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De part et d'autre de l'Atlantique, le constat est proféré. La république perd de plus en plus sa forme distinctive. Face à la «mondialisation», à la déréglementation économique, au retour des particularismes, à la commercialisation du monde, ses institutions s'étiolent : voilà ce qui émeut ou réjouit, attriste ou soulage. Mais, la question est-elle bien formulée ? Est-on seulement certain de savoir ce que le mot désigne au coeur de telles sentences ? La république, historiquement, c'est à la fois une définition de l'Etat et l'accession au pouvoir de nouvelles catégories sociales, une référence constitutionnelle et une utopie mobilisatrice. Que son tranchant critique soit émoussé, nul n'en doute. Mais, il l'est, pour tout dire, depuis que le mot désigne un régime, c'est-à-dire un ordre politique établi. C'est là où faire un détour par le passé peut aider à comprendre le présent. Car l'idée d'un déclin n'est pas le fait d'héritiers désinvoltes ou d'une époque de discordances. Elle s'inscrit dans l'expérience même d'une institutionnalisation (l'avènement de la république) qui nourrit l'équivoque en assimilant dimension institutionnelle et dimension militante. ; Questa diagnosi incita frequentemente a guardare con sospetto le rivendicazioni volte a radicalizzare le idee di democrazia o di repubblica. Come se la nostra epoca non riuscisse piùa farne fruttare l'eredità. Come se il ciclo delle aspettative e delle dottrine nate nella tormenta della Rivoluzione fosse ormai compiuto. Certi non esitano a proclamarlo apertamente: la carta democratica è scritta. I suoi margini? Sono pieni e il testo ha invaso lo spazio. Non v'è piùposto per la minima aggiunta. A quanti chiedono piùâ'diritti' e maggiore â'progresso', la risposta non tarda: attenersi a ciò che è oppure regredire. Insomma, non promettere piùniente perché non è piùpossibile mantenere. I limiti della democrazia rappresentativa sono diventati forse i limiti dello spirito umano? Ecco la posta in gioco in questo riesame della storia del radicalismo. Convincere che ...

De part et d'autre de l'Atlantique, le constat est proféré. La république perd de plus en plus sa forme distinctive. Face à la «mondialisation», à la déréglementation économique, au retour des particularismes, à la commercialisation du monde, ses institutions s'étiolent : voilà ce qui émeut ou réjouit, attriste ou soulage. Mais, la question est-elle bien formulée ? Est-on seulement certain de savoir ce que le mot désigne au coeur de telles sentences ? La république, historiquement, c'est à la fois une définition de l'Etat et l'accession au pouvoir de nouvelles catégories sociales, une référence constitutionnelle et une utopie mobilisatrice. Que son tranchant critique soit émoussé, nul n'en doute. Mais, il l'est, pour tout dire, depuis que le mot désigne un régime, c'est-à-dire un ordre politique établi. C'est là où faire un détour par le passé peut aider à comprendre le présent. Car l'idée d'un déclin n'est pas le fait d'héritiers désinvoltes ou d'une époque de discordances. Elle s'inscrit dans l'expérience même d'une institutionnalisation (l'avènement de la république) qui nourrit l'équivoque en assimilant dimension institutionnelle et dimension militante. ; Questa diagnosi incita frequentemente a guardare con sospetto le rivendicazioni volte a radicalizzare le idee di democrazia o di repubblica. Come se la nostra epoca non riuscisse piùa farne fruttare l'eredità. Come se il ciclo delle aspettative e delle dottrine nate nella tormenta della Rivoluzione fosse ormai compiuto. Certi non esitano a proclamarlo apertamente: la carta democratica è scritta. I suoi margini? Sono pieni e il testo ha invaso lo spazio. Non v'è piùposto per la minima aggiunta. A quanti chiedono piùâ'diritti' e maggiore â'progresso', la risposta non tarda: attenersi a ciò che è oppure regredire. Insomma, non promettere piùniente perché non è piùpossibile mantenere. I limiti della democrazia rappresentativa sono diventati forse i limiti dello spirito umano? Ecco la posta in gioco in questo riesame della storia del radicalismo. Convincere che ...

De part et d'autre de l'Atlantique, le constat est proféré. La république perd de plus en plus sa forme distinctive. Face à la «mondialisation», à la déréglementation économique, au retour des particularismes, à la commercialisation du monde, ses institutions s'étiolent : voilà ce qui émeut ou réjouit, attriste ou soulage. Mais, la question est-elle bien formulée ? Est-on seulement certain de savoir ce que le mot désigne au coeur de telles sentences ? La république, historiquement, c'est à la fois une définition de l'Etat et l'accession au pouvoir de nouvelles catégories sociales, une référence constitutionnelle et une utopie mobilisatrice. Que son tranchant critique soit émoussé, nul n'en doute. Mais, il l'est, pour tout dire, depuis que le mot désigne un régime, c'est-à-dire un ordre politique établi. C'est là où faire un détour par le passé peut aider à comprendre le présent. Car l'idée d'un déclin n'est pas le fait d'héritiers désinvoltes ou d'une époque de discordances. Elle s'inscrit dans l'expérience même d'une institutionnalisation (l'avènement de la république) qui nourrit l'équivoque en assimilant dimension institutionnelle et dimension militante. ; Questa diagnosi incita frequentemente a guardare con sospetto le rivendicazioni volte a radicalizzare le idee di democrazia o di repubblica. Come se la nostra epoca non riuscisse piùa farne fruttare l'eredità. Come se il ciclo delle aspettative e delle dottrine nate nella tormenta della Rivoluzione fosse ormai compiuto. Certi non esitano a proclamarlo apertamente: la carta democratica è scritta. I suoi margini? Sono pieni e il testo ha invaso lo spazio. Non v'è piùposto per la minima aggiunta. A quanti chiedono piùâ'diritti' e maggiore â'progresso', la risposta non tarda: attenersi a ciò che è oppure regredire. Insomma, non promettere piùniente perché non è piùpossibile mantenere. I limiti della democrazia rappresentativa sono diventati forse i limiti dello spirito umano? Ecco la posta in gioco in questo riesame della storia del radicalismo. Convincere che ...

L'articolo ha come obiettivo dimostrare l'inefficacia del diritto del lavoro in tempi di globalizzazione nel tutelare il lavoratore, quale contraente debole del rapporto di lavoro. Dopo una breve disamina del contesto storico-politico della globalizzazione, che ha portato ad un diritto del lavoro sempre più privatizzato, si insiste nell'assenza di una forma di protezione universale per i lavoratori dal punto di vista del diritto internazionale pubblico nei sistemi OIL-WTO-carte Onu; si individua infine come unica tutela transnazionale, e comunque orientata in senso favorevole al mercato, la giurisprudenza della Corte di Giustizia alla luce delle disposizioni della Carta europea dei diritti fondamentali. ; The article is aimed at demonstrating that in globalization labour law is ineffective to protect the worker, as weak contractor in the employment relationship. After a short analysis of the historical and political context of globalization, that brought labour law to privatization, the author highlights the lack of universal protection for workers from the point of view of international public law in the systems of ILO-WTO-UN charts; finally, he describes -like unique transnational form of workers' protection, even if market-oriented - the recent jurisprudence of the European Court of Justice about the European Chart of Fundamental Rights. ; L'article veut démontrer la faiblesse du droit du travail dans la mondialisation en ce qui concerne la protection du travailleur, contractant sous-protégé dans la relation de travail .Aprés une brève description du contexte historique et politique de la globalisation, qui a produit un droit du travail toujours plus privatisé, on souligne l'absence de techniques de sauvegarde du travailleur dans le système du droit international publique (OIT, OMC, documents ONU); à la fin, on individue la jurisprudence de la Court de Justice comme seule forme de protection transnationale du travailleur, même si orientée vers les valeurs du marché. ; El artículo quiere demostrar la ineficacia del derecho del trabajo en la globalización en lo que se refiere a la protección del trabajador, en cuanto contrayente débil. Tras una breve descripción del contexto histórico-político de la globalización, que ha producido un de - recho del trabajo cada vez más privatizado, se subraya la ausencia de una forma de protec - ción en pos de los trabajadores en el sistema del derecho internacional público (OIT, OMC, cartas ONU); por fin, se individua, como única forma de tutela transnacional del trabajador, en cualquier caso orientada hacia el mercado, y la recién jurisprudencia de la Corte de Justicia de la Unión Europea a la luz de la Carta Europea de los derechos fundamentales.

L'obiettivo di questa tesi dottorale è sottoporre ad analisi la precoce e progressiva dinamica di "razzializzazione" della società coloniale messicana. Quella della Nuova Spagna del XVI e della prima metà del XVII secolo era una società che si caratterizzò sin dai suoi esordi per la sua estrema diversità culturale e biologica, con le popolazioni indigene mesoamericane, africane, europee e asiatiche che diedero vita ad un processo conosciuto nel mondo storiografico come mestizaje che rifletteva i caratteri di questa nuova società culturalmente e biologicamente eterogenea. Questa ricerca dottorale nasce a partire dall'osservazione di questo fenomeno e insiste sulla necessità di analizzare il progressivo processo di razzializzazione della società novoispana tra XVI e XVII secolo. Il tribunale dell'Inquisizione messicano, istituzione religiosa e politica al medesimo tempo, funge da terreno privilegiato di esplorazione del contesto sociale della Nuova Spagna. Il Sant'Uffizio attraverso il suo articolato reticolo di commissari e familiares fu in grado di raccogliere delazioni, accuse e confessioni: una ricchissima documentazione oggi conservata a Città del Messico. La lettura di processi e denunce ci rivela informazioni preziose circa temi quali composizione sociale, percezione dell'altro e della diversità umana e culturale, propagazione di pratiche di discriminazione su basi etniche e religiose che a volte assunsero la forma di manifestazioni di razzismo ben prima della sua teorizzazione scientifica. Tutto questo non attraverso i testi dei grandi pensatori del tempo bensì tramite i pensieri e le parole della gente comune. Fine ultimo della tesi, quindi, non è presentare una storia "razziale" dell'Inquisizione, ma esaminare la diffusione di stereotipi, pregiudizi, discriminazioni attraverso la ricostruzione di storie afromessicane translocali con un approccio metodologico che si rifà alla tradizionale microstoria italiana in un nuovo terreno di più ampie connessioni e comparazioni a livello atlantico e in parte globale nell'epoca della mondializzazione. ; This doctoral dissertation aims to analyze the progressive process of racialization of colonial Mexico society. New Spain society between the sixteenth and seventeenth century was characterized by a deep cultural and biological diversity, thanks to the Mesoamerican indigenous populations, Africans, Europeans and on a smaller scale Asians which gave life to a process historiographically known as mestizaje, which revealed the features of this new culturally and biologically mixed society. This doctoral research stems from the observation of this phenomenon and insists on the need to study the process described above. The Mexican Inquisition, a religious and political institution at the same time, acts as a rich field of observation of New Spain social context. The Holy Office, thanks to its network of commissioners and familiares, was able to collect a great deal of denunciations, charges, and confessions: an extremely rich archive stored nowadays in Mexico City. On the one hand, the reading of these trials reveals precious information about the social composition, the perception of the other as well as the cultural and human diversity. On the other hand, it allows to reflect on the spread of discrimination practices based on ethnical and religious reasons which sometimes acquired the shape of displays of racism long before its scientific theorization. As a result, this doctoral thesis aims to analyze the dissemination of stereotypes, prejudices, and discriminations through the reconstruction of trans-local Afromexican microhistories, thanks to a methodological approach which relates to the traditional Italian microhistory in a new field of broader connections in the age of the mondialisation of the world.