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The Melanesian area is characterized by both a high level of cultural and political heterogeneity and an abundance of resources. In many cases, state structures are weak and the state is scarcely functional. Even more importantly, the traditional big man-system supports corruption and prevents effective nation-building. With these facts in mind, this article overhauls the resource-curse thesis and examines the role of resources in Melanesian conflicts. Using West Papua, Papua New Guinea, the Solomon Islands and New Caledonia as comparative examples, it highlights the similar conditions but different outcomes in these countries. While West Papua, Papua New Guinea and the Solomon Islands can be considered weak political units, New Caledonia is performing quite well. The author suggests that the reason for this discrepancy might be New Caledonia's functioning state; thus, the meaning of resource abundance is secondary. Regarding the Melanesian conflicts, the author concludes that resources are not the original cause of conflicts but that they strongly support already existing conflicts. Alternatively, if a strong political framework is provided by state or non-state actors, resource abundance supports cooperation.

Irian Jaya, eine Provinz Indonesiens, bildet gemeinsam mit dem unabhängigen Staat Papua Neuguinea die zweitgrößte Insel der Welt: Neuguinea. Der ethnischen Zugehörigkeit nach sind die Irianesen (oder West Papuas, wie sie sich selbst nennen) Melanesier und damit den Bewohnern Rapua Neuguineas verwandt. Daß sie staatsrechtlich allerdings dem indonesischen Vielvölkerstaat zugeordnet wurden, ist - wie in vielen anderen Regionen der Erde - eine Folge der willkürlichen kolonialen Grenzziehungen im letzten Jahrhundert. Hier liegt der Ursprung eines Konflikts, dessen Entwicklung heute die Stabilität der Region zunehmend gefährdet und im Endeffekt zur kulturellen Ausrottung der Stämme West-Papuas führen kann.

Over the past decade and more it has become increasingly obvious that anthropology is in trouble. At the practical level, funds to support conventional anthropological fieldwork became more and more scarce. Those anthropologists able to get funds found it more and more difficult to gain permission to carry out fieldwork in the Third World countries that traditionally were their hunting grounds. And in those countries more and more universities were striking anthropology from the list of courses they offered. This buffeting of conventional anthropology has occurred at the intellectual level as well. Anthropology has been criticized as being little more than an academic accessory of British imperialism.

Die grundlegenden Fragen des Beitrags sind: Nach welchen Gesetzmäßigkeiten laufen die Entwicklungsprozesse einer Gesellschaft ab? Welche Strukturen entstehen aus diesen Entwicklungsprozessen? Wie wirken sich diese Strukturen auf weitere Entwicklungsprozesse aus? Zur Lösung dieser Fragen wird von dem kontingenztheoretischen Modell der Organisationssoziologie ausgehend eine allgemeine Theorie der Entwicklung vorgestellt, die auf Organisationen und industrielle sowie vorindustrielle Gesellschaften anwendbar ist. Die Argumentation beginnt mit der Bestimmung, was eine Organisation als ein offenes und was sie als ein geschlossenes System bestimmt. Im zweiten Schritt wird die Entwicklungsdynamik der Industriegesellschaft charakterisiert, deren Tendenz von einer offenen zu einer geschlossenen Gesellschaft geht. Nachdem die Annahme von der grundsätzlichen Offenheit der industriellen Gesellschaft als falsch zurückgewiesen wurde, wird im dritten Schritt auch die These von der geschlossenen Stammes- oder vorindustriellen Gesellschaft widerlegt. Im vierten Schritt wird untersucht, wovon es abhängt, ob eine Gesellschaft offen oder geschlossen ist: Grundsätzlich entspricht einer problematischen Situation eine geschlossene, einer unproblematischen Situation eine offene Gesellschaftsstruktur. Dabei werden die verschiedenen Modifikationen des Zusammenhangs von Problemsituation und Gesellschaftsstruktur herausgearbeitet. Abschließend werden empirische Belege an den Fallbeispielen UdSSR, Melanesien und Polynesien skizziert. (RW)

Auf der Suche nach einem Zuhause -- Auf der Suche nach einem Zuhause -- Fischer in der Wüste -- Wohlstand aus der Wüste -- Gärten im Wald -- Wächter der Inseln Vietnams -- Geschenke des Nordwinds -- Naturschutz in einem Himalaya-Königreich -- Kuna Yala -- Landesgrenzen und Verwandtschaftsgruppen -- Landesgrenzen und Verwandtschaftsgruppen -- Melanesiens heiliges Erbe -- Der ewige Gott der Wälder -- CAMPFIRE in Zimbabwe -- Das Paradies gefunden und verloren -- Zu Hause im Urwald -- Grüne Finger und schwarzes Land -- Schmetterlingsfarmen auf Irian Jaya -- Natur im Kreuzfeuer -- Natur im Kreuzfeuer -- Das Gesetz der Mutter -- Überleben in einer senkrechten Wüste -- Tanz der tausend Kraniche -- Kämpfe in Manas -- Das Volk der Karen im Einklang mit dem Wind -- Ein Berg für den Profit -- Mensch-Park-Konflikte in Kamerun -- Das Volk in Blau — Die Tuareg vom Niger -- Schildkröten versus Tourismus -- Kreative Gemeinschaften -- Kreative Gemeinschaften -- Das "Herz der Miskitos" -- Inuit schaffen ein Schutzgebiet für Wale -- Das grüne Dach von Mitteleuropa -- Sibiriens Wächter der Tundra -- Honig zu verkaufen -- Ein Naturschutzgebiet, so wertvoll wie ein Bankkonto -- Kan Pwotektè Aniviwonman Haiti -- Die Kaya Wälder der Küste Kenias -- Nachwort -- Nachwort: Naturvölker und Schutzgebiete: Partner im Wohlstand.