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المورفولوجيا هي علم دراسة الشكل والبنية، وفي هذه المقال سنحاول دراسة شكل المجتمع المدني الجزائري وتحليل مختلف البنى المشكلة له، وذلك بهدف فهم طبيعة هذا المجتمع وأبعاده البنيوية من أجل التمكن من تفسير مستوى أدائه لوظائفه وأدواره المنوطة به، والتحديات الإستراتيجية التي أصبح يجابهها في ظل التحولات الاجتماعية والسياسية التي تعيشها الجزائر على وقع العولمة وما ينتج عنها من تطور المجتمع وزيادة الوعي والمواطنة على غرار شعوب العالم من جهة، ومن جهة أخرى في سياق تزايد مطالب الإصلاح والتغيير والتحول نحو مجتمع أكثر ديمقراطية وحرية وعدالة، تحسبا لما يجري في البلدان العربية من أحداث يسميها البعض "الربيع العربي" . La morphologie est l'étude de la forme et la structure, et dans cet article nous allons essayer d'étudier la forme de la société civile algérienne et analyser ses différentes structures, afin de comprendre la nature de cette société et les dimensions de l'ordre structural, et pour saisir le niveau de performance de ses fonctions et les rôles qui lui sont confiées, et les défis stratégiques qui deviennent existant à cause des changements dilemmes sociaux et politiques en Algérie sur l'impact de la mondialisation et le développement résultant de la sensibilisation de la communauté et l'augmentation et à la citoyenneté en tant que peuples du monde, d'une part, d'autre part dans le contexte des exigences croissantes de la réforme et le changement et la transition vers une société plus démocratique, de liberté et de justice, en prévision de ce qui se passe dans les pays arabes des événements appellent d'autres "printemps arabe".

L'importance des études portant sur la culture peut se reconnaître aujourd'hui à la difficulté de définir un concept qui soit applicable autant aux manifestations mondiales du phénomène qu'aux saisies locales des pratiques donnant une forme spécifique à leur sens et leurs significations. En effet, alors que le mouvement de la mondialisation imprime à toute la planète des déterminations massives qui tendraient à homogénéiser les formes de sa réalisation, on rencontre partout également des éléments particuliers, voire singuliers, qui les prolongent ou les complètent, dans des voies parfois inattendues, ou encore qui contredisent ces déterminations, ou même qui semblent s'en abstraire, dissimulant alors la dialectique inhérente à toute forme symbolique impliquée dans le développement des sociétés humaines. La difficulté que pose l'étude de la culture aujourd'hui relève des possibilités de saisir cette dialectique inhérente au concept de culture pour en révéler les tenants et aboutissants dans des contextes autant mondiaux que locaux. C'est dans le cadre de cette problématique que nous réfléchissons ici à l'entreprise d'analyse de la culture au Québec proposée par Fernand Dumont. Cette critique réflexive d'une partie importante de l'œuvre de Dumont nous paraît nécessaire afin, d'une part, de montrer comment celle-ci participe d'un questionnement inachevé sur la culture et, d'autre part, de souligner comment cette œuvre appelle une réception qui soit à la hauteur des attentes de la réflexion contemporaine portant les pratiques culturelles, tout en sachant reconnaître les problèmes principaux qui apparaissent dans le contexte actuel de la réflexion.

International audience ; Il est des cultures traditionnelles toujours contemporaines où l'aède, ce sage-poète-musicien exprime en chantant la tension qui oppose les forces de l'harmonie à celles du chaos, générant une crise du monde, de tous les mondes possibles. Par le récit des épreuves et des hauts-faits d'un héros et d'une héroïne,de leurs adjuvants et de leurs opposants, l'épopée chante l'histoire d'une Tradition, un complexe de représentations sociales, politiques, religieuses, un code moral, une esthétique. Elle met en lumière un monde total, une réalité vivante, un savoir sur le monde et sur le coeur des hommes. Elle projette sur le mode de la fiction « des manières d'habiter le monde », aussi une confrontation va-t-elle s'opérer entre le monde du récit et le monde de l'auditeur. Par un code oral-musical manifesté en paroles, en voix, en musique et en gestes, les aèdes composent des récits chantés exemplaires auxquels s'attachent des valeurs identitaires. Rencontre d'un contenu idéologique et d'une forme poétique dans un contexte socio-culturel particulier, les épopées orales des minorités culturelles aux Philippines ainsi qu'en d'autres pays de l'Asie du Sud-Est continentale et insulaire, chantent une histoire des Moeurs. L'épopée porte en elle une puissance archétypale. Elle est à la fois, divertissement, enseignement, modèle et expression d'un sentiment identitaire ethnique ou national. Dans ces temps de mondialisation, de culture globale qui simultanément s'ouvre à nous et nous cerne, ces récits anciens et actuels offrent une autre pensée sur le monde, une autre façon de l'habiter.

International audience ; Il est des cultures traditionnelles toujours contemporaines où l'aède, ce sage-poète-musicien exprime en chantant la tension qui oppose les forces de l'harmonie à celles du chaos, générant une crise du monde, de tous les mondes possibles. Par le récit des épreuves et des hauts-faits d'un héros et d'une héroïne,de leurs adjuvants et de leurs opposants, l'épopée chante l'histoire d'une Tradition, un complexe de représentations sociales, politiques, religieuses, un code moral, une esthétique. Elle met en lumière un monde total, une réalité vivante, un savoir sur le monde et sur le coeur des hommes. Elle projette sur le mode de la fiction « des manières d'habiter le monde », aussi une confrontation va-t-elle s'opérer entre le monde du récit et le monde de l'auditeur. Par un code oral-musical manifesté en paroles, en voix, en musique et en gestes, les aèdes composent des récits chantés exemplaires auxquels s'attachent des valeurs identitaires. Rencontre d'un contenu idéologique et d'une forme poétique dans un contexte socio-culturel particulier, les épopées orales des minorités culturelles aux Philippines ainsi qu'en d'autres pays de l'Asie du Sud-Est continentale et insulaire, chantent une histoire des Moeurs. L'épopée porte en elle une puissance archétypale. Elle est à la fois, divertissement, enseignement, modèle et expression d'un sentiment identitaire ethnique ou national. Dans ces temps de mondialisation, de culture globale qui simultanément s'ouvre à nous et nous cerne, ces récits anciens et actuels offrent une autre pensée sur le monde, une autre façon de l'habiter.

International audience ; Il est des cultures traditionnelles toujours contemporaines où l'aède, ce sage-poète-musicien exprime en chantant la tension qui oppose les forces de l'harmonie à celles du chaos, générant une crise du monde, de tous les mondes possibles. Par le récit des épreuves et des hauts-faits d'un héros et d'une héroïne,de leurs adjuvants et de leurs opposants, l'épopée chante l'histoire d'une Tradition, un complexe de représentations sociales, politiques, religieuses, un code moral, une esthétique. Elle met en lumière un monde total, une réalité vivante, un savoir sur le monde et sur le coeur des hommes. Elle projette sur le mode de la fiction « des manières d'habiter le monde », aussi une confrontation va-t-elle s'opérer entre le monde du récit et le monde de l'auditeur. Par un code oral-musical manifesté en paroles, en voix, en musique et en gestes, les aèdes composent des récits chantés exemplaires auxquels s'attachent des valeurs identitaires. Rencontre d'un contenu idéologique et d'une forme poétique dans un contexte socio-culturel particulier, les épopées orales des minorités culturelles aux Philippines ainsi qu'en d'autres pays de l'Asie du Sud-Est continentale et insulaire, chantent une histoire des Moeurs. L'épopée porte en elle une puissance archétypale. Elle est à la fois, divertissement, enseignement, modèle et expression d'un sentiment identitaire ethnique ou national. Dans ces temps de mondialisation, de culture globale qui simultanément s'ouvre à nous et nous cerne, ces récits anciens et actuels offrent une autre pensée sur le monde, une autre façon de l'habiter.

This study examines the transformation of Manitoba's post-secondary education system between 1967 and 2009 using legislative change to gauge structural change. The paper establishes the beginning of the contemporary post-secondary system with the 1967 decision of the Manitoba government to abandon the "one university" system model, a move akin to a "big bang," redefining system norms and expectations, and setting direction which continues to be relevant today. The study revealed extensive structural change in Manitoba's post-secondary system after 1997, the nature of which reflected the trends associated with globalization, but also reflecting the important influence that local forces have had in shaping the province's post-secondary system. ; Cette étude examine la transformation du système d'éducation post-secondaire manitobain entre 1967 et 2009, qui s'est faite par le biais de changements législatifs afin d'évaluer le changement structurel. Selon l'article, le système post-secondaire contemporain débute avec une décision prise en 1967 par le gouvernement du Manitoba, qui visait à abandonner le modèle systémique d'« une seule université »›. Semblable à un « big bang », cette décision redéfinissait les normes et les attentes du système d'éducation, en lui donnant une direction qui est encore pertinente à ce jour. L'étude a révélé la présence d'un changement structurel important dans le système d'éducation post-secondaire au Manitoba après 1997, dont la nature reflète non seulement les tendances associées à la mondialisation, mais aussi l'influence significative qu'ont eues les forces locales dans l'élaboration du système d'étude post-secondaire de cette province.

International audience ; Il est des cultures traditionnelles toujours contemporaines où l'aède, ce sage-poète-musicien exprime en chantant la tension qui oppose les forces de l'harmonie à celles du chaos, générant une crise du monde, de tous les mondes possibles. Par le récit des épreuves et des hauts-faits d'un héros et d'une héroïne,de leurs adjuvants et de leurs opposants, l'épopée chante l'histoire d'une Tradition, un complexe de représentations sociales, politiques, religieuses, un code moral, une esthétique. Elle met en lumière un monde total, une réalité vivante, un savoir sur le monde et sur le coeur des hommes. Elle projette sur le mode de la fiction « des manières d'habiter le monde », aussi une confrontation va-t-elle s'opérer entre le monde du récit et le monde de l'auditeur. Par un code oral-musical manifesté en paroles, en voix, en musique et en gestes, les aèdes composent des récits chantés exemplaires auxquels s'attachent des valeurs identitaires. Rencontre d'un contenu idéologique et d'une forme poétique dans un contexte socio-culturel particulier, les épopées orales des minorités culturelles aux Philippines ainsi qu'en d'autres pays de l'Asie du Sud-Est continentale et insulaire, chantent une histoire des Moeurs. L'épopée porte en elle une puissance archétypale. Elle est à la fois, divertissement, enseignement, modèle et expression d'un sentiment identitaire ethnique ou national. Dans ces temps de mondialisation, de culture globale qui simultanément s'ouvre à nous et nous cerne, ces récits anciens et actuels offrent une autre pensée sur le monde, une autre façon de l'habiter.

La migration des femmes est longtemps restée un point aveugle de la recherche en sciences sociales à telle enseigne que « tout se passe comme si tout écrit sur les femmes migrantes devait débuter par les silences, les oublis, le rappel rituel de l'invisibilité des femmes ». Depuis ces vingt dernières années, la situation évolue : on compte un nombre croissant de travaux dont l'approche a été renouvelée par les questionnements sur la mondialisation et le transnationalisme. Dans cette littérature consacrée à la question du genre et de la migration, on trouve encore peu de choses sur les femmes exilées, encore moins sur les militantes, celles dont l'engagement politique explique pour une large part leur départ. On notera que les frontières entre réfugié(e)s ou immigré(e)s sont floues et parfois peu pertinentes pour l'analyse. Cependant, si les immigrées et les réfugiées partagent des expériences communes, elles ne se confondent pas toujours. Il y a quelque chose de spécifique dans les migrations résultant de la perte de la protection d'un État. Le cas de l'exil des Algérien(e)s suite à la guerre civile des années 1990 l'illustre bien. L'auteure met en lumière dans sa contribution la fausse neutralité du point de vue du genre des conventions internationales qui, en réalité, jouent en leur défaveur en renforçant leur dépendance et leur vulnérabilité. Ses travaux incitent non seulement à une analyse genrée des politiques d'asile mais également à porter une attention toute particulière à l'expérience des femmes (algériennes) réfugiées en France et au Québec.

L'afflux remarquable des entrepreneurs migrants chinois dans différents pays d'Afrique occidentale au cours des dernières années a été heurtée à une résistance de plus en plus farouche par des entrepreneurs locaux établis. Que le premiers ont un avantage concurrentiel sur ce dernier en raison de traits socio-culturels distinctifs, ou si l'efficacité supposée chinoise est juste une caractéristique de toutes les diasporas mercantiles, est ouvert à la question. Cette étude exploratoire des migrants entrepreneuriales chinois et nigérians au Ghana et au Bénin tente de répondre à cette question. Apparemment, les forces culturels des agents du changement migrants ne sont pas limités à des systèmes de valeurs héritées ou religions, comme une éthique protestante ou le confucianisme, mais ils sont adaptés en permanence et ont inventé de nouveau par des réseaux transnationaux de la migration dans un monde globalisé. Il n'y a aucune preuve d'une prétendue supériorité de la culture d'innovation chinois par rapport aux cultures d'innovation africains des migrants entrepreneuriales. Plutôt, il existe une capacité accrue d'innovation d'une diaspora mercantile en général vis à vis des entrepreneurs locaux, indépendamment de l'origine de la culture nationale dans lequel il est intégré. En outre, la rivalité des entrepreneurs migrants chinois et nigérians dans les marchés africains ne conduit pas nécessairement à la concurrence coupe-gorge souvent suspectée sous l'impact de la mondialisation. Souvent, les deux groupes agissent plutôt complémentaires. Cela contribue, sous certaines conditions, même à la réduction de la pauvreté dans le pays d'accueil.

Le Maroc de l'ajustement structurel, des privatisations et de la libéralisation économique présente un intéressant poste d'observation des recompositions des pouvoirs de l'Etat sur la régulation économique en contexte de mondialisation : nature et ressources de la puissance publique sont mis à l'épreuve de l'ouverture des frontières économiques et de la normalisation des marchés à l'échelle internationale. En termes d'économie politique, à côté de ses spécificités historiques et institutionnelles, il peut être considéré à bien des égards comme un cas « paradigmatique » dans la région MENA : le Royaume est exemplaire au regard des modalités, de l'étendue et des effets des réformes économiques dans lesquels il s'est engagé depuis le début de la décennie 1980. Il joue parfois le rôle de laboratoire pour l'exercice de nouveaux instruments de politique économique. Ce papier examine les logiques de régulation qui se dessinent après l'abandon du modèle « stato-developpementaliste » et du fordisme mais aussi devant les défaillances du compromis « néo-libéral » appuyé sur les figures classiques de « l'Etat correcteur du marché » ou de « l'Etat incitateur ou manipulateur d'incitation ». En étudiant les interférences des arènes économiques et politiques, il discute des faux-semblants de l'hypothèse d'une « régulation par le moins d'Etat ». Plutôt qu'une analyse macro des effets des réformes économiques, de leurs gagnants et de leurs perdants, de leurs effets pervers, voire de leurs dysfonctionnement, la trajectoire récente du Maroc engage à regarder comment se transforme l'action publique dans les secteurs économiques et sociaux, en matière d'allocation des ressources, en matière de prise de décision et finalement en matière d'exercice du pouvoir.

Le Maroc de l'ajustement structurel, des privatisations et de la libéralisation économique présente un intéressant poste d'observation des recompositions des pouvoirs de l'Etat sur la régulation économique en contexte de mondialisation : nature et ressources de la puissance publique sont mis à l'épreuve de l'ouverture des frontières économiques et de la normalisation des marchés à l'échelle internationale. En termes d'économie politique, à côté de ses spécificités historiques et institutionnelles, il peut être considéré à bien des égards comme un cas « paradigmatique » dans la région MENA : le Royaume est exemplaire au regard des modalités, de l'étendue et des effets des réformes économiques dans lesquels il s'est engagé depuis le début de la décennie 1980. Il joue parfois le rôle de laboratoire pour l'exercice de nouveaux instruments de politique économique. Ce papier examine les logiques de régulation qui se dessinent après l'abandon du modèle « stato-developpementaliste » et du fordisme mais aussi devant les défaillances du compromis « néo-libéral » appuyé sur les figures classiques de « l'Etat correcteur du marché » ou de « l'Etat incitateur ou manipulateur d'incitation ». En étudiant les interférences des arènes économiques et politiques, il discute des faux-semblants de l'hypothèse d'une « régulation par le moins d'Etat ». Plutôt qu'une analyse macro des effets des réformes économiques, de leurs gagnants et de leurs perdants, de leurs effets pervers, voire de leurs dysfonctionnement, la trajectoire récente du Maroc engage à regarder comment se transforme l'action publique dans les secteurs économiques et sociaux, en matière d'allocation des ressources, en matière de prise de décision et finalement en matière d'exercice du pouvoir.

Le Maroc de l'ajustement structurel, des privatisations et de la libéralisation économique présente un intéressant poste d'observation des recompositions des pouvoirs de l'Etat sur la régulation économique en contexte de mondialisation : nature et ressources de la puissance publique sont mis à l'épreuve de l'ouverture des frontières économiques et de la normalisation des marchés à l'échelle internationale. En termes d'économie politique, à côté de ses spécificités historiques et institutionnelles, il peut être considéré à bien des égards comme un cas « paradigmatique » dans la région MENA : le Royaume est exemplaire au regard des modalités, de l'étendue et des effets des réformes économiques dans lesquels il s'est engagé depuis le début de la décennie 1980. Il joue parfois le rôle de laboratoire pour l'exercice de nouveaux instruments de politique économique. Ce papier examine les logiques de régulation qui se dessinent après l'abandon du modèle « stato-developpementaliste » et du fordisme mais aussi devant les défaillances du compromis « néo-libéral » appuyé sur les figures classiques de « l'Etat correcteur du marché » ou de « l'Etat incitateur ou manipulateur d'incitation ». En étudiant les interférences des arènes économiques et politiques, il discute des faux-semblants de l'hypothèse d'une « régulation par le moins d'Etat ». Plutôt qu'une analyse macro des effets des réformes économiques, de leurs gagnants et de leurs perdants, de leurs effets pervers, voire de leurs dysfonctionnement, la trajectoire récente du Maroc engage à regarder comment se transforme l'action publique dans les secteurs économiques et sociaux, en matière d'allocation des ressources, en matière de prise de décision et finalement en matière d'exercice du pouvoir.

In recent years, the articulation between the common core of the discipline and its local manifestations has become increasingly problematic. It might seem paradoxical that calls for more local sociologies appear at the very time of globalization. However, I argue that this double move — the internationalization of the scholarly community on the one hand and the localization of specific claims on the other — is not as ironic as it first appears. On the contrary, it has its foundations in the very history of the discipline, in the realities of its worldwide spreading, and in the forms of its international constitution that are marked by hierarchies and inequalities, especially with regard to South-North-relations.

Résumé. Récemment, l'articulation entre le corpus commun de la discipline d'un côté et ses manifestations locales de l'autre côté se trouve remise en question. Il peut paraître paradoxal que les revendications de sociologies plus « locales » émergent simultanément au processus de mondialisation. Toutefois, j'argumenterai que ce double mouvement vers l'internationalisation de la communauté scientifique d'un côté, et la localisation de ses réalisations spécifiques de l'autre côté, n'est pas aussi ironique que cela puisse paraître à première vue. Au contraire, il semble que ces développements récents trouvent leur origine dans l'histoire même de la discipline, dans les réalités de son expansion globale et dans les formes de sa constitution internationale qui sont marquées par des hiérarchies et des inégalités profondes, surtout en ce qui concerne les relations Sud-Nord.

Issues related to globalization are central to most contemporary works in sociology, no matter the specialization. During the past two decades, sociologists have investigated the effects of globalization on most aspects of social life and the extent and variety of the research and literature on the subject have been widely commented upon. This special issue of the Canadian Journal of Sociology represents a modest attempt to stimulate a discussion of the relation sociology itself has with globalization. These papers examine the contemporary transformations of the organization of sociological work and the production of sociological research and discourse in the context of the growing interaction of local, national, regional, and global networks.

Résumé. Les questions liées à la globalisation sont centrales dans la plupart des travaux contemporains en sociologie et ce, peu importe la branche de spécialisation. Durant les deux dernières décennies, les sociologues ont examiné les effets de la mondialisation sur la majorité des aspects de la vie sociale. Le nombre et la variété de la recherche et de la littérature sur le sujet ont été abondamment commentés. Ce numéro spécial des Cahiers canadiens de sociologie est une modeste tentative visant à susciter une discussion à propos de la relation entre la sociologie et la globalisation. Les articles de ce numéro examinent les transformations contemporaines dans l'organisation du travail sociologique, mais aussi dans la production de la recherche sociologique et de son discours dans le contexte d'une augmentation des interactions entre réseaux locaux, nationaux, régionaux et globaux.

Alors que les deux dernières décennies du siècle précédent ont été marquées par une accélération de l'intégration européenne avec la création du grand marché unique de 1993 et l'adoption de l'euro, l'actualité de ces dernières années a mis en évidence deux nouveaux défis auxquels la construction européenne doit faire face : l'un sur le plan industriel et technologique, l'autre sur le plan social. L'accélération de la mondialisation depuis les années 1980 s'est traduite par une internationalisation du processus de production des entreprises multinationales et par la réorganisation de leur chaine de valeur avec la multiplication du phénomène d'outsourcing vers les pays émergents. L'accélération de l'industrialisation des économies émergentes s'est accompagnée d'une baisse de la part du secteur industriel dans le PIB et de l'emploi européen. Sur le plan industriel, les dirigeants européens s'inquiètent du retard technologique du vieux continent par rapport à ses deux concurrents américain et japonais et de la possibilité de maintenir leur avance face à des économies émergentes. Comment opérer au niveau de l'Union Européenne une transition en réorganisant la chaîne de valeur en se concentrant sur les secteurs intensifs en technologie et sur les services créateurs de fortes valeurs ajoutées ? Sur le plan social, ces phénomènes conjugués au dernier élargissement de l'Union Européenne vers l'Est ont généré des craintes de « dumping social » et de multiplication de délocalisations (Chavance, 2004 & Vaughan-Whitehead, 2005) contribuant ainsi à accroître l'euroscepticisme comme l'ont révélé les résultats des référendums sur le projet de traité constitutionnel européen en 2005.