Suchergebnisse

New forms of manifestations of religious intentions in socio-political space have constituted themselves as markers of transformation in the contemporary socio-political coordinates. Revision of the dominant traditional linear approaches placed the focus of ideological and political discussions about the correspondence of stable and variable, traditional and modern in a religious prism. Emerging new configurations in the public and private spheres mark transformation of the traditional relations between religion, society and the state corresponding to the logic of the project of modernity and the paradigm of secularization and require new interpretation optics. The contours of the new designs are evident in the contexts of new challenges and threats related to global political risks of religious terrorism, loss of monopoly on the description of reality, including moral connotations in the understanding of progress of the principle of secularism, with the increased importance of religious and confessional identity, civilizational, local and personal-individual levels, forming the hierarchy of values that determines horizons of public and personal goal setting. The penetration of religious meanings in the political and social reality of various areas, their incorporation into ideological discourses of identity build a wide variety of interpretations in the extreme poles of which is religious outline of internal and external threats to social stability and understanding of religion as a resource of optimization of the political system. Institutional, axiological and ontological projection refracts the religious factor in Russian society in polyvalent and nonlinear ways, reflecting the multidirectional vectors of ongoing transformation. On the basis of sociological data of The Institute of Sociology, RAS, the given article analyzes a number of subjects, reflecting qualitatively new social relationships. The emphasis is on multi-scale conflicts, correlation between the secular and the religious in the coordinates of importance of the democracy attributes and social significance of religion, institutional and value aspects as well as the dominant ideas in the Russian society about the role of Church, religion and religious faith in human life and society. Growing importance of religious factors and religious identities in contemporary conditions, the incorporation of religious meanings in different spheres of society intersect with ' the needs of ensuring the unity of values and stabilization of the social system, as well as close attention to Russian civilization experience. Despite increased sensitivity of contemporary debates on the tragectory of political practices in Russia, the religious factor could be a factor of social cohesion, determining the search of new forms of relations between the state and religious organizations based on the challenges and needs of society and identifying the need for improving mechanisms and practices of state-confessional relations.

В статье рассматриваются нравственные аспекты социального диалога между политической и духовной властью. Авторы приходят к выводу о том, что подлинный диалог строится на основе взаимопонимания, взаимодействия вокруг общих целей, взаимного доверия и взаимной ответственности. Всем сторонам диалога надо искать общий язык, ведущий к разумному компромиссу, отказу от традиционного монологизма, деструктивного эгоизма и повторения фактов вопиющей несправедливости. Развитие правового сознания личности, формирование аутентичного гражданина, вероятно, в перспективе станет ключевым звеном в процессе налаживания конструктивного диалога гражданского общества и власти. ; The proposed notes address the moral aspects of social dialogue between political and spiritual authority. The authors conclude that genuine dialogue is built on the basis of mutual understanding, interaction around common goals, mutual trust and mutual responsibility. All parties to the dialogue should seek a common language, leading to a reasonable compromise, rejection of traditional monologism, destructive egoism and repetition of the facts of glaring injustice. The development of the legal consciousness of the individual, the formation of an authentic citizen, is likely to become a key element in the process of establishing a constructive dialogue between civil society and the authorities

The problem of adaptation of the post-Soviet administrative elite to the social relations formed as a result of reforms in the USSR - Russia at the end of XX century - in the beginning of XXI century. The peculiarity of the study is the consideration of the problem in the General context of social changes of this period. The author shows that the usual theoretical and methodological schemes based on the opposition of the late Soviet and modern Russian political elite do not contribute to the approach to the truth. Thus, reliance only on official documents, statistics and other sources reflecting the external side of the processes under study appears to be insufficient. Therefore, the attention is drawn to the need for more active involvement of sources of personal origin, allowing to trace the evolution of consciousness of the ruling elite, the change of its stereotypes, values and norms. The such issues of adaptation of the modern Russian elite to new conditions as changing its attitude to ideology, to the goals of education, to the procedures of admission to the civil service, its passage and withdrawal from it, are highlighted. It is noted that in General, the post-Soviet administrative elite successfully and very quickly adapted to radical social changes. The number of factors that have ensured this adaptability is analyzed. It is noted that a special role in the processes of adaptation of the elite was played by factors of socio-cultural order: the ability to play by changing rules, moral and ideological relativism, following the established traditions, formed norms and values. However, it is necessary to take into account that the adaptation process is not completed, neither in elite nor in society in General. Thus, the process of adaptation of the Russian political elite is considered against the General background of post-Soviet transformation, which allows a deeper understanding of the mechanisms and results of the development of Russian society as a whole. ; Рассмотрена проблема адаптации постсоветской управленческой элиты к общественным отно-шениям, сложившимся в результате реформ в СССР - России конца ХХ в. - начала XXI в. Осо-бенностью исследования является рассмотрение поставленной проблемы в общем контексте общественных перемен указанного периода. Показано, что привычные теоретико-методологи-ческие схемы, основанные на противопоставлении позднесоветской и современной российской политической элиты, не способствуют приближению к истине. Так, опора лишь на официальные документы, статистику и другие источники, отражающие внешнюю сторону изучаемых процес-сов, представляется явно недостаточной. Поэтому обращено внимание на необходимость более активного привлечения источников личного происхождения, позволяющих проследить эволюцию сознания представителей правящей элиты, смену ее стереотипов, ценностей и норм. Освеще-ны такие вопросы адаптации современной российской элиты к новым условиям, как изменение ее отношения к идеологии, к целям получения образования, к процедурам поступления на го-сударственную службу, ее прохождения и ухода с нее. Отмечается, что в целом постсоветская управленческая элита успешно и весьма быстро адаптировалась к радикальным общественным изменениям. Проанализирован ряд факторов, обеспечивших эту адаптивность. Отмечено, что особую роль в процессах адаптации элиты сыграли факторы социокультурного порядка: умение играть по меняющимся правилам, нравственно-идеологический релятивизм, следование сложив-шимся традициям, формируемым нормам и ценностям. Вместе с тем надо учитывать, что адап-тационные процессы отнюдь не завершены ни в элите, ни в обществе в целом. Таким образом, процесс адаптации политической элиты России рассмотрен на общем фоне постсоветской транс-формации, что позволяет глубже понять механизмы и результаты развития российского общества в целом.

This article analyzes the development of the personality in the cultural-historical process in the concept of the great German philosopher Georg Villeguelma Friedrich Gegel. In the heart of development status of the individual in the history of Gegel examines the progress of consciousness of freedom.

В статье правозащитная деятельность рассматривается как явление, составляющее неотъемлемую часть правового общества. Выявляются проблемы теоретического и практического характера, связанные со сложностями в данной сфере, вызванные как пандемией COVID-19, так и иными причинами. Предпринята попытка оценить правовые и морально-нравственные стороны столь необходимой деятельности на современном этапе развития общественных отношений, уделяется внимание позиции международных органов относительно правозащитной деятельности, ее целям и задачам. Важность и актуальность темы объясняется тем, что, по мнению самих правозащитников, вся система защиты прав человека, созданная после одного из самых страшных периодов в современной мировой истории, переживает на данном историческом этапе кризис, который все больше обостряется под влиянием многочисленных проблем политического и экономического характера. Военные конфликты, миграция, пандемия ярко демонстрируют очевидную необходимость обращения к вопросу сущности правозащитной деятельности, в том числе ее морально-нравственной составляющей. ; The article considers human rights activities as a phenomenon that constitutes an integral part of the legal society. It identifies problems of a theoretical and practical nature associated with difficulties in this area, caused by both the COVID-19 pandemic and other reasons. An attempt has been made to assess the legal and moral and ethical aspects of such a necessary activity at the present stage of the development of public relations, attention is paid to the position of international bodies regarding human rights activities, its goals and objectives. The importance and relevance of the topic is explained by the fact that, in the opinion of human rights defenders themselves, the entire system of human rights protection, created after one of the most terrible periods in modern world history, is going through a crisis at this historical stage, which is increasingly aggravated under the influence of numerous problems of political and economic nature. Military conflicts, migration, a pandemic clearly demonstrate the obvious need to address the issue of the essence of human rights activities, including its moral and ethical component.

Medicine is the oldest (along with philosophy) science. But the philosophy is the basic method of scientific knowledge. The philosophical category of "bioethics", "morality", "ethics" boldly called interdisciplinary, touching and medical science. This article discusses the above concepts of Michel Foucault in their relationship with medicine.

The article provides the reconstruction of the English terminological
system of morality and its language features in one of the most famous papers of
John Locke An Essay Сoncerning Human Understanding (1689). We study this
philosophical paper within the framework of cognitive and discursive paradigm of
linguistic knowledge and aim to investigate the ideas about human nature and the
principles behind the work of human mind. Laws and principles were formulated
by the scholar on the basis of nature determination in human thinking and ideas
appearance in individual psychological system. The article investigates in detail
conceptual dominants of the moral philosophy and terminology in Locke's paper
and, besides that, key metaphors in Locke's discourse used for the description of
human thinking including tabula rasa, empty cabinet, fountains of knowledge,
knowledge is light. On the one hand, these conceptual metaphors are deeply rooted
in the historical and philosophical context, and on the other, they were understandable to his contemporaries, as he used recognizable words and images. Locke not
only changes the actual linguistic representation of some of the traditional philosophical metaphors, but shifts the emphasis, leading to novel interpretations and
complicating the system of ideas as a whole. To understand main components of the
philosopher's framework we took into account earlier papers of various scholars as
the material for comparison. These components include the process by which new
types of knowledge are formed and pathways by which the already existing types
are recategorized under the impact of sociocultural factors. It was shown that the
system of morality is grounded on the 17th-century views on how the human mind
works and embodies the language representation of terminological sphere of morality.

Critical discourse analysis was used as a methodological and theoretical framework for studying materials. As a result, we have identified three dichotomies in the criticism of European values: (1) religion vs secularism, (2) collectivism (sobornost') vs individualism, (3) collective morality vs liberal moral pluralism. Within the period of 2006-2012, the Orthodox discourse has been appropriated in domestic agenda

Researchers of Dina Rubina's novel Punch Syndrome most often pay attention to the motives of puppetry and duality. However, the content of this work is much broader. The lingvocultural theory of V.V. Vorobyov helps to analyze female consciousness concept sphere, which is most important for this novel. The interrelation, mutual influence and interaction of 'motherhood', 'love', 'morality', 'patriarchal ideas' and 'beliefs' concepts allow us to analyze the consciousness of women reproduced by the writer at a deep level, as well as to outline clearly the features of female characters. All this offers a completely new point of view on an already well-researched work. Conducted research made it possible to find out that the linguistic and cultural field of female consciousness in this novel is formed by the cultural concepts of 'motherhood', 'love' and 'morality'. They connect into the central structure of this field. In Dina Rubina's worldview these concepts are interrelated and interdependent, they form a general idea of women's culture. Patriarchal ideas and beliefs remain on the periphery, and that is also taken into consideration.

The goal of this paper is to determine the role played by the moral emotion of shame in the mechanisms of the moral responsibility of organised collectives (corporations, self-regulated associations, governmental organisations). Retrospective moral responsibility is closely connected with the blame attributed to a transgressor of a moral norm. They are liable for external blame, and they are expected to blame themselves. Self-blame is considered to be genuine only when a negative self-evaluation is accompanied with painful negative emotions of self-appraisal, such as guilt and shame.Within the research, the author perceives shame as a negative emotion appearing in the background of other people's actual or potential awareness of the transgression and concentrated on the transgressor's moral quality revealing itself in their deed. Guilt, in its turn, is not stipulated by external factors and concentrated on the moral quality of the action and its consequences. Organised collectives may be regarded as agents that can bear moral responsibility. This status is ensured by their internal decision structures (the term of P. French). For example, decisions of corporations can be distinguished from the decisions of their managers that do not express a collective intention. One of the main obstacles to the admission of organised collectives into the community of moral agents is their alleged lack of affective reactions: an agent who is incapable of emotional self-blame is not subject to moral blame. However, a deeper analysis of the features of organised collectives makes it possible to state that they are endowed with some functional analogues or substitutes of emotional self-appraisal. Those are more similar to individual shame than individual guilt. An organised collective can both express and fear shame. This peculiarity of organised collectives should be reflected in the system of corporate punishment. It is appropriate to use so-called shaming legal sanctions against transgressing corporations, which causes serious damage to their reputation. ; Цель данной статьи — выявить место моральной эмоции стыда в механизмах моральной ответственности организованных коллективов (бизнес-корпораций, самоуправляющихся ассоциаций, государственных организаций). В своих ретроспективных проявлениях моральная ответственность тесно связана с осуждением нарушителя нравственной нормы. Нарушитель подлежит внешнему осуждению, но и от него самого также ожидается осуждение совершенного им поступка. Признаком подлинности самоосуждения принято считать наличие негативных эмоций самооценки, таких как вина и стыд.В рамках данного исследования используется такое понимание стыда, при котором он является негативной эмоцией, возникающей на фоне действительной или потенциальной осведомленности других людей о совершенном нарушении и сосредоточенной на проявившемся в поступке моральном качестве личности нарушителя. Вина, в свою очередь, не обусловлена внешними факторами и сосредоточена на моральном качестве самого действия и его последствий. Организованные коллективы можно рассматривать в качестве деятелей, способных нести моральную ответственность в силу наличия у них внутренних структур принятия решений (термин П. Френча). К примеру, решения бизнес-корпорации можно отграничить от решений ее менеджеров, не выражающих намерений организованного коллектива. Существенным затруднением для признания таких коллективов ответственными моральными деятелями является отсутствие у них аффективной составляющей поведения: тот, кто не способен осуждать себя в эмоциональных формах, не подлежит моральному осуждению. Однако более глубокий анализ свойств организованного коллектива позволяет утверждать, что он обладает функциональными аналогами или субститутами эмоций самооценки. При этом они гораздо больше похожи на индивидуальный стыд, чем на индивидуальную вину. Организованный коллектив способен как выражать стыд, так и опасаться стыда. Эта его особенность должна найти отражение в системе наказания бизнес-корпораций. В их отношении уместно использовать так называемые пристыжающие санкции, наносящие удар по корпоративной репутации.

Introduction. The subject of research in the article is the psychological problems of the formation of a system of universal values.Purpose setting. The paper conceptualizes the social functions of the Russian military intelligentsia. It is noted that at present humanity is experiencing a crisis of traditional and classical forms and methods of sociality, starting with the family and ending with the state and the world community.Methodology of the study. The main methods in the work were the system method; historiographical method; comparison and modeling.Results. The lack of fairness and honesty is the main cause of economic and social disruption, which is rapidly progressing. It can be stopped only through the restoration of attention to the common, the creation and cultivation of universal values. Without belittling the importance and significance of local communities, it is necessary to create a common value space. An important condition for this is the agreement on basic values. The author points out that in the most difficult socio-cultural and informational conditions, the system of professional military education and upbringing is faced with the task of forming and developing the personality of a professional military officer, i.e. an officer who possesses not only professional qualities and abilities, knowledge and skills that form his competence, but also a system of values that characterizes him as a defender of the Motherland and an intellectual.Conclusion. As a conclusion, it is substantiated that a universal, humanistically oriented identity based on common moral values can be "cemented" by the intelligentsia, which needs to become a social pillar of justice and solidarity as the highest forms of social community. It is logical that the value system of the intelligentsia will be intelligence as a social existential quality, focused on common moral values, and not just on the professional ethics of particular social groups. At the same time, since the system of military education has remained a kind of "enclave" of the traditional education system, in which the processes of training and education perform an equally important function, it is the military intelligentsia that is able to take on the role of supporting for the rest of the social groups that are traditionally considered to be intellectuals. ; Введение. Предметом исследования в статье выступают психологические проблемы формирования системы общечеловеческих ценностей. Постановка задачи. В работе осуществляется концептуализация социальных функций российской военной интеллигенции. Отмечается, что в настоящее время человечество переживает кризис традиционных и классических форм и способов социальности, начиная с семьи и заканчивая государством и мировым сообществом.Методика и методология исследования. Основными методами в работе выступили системный метод; историографический метод; сравнение и моделирование.Результаты. Дефицит справедливости и честности является главной причиной экономической и социальной разрухи, которая быстро прогрессирует. Остановить ее можно только путем восстановления внимание к общему, создания и культивирования общих ценностей. Не умаляя значения локальных сообществ, необходимо создавать общее ценностное пространство. Важным условием этого является согласие по поводу базовых ценностей. Автор указывает, что в сложнейших социально-культурных и информационных условиях перед системой профессионального военного образования и воспитания стоит задача формирования и развития личности профессионального военного – офицера, обладающего не только профессиональными качествами и способностями, знаниями, умениями и навыками, образующими его компетентность, но и системой ценностей, характеризующей его как защитника Родины и интеллигента.Выводы. В качестве вывода обосновывается, что общую, гуманистически ориентированную идентичность, основанную на общечеловеческих моральных ценностях, может «сцементировать» интеллигенция, которой необходимо стать социальной опорой справедливости и солидарности как высших форм социальной общности. Логично, что системой ценностей интеллигенции станет интеллигентность как социальное экзистенциальное качество, ориентированное на общие моральные ценности, а не только на профессиональную этику отдельных социальных групп. При этом, поскольку система военного образования осталась своего рода «анклавом» традиционной системы образования, в котором процессы обучения и воспитания выполняют одинаково важную функцию, именно военная интеллигенция способна взять на себя роль опоры для остальных социальных групп, которые традиционно принято относить к интеллигентам.

In article spiritual and moral features of youth leaders and their influence on followers are analyzed. We present the results of researches of the author of youth leadership dynamics. We show the results of empir-ical research of qualities inherent in youth leaders and results of studying of youth destructive leadership.