionados con esta) atribuido a Francisco de Rades y Andrada, cronista de las órdenes militares. El texto, escrito antes de 1599, figura en un manuscrito de la Biblioteca Nacional de España en la significativa compañía de varios textos relacionados con la genealogía e historia de la familia Sarmiento (la del dedicatario del tratado, don Diego Sarmiento de Acuña) y de copias renacentistas de dos textos medievales muy importantes en la historia de la reflexión de nobilitate en España: la traducción castellana de un famoso discurso pronunciado por Alonso de Cartagena en el Concilio de Basilea en 1434 y la versión castellana del Príncipe de Viana del De vera nobilitate de Buonaccorso de Montemagno (escrito originalmente ca. 1429 y traducido al italiano por Angelo Decembrio para el Marqués de Santillana). Estos, junto con una relación de los caballeros de Calatrava ingresados en la orden entre 1535 y 1595 que podría ser un material complementario de la Crónica de las órdenes militares (1572), resultan ser materiales muy congeniales con las actividades y actitudes de Rades como historiador, muy apegado a la legislación y los documentos medievales y a las enseñanzas filosóficas e históricas derivadas de su frecuentación y un tanto desdeñoso con los abusos y fantasías eruditas de buen número de nobilistas del siglo XVI

This article presents an edition and commentary of what appears to be the opening chapters of a treatise on the idea of nobility (and the definition of several concepts related to it) attributed to Francisco de Rades y Andrada, chronicler of the military orders. The text, written before 1599, is contained in a manuscript of the National Library of Spain in the company of several significant texts related to the genealogy and history of the Sarmiento family (that of the dedicatee of the treatise, don Diego Sarmiento de Acuña ) and Renaissance copies of two medieval texts quite relevant in the history of reflections on nobility in Spain: a) the Spanish translation of a famous speech by Alonso de Cartagena at the Council of Basel in 1434; b) the Spanish version by Charles, Prince of Viana, of De vera nobilitate (written by Buonaccorso da Montemagno ca. 1429, translated into Italian by Angelo Decembrio for Íñigo López de Mendoza, Marqués de Santillana). These, together with a list of Knights of Calatrava admitted to the order between 1535 and 1595, could be supplementary material for Rades' Chronicle of the Military Orders (1572), and look very congenial with the activities and attitudes of Rades as historian: always faithful to legislation and medieval documents and contemptuous of the fantasies and philological and historical inaccuracies frequently found in Sixteenth- Century Spanish writers on the concept and implications of nobility ; Se presenta en este artículo una edición y comentario de lo que parecen ser los capítulos iniciales de un tratado sobre la idea de nobleza (y sobre la definición de determinados conceptos relacionados con esta) atribuido a Francisco de Rades y Andrada, cronista de las órdenes militares. El texto, escrito antes de 1599, figura en un manuscrito de la Biblioteca Nacional de España en la significativa compañía de varios textos relacionados con la genealogía e historia de la familia Sarmiento (la del dedicatario del tratado, don Diego Sarmiento de Acuña) y de copias renacentistas de dos textos medievales muy importantes en la historia de la reflexión de nobilitate en España: la traducción castellana de un famoso discurso pronunciado por Alonso de Cartagena en el Concilio de Basilea en 1434 y la versión castellana del Príncipe de Viana del De vera nobilitate de Buonaccorso de Montemagno (escrito originalmente ca. 1429 y traducido al italiano por Angelo Decembrio para el Marqués de Santillana). Estos, junto con una relación de los caballeros de Calatrava ingresados en la orden entre 1535 y 1595 que podría ser un material complementario de la Crónica de las órdenes militares (1572), resultan ser materiales muy congeniales con las actividades y actitudes de Rades como historiador, muy apegado a la legislación y los documentos medievales y a las enseñanzas filosóficas e históricas derivadas de su frecuentación y un tanto desdeñoso con los abusos y fantasías eruditas de buen número de nobilistas del siglo XVI

RESUMEN El pensamiento político medieval experimenta un gran desarrollo hasta llegar al siglo XV, de mano de autores como Juan de Salisbury, Egidio Romano o Guillermo de Ockham, entre otros. En este trabajo de investigación se profundizará en la literatura surgida del enfrentamiento entre el Papa y el Imperio, prestando especial atención a la aportación de Rodrigo Sánchez de Arévalo, uno de los tratadistas castellanos más importantes que abordan este conflicto. Además, se prestará atención a distintas cuestiones relacionadas con el Humanismo, la tratadística medieval y la situación política de Castilla en el siglo XV. ; ABSTRACT The medieval political thought undergoes a great development until the fifteenth century, hand of authors like John of Salisbury, Gil of Rome or William of Ockham… In this research we examine the literature emerged from the confrontation between the Papacy and the Empire, especially in the contribution of Rodrigo Sánchez de Arévalo´s, one of the most important treatise writer in Castile who approach that conflict. Also, we give attention to issues related to Humanism, medieval treatises and the political situation in Castile in the fifteenth century. ; Máster Del Mediterráneo al Atlántico: La Construcción de Europa entre el Mundo Antiguo y Medieval

Se analiza la trayectoria intelectual de Joxemiel Bidador (1970-2010), incidiendo en su aportación a la historia de la cultura vasca en Navarra. Lingüista, historiador y folklorista, dejó una importante obra relativa a la historia de la danza tradicional vasca, que analizó partiendo de las prohibiciones postridentinas hasta alcanzar el siglo XX. Su mayor producción se concentró en historiar el pasado del euskera, al que se acercó, sobre todo, desde la historia de la literatura navarra y del periodismo pamplonés de las tres primeras décadas del siglo XX. Fue, por otra parte, uno de los primeros en criticar públicamente la corriente historicista que pretende reconstruir la identidad vasca actual sobre el pasado político medieval del reino de Navarra. ; We analyze Joxemiel Bidador's (1970- 2010) intellectual lifework, particularly, we focus on his contribution to basque culture's history in Navarre. As linguist, historian and folklorist, he left a huge work about typical basque dances which he studied since the prohibitions after the Council of Trent until XX century. His greatest works were about basque language's history with an approach from navarrese's literature history and pamplonese journalism of the three first decades of XX century. Besides, he was the first who criticized openly the historicist idea that tries rebuild contemporaneous basque identity with Navarre's kingdom medieval politic history.

At the end of the Middle Ages exile was a punishment for different types of crimes. This paper tries to explore the relevance of this kind of sentence and how it was used to keep the peace in the cities of the Castilian Crown between 1460 and 1520. Exile was a penalty in rivalries and conflicts, delinquency and moral deviations. The sentence of exile does not appear with the same frequency, nor the same connotations, from one city to another, but most of the times, it was used as a punishment in a period of economic growth in Castile. More than a half of the crimes sentenced to exile had took place in the cities and those caused by political reasons, were more numerous in Valladolid, Cordoba or Segovia, while they were rare in Sevilla and Toledo. As we know the experience of exile was very widespread in the whole Kingdom at the end of the fifteenth century and the documents show the complaints and suffering that it produced in the people. The affliction and pain of this experience are reflected in a poem of Cancionero de Baena. This poem shows how the loneliness of exile could lead into deep despair. ; A fines de la edad media el destierro era un castigo para diferentes delitos. El presente trabajo se adentrará en conocer su aplicación a las circunstancias de la vida urbana de la Corona de Castilla, entre 1460 y 1520, ya fuera para resolver rivalidades, conflictos, delincuencia y alteraciones de la moral. Se constata el desigual reparto de este castigo en las diferentes ciudades, asociado a los conflictos que surgían en las ciudades en una etapa de crecimiento. También se prueba que más de la mitad de los delitos que merecieron destierro se produjeron en ciudades y un análisis comparativo muestra, que los destierros por causas políticas fueron más numerosos en Valladolid, Córdoba o Segovia y apenas existieron en Sevilla y Toledo. Se confirma que la experiencia del destierro estuvo muy extendida por todo el reino a fines del siglo XV y, tanto las quejas reflejadas en los documentos como la plasmación literaria ...