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Desafíos de las políticas interculturales en Chile: derechos indígenas y el desarrollo económico. ; Challenges of intercultural politics in Chile. ; Castro Lucic, Milka ; Derechos de los pueblos indígenas. ; Indian rights. ; Clarac N., Gérald ; De los timoto-cuicas a la invisibilidad del indígena andino y a su diversidad cultural. ; The timotocuicas or the invisibility of the andean indian, thoug his cultural diversity. ; Bastidas Valecillos, Luis ; Autodemarcando la tierra: explorando ideas, árboles y caminos Hotï. ; The limits of the earth: trees, paths and Hotï ideas. ; Zent, Egleé L. ; Zent, Stanford ; Marius, Leticia ; Plantas que se esconden y plantas que se mueven en la cordillera andina de Mérida-Venezuela. ; Moving and hiding plants in Mérida cordillera. ; Martens Ramírez, Raquel ; Recensiones. ; Review. ; Boletín informativo. ; Informative bulletin. ; Índice Temático-Alfabético y por años del Boletín Antropológico Nº 57, 58 y 59 del 2003. ; Thematic index. ; Martens Ramírez, Raquel ; 229-363 ; trimestral ; Nivel monográfico

Introducción. ; Introduction. ; Vargas Arenas, Iraida ; Apuntes sobre las investigaciones prehistóricas en México y América. ; Aspects of research on prehistoric México and the Americas. ; Bate, Luis F. y Terrazas, Alejandro ; Analogías poderosas: el uso de la analogía para el estudio arqueológico de la complejidad social prehispánica y colonial temprana en el oriente venezolano. ; Powerful analogies: the use of analogy in the study of the archeology of the pre-hispanic social complex and early colonization in the eastern part of Venezuela. ; Navarrete Sánchez, Rodrigo ; Origen de las fachadas geohistóricas de Venezuela. ; Origin of the geohistorical facades in Venezuela. ; Sanoja, Mario ; Arqueología de la región Sicarigua-Los Arangues, estado Lara, Venezuela. ; Archeology in the sicarigua-Los Arangues region in the state of Lara in Venezuela. ; Molina, Luis E. ; La conservación del patrimonio histórico. Nuevas propuestas desde la arqueología a la luz de la democracia participativa y protagónica. ; Conservation of historical ethnicity. New proposals from archeology to participatory democratic competition. ; Vargas Arenas, Iraida ; Recensión. ; Review. ; Meneses Pacheco, Lino Y Gordones Rojas, Gladys ; 1-196 ; trimestral ; Nivel monográfico

En este artículo nos proponemos mostrar algunos cambios que venimos impulsando en el Museo Etnográfico Juan B. Ambrosetti, a través de la realización de actividades que nos permiten afirmarnos en nuestro carácter de museo antropológico y universitario en una nueva coyuntura social, política y cultural que propone la inclusión de otras voces, otras miradas y sujetos sociales. En este sentido mostraremos de qué manera las colecciones del Museo, como patrimonio universitario, a través de sus exhibiciones y actividades, han sido utilizadas y reutilizadas para adquirir distintos significados en las exhibiciones, incorporando nuevos temas de discusión y proyectos de investigación en sintonía con los paradigmas de inclusión que están llevando a cabo este tipo de instituciones. Asimismo transmitimos algunas reflexiones, que han surgido de las mismas actividades que venimos desarrollando, que pueden ayudar a pensar las funciones que debe sostener un museo universitario para encuadrarse dentro de un discurso y de prácticas inclusivas. ; Neste artigo, propomos mostrar algumas mudanças que estamos promovendo no Museu Etnográfico Juan B. Ambrosetti, por meio da realização de atividades que nos permitem estabelecer-se como museu antropológico e universitário em uma nova situação social, política e cultural que propõe a inclusão de outras vozes, outros olhares e sujeitos sociais. Nesse sentido, mostraremos como as coleções do museu, como patrimônio da universidade, por meio de suas exposições e atividades, foram utilizadas e reutilizadas para adquirir diferentes significados nas exposições, incorporando novos tópicos para discussão e projetos de pesquisa em sintonia com o Paradigmas de inclusão que estão sendo realizados por esses tipos de instituições. Também transmitimos algumas reflexões, decorrentes das mesmas atividades que desenvolvemos, que podem nos ajudar a pensar sobre as funções que um museu universitário deve sustentar para se encaixar em um discurso e práticas inclusivos. ; This paper presents some changes promoted in the Museo Etnográfico Juan B. Ambrosetti by developing activities that allow us to affirm our character as an anthropological and university museum in a new social, political and cultural situation, via the inclusion of other voices, views and social subjects. We thus show how the museum's collection, as university heritage and as exhibitions and activities, have been used and reused to acquire different meanings in the exhibition sets, incorporating new topics for discussion and research projects in tune with the Inclusion paradigms that are being carried out by these types of institutions. We also discuss some reflections that have arisen from the same activities under development, which may help to question the functions that a university museum must sustain to fit within an inclusive discourse and practices.

Así como la antropología ha proveído conocimientos sobre la diversidad cultural del país no sólo por las líneas de la academia, el museo se encuentra como canal de comunicación con el público que visita las colecciones. En consecuencia, en el campo museal la antropología, junto con otras disciplinas, ha sido comprendida como un saber-poder en el proceso de construcción de nación. Este análisis busca contribuir al entendimiento del papel de la antropología en la formación de nación a través de los museos. Por este motivo, en este artículo reflexionamos sobre cómo la narrativa de nación, que atraviesa las colecciones de algunos museos del país, está determinada por la apropiación de elementos del saber antropológico por parte del discurso oficial de Estado. Lo anterior bajo la premisa de que, el museo se caracteriza por realizar 'actos de estado' por medio del ejercicio de clasificación y regulación de sujetos, objetos, lugares, prácticas, experiencias y acontecimientos.

In this article we examine the two anatomical museums organized by Dr. Pedro González Velasco in his own homes in nineteenth-century Madrid. We analyze the circumstances that made possible the formation of the centers, which were related to the study and teaching of anatomy and to some Velasco's political projects of regeneration and modernization of Spanish Medicine. We explore its collections (of anatomy, teratology, zoology, ethnography and "curiosities") and we try to show how Velasco used his museums with both teaching and sociopolitical objectives. Finally, it is clear that without the formation of these little museums it would not have been possible for Velasco the construction of his great Anthropological Museum, in 1875, which now houses the National Museum of Anthropology. ; El artículo estudia los museos anatómicos organizados por el doctor Pedro González Velasco en dos de sus domicilios particulares en el Madrid decimonónico. Se revisan las circunstancias que hacen posible su creación, vinculadas tanto con el estudio y la docencia de la anatomía como con los proyectos políticos de regeneración y modernización de la Medicina española que trata de poner en marcha su propietario. Se comentan sus singulares colecciones (de anatomía, teratología, zoología, etnografía y curiosidades diversas) y se analiza la proyección docente y sociopolítica de ambos centros, sin cuya existencia no hubiera sido posible que Velasco construyera poco después su gran Museo Antropológico, sede del actual Museo Nacional de Antropología en Madrid.

El objetivo de esta investigación es analizar en perspectiva histórica la vinculación entre investigación académica (americanismo histórico y antropológico) y museos. Para ello, tratamos dos proyectos surgidos de la universidad en momentos muy diferentes de la historia de España, las décadas de 1940 y 1990, y los comparamos con la exposición permanente del Museo de América de Madrid en cada uno de esos momentos. Entre ellos, un tercero, en la década de 1960, supone la prolongación del primero tras el traslado de las colecciones desde el Museo Arqueológico Nacional a su localización actual. Tomando como fuentes la literatura sobre el tema (publicada e inédita), las guías editadas del Museo de América a lo largo de su historia, la documentación disponible en el archivo del museo y artículos de prensa y documentos oficiales, hemos comprobado la perpetuación de problemas en el transcurso del período que abordamos, así como significativas similitudes y diferencias entre los proyectos y las exposiciones permanentes analizados.

The Ethnographic Museum "Juan B. Ambrosetti" was affected by the interventions of the national universities of the dictatorial governments between 1930 and 1983. After the democratic return, the Directorate of JA Pérez Gollán and M. Dujovne began an institutional transformation in light of debates about the role of anthropology museums. His project spread twenty-four years ago in Runa influences, even today, the development of various lines of work. The exhibition "Challenging silence: indigenous peoples and dictatorship", inaugurated forty years after the last coup d'état, is the result of this process of change.As part of the work team that developed it, we propose to reflect on this exhibition in light of the conceptual and museum transformations proposed in that Project. And we ask ourselves how to reflect on state violence, resistance, absences, silences and demands for justice in a university museum of anthropology? ; El Museo Etnográfico "Juan B. Ambrosetti" fue afectado por las intervenciones de las universidades nacionales de los gobiernos dictatoriales entre 1930 y 1983. Tras el retorno democrático, la Dirección de J. A. Pérez Gollán y M. Dujovne inició una transformación institucional a la luz de los debates sobre el rol de los museos de antropología. Su Proyecto difundido hace veinticuatro años en la Revista Runa influye, aún hoy, en el desarrollo de diversas líneas de trabajo. La exhibición "Desafiando al silencio: pueblos indígenas y dictadura", inaugurada a cuarenta años del último golpe de estado, es resultado de este proceso de cambios.Como parte del equipo que la llevó adelante, nos proponemos reflexionar sobre esta exhibición a la luz de las transformaciones conceptuales y museográficas propuestas en aquel Proyecto. Y nos preguntamos ¿cómo reflexionar sobre la violencia del estado, las resistencias, las ausencias, los silencios y las demandas de justicia en un museo universitario de antropología? ; O Museu Etnográfico "Juan B. Ambrosetti" foi afetado pelas intervenções das universidades nacionais dos governos ditatoriais entre 1930 e 1983. Após o retorno democrático, a Diretoria de JA Pérez Gollán e M. Dujovne iniciaram uma transformação institucional à luz dos debates sobre o papel dos museus de antropologia. Seu projeto difundido há vinte e quatro anos na Revista Runa influencia, ainda hoje, o desenvolvimento de diversas linhas de trabalho. A exposição "Silêncio desafiador: povos indígenas e ditadura", inaugurada quarenta anos após o último golpe, é o resultado desse processo de mudança.Como parte da time que a realizou, propomos-nos a refletir sobre esta exposição à luz das transformações conceituais e museográficas propostas naquele Projeto. E nos perguntamos como refletir sobre a violência do Estado, as resistências, as ausências, os silêncios e as demandas por justiça em um museu universitário de antropologia?

HalfTitle -- Title -- Copyright -- Contents -- List of Illustrations -- Acknowledgments -- Note on the Text -- Introduction -- Part I Bernice Pauahi Bishop Museum, Hawai'i -- Chapter 1 I Kū Mau Mau -- Chapter 2 Rethinking Temporalities -- Part II Museo Antropológico Padre Sebastián Englert, Rapa Nui -- Chapter 3 Cross-Cultural Journeys -- Chapter 4 Curating an Island, Curing Rapa Nui -- Part III Museum of New Zealand Te Papa Tongarewa, Aotearoa New Zealand -- Chapter 5 Materializing German-Sāmoan Colonial Legacies -- Chapter 6 "Anthropology's Interlocutors" and the Ethnographic Condition -- Conclusion An Ethnographic Kaleidoscope -- Afterword Regenerating Maka -- Notes -- Bibliography -- Contributors -- Index -- Blank Page.

Desafíos de las políticas interculturales en Chile: derechos indígenas y el desarrollo económico. ; Challenges of intercultural politics in Chile. ; Castro Lucic, Milka ; Derechos de los pueblos indígenas. ; Indian rights. ; Clarac N., Gérald ; De los timoto-cuicas a la invisibilidad del indígena andino y a su diversidad cultural. ; The timotocuicas or the invisibility of the andean indian, thoug his cultural diversity. ; Bastidas Valecillos, Luis ; Autodemarcando la tierra: explorando ideas, árboles y caminos Hotï. ; The limits of the earth: trees, paths and Hotï ideas. ; Zent, Egleé L. ; Zent, Stanford ; Marius, Leticia ; Plantas que se esconden y plantas que se mueven en la cordillera andina de Mérida-Venezuela. ; Moving and hiding plants in Mérida cordillera. ; Martens Ramírez, Raquel ; Recensiones. ; Review. ; Boletín informativo. ; Informative bulletin. ; Índice Temático-Alfabético y por años del Boletín Antropológico Nº 57, 58 y 59 del 2003. ; Thematic index. ; Martens Ramírez, Raquel ; 357-363 ; tibayre@hotmail.com ; trimestral ; Nivel analítico

This reflection article arose from the research-creation process "Theater and performance as a tool to investigate possibilities of expression with young people at risk", formulated by the Corporación Teatral Ecuatoriana Tragaluz and carried out in September 2018, in Guayaquil (Ecuador), with 12 young people from the Replica 28 de Mayo school, located in the Monte Sinaí sector. The staging, as a result of this process, became an echo of the voices of those young people, who through their performative actions and autobiographies managed to express a feeling about themselves, about their environment, in interpellation with their mothers and parents. The Reflejos play was presented at the Museo Antropológico y de Arte Contemporáneo (maac). With this, an action of presence of those who inhabit invasion neighborhoods was achieved, so that it was not only an aesthetic intervention, but also a political one, which made possible the tension between the periphery and the center. The article, through a review of the two stages of the process (here it will be called the creation laboratory), offers a look at how the body and the image became a resistance action. Thus, the staging - as such - becomes an anecdote about the ethical and aesthetic meaning of each proposal that shaped the work. ; El artículo hace referencia a la reflexión que surgió del proceso de investigación-creación "El teatro y el performance como herramienta para indagar posibilidades de expresión con jóvenes en situación de riesgo", formulado por la Corporación Teatral Ecuatoriana Tragaluz1 y llevado a cabo en septiembre de 2018, en Guayaquil (Ecuador), con 12 jóvenes del colegio Réplica 28 de Mayo, ubicado en el sector de Monte Sinaí. La puesta en escena, como resultado de dicho proceso, se convirtió en un eco de las voces de aquellos jóvenes, quienes a través de sus acciones performáticas y autobiografías lograron expresar un sentir sobre sí mismos, acerca de su entorno, en interpelación con sus madres y padres. La obra Reflejos fue presentada en el Museo Antropológico y de Arte Contemporáneo (maac), y con esta se logró una acción de presencia de quienes habitan barrios de invasión, de tal manera que no solo fue una intervención estética, sino también política, que hizo posible la tensión entre la periferia y el centro. El artículo, a través de un recorrido por las dos etapas del proceso (aquí se denominará laboratorio de creación), ofrece una mirada sobre cómo el cuerpo y la imagen se convirtieron en una acción de resistencia. Así, la puesta en escena –en cuanto tal– pasa a ser una anécdota frente al significado ético y estético que tuvo cada propuesta que configuró la obra. ; Este artigo de reflexão que emergiu do processo de criação de pesquisa "Teatro e performance como ferramenta para investigar possibilidades de expressão com jovens em risco", formulado pela Corporación Teatral Ecuatoriana Tragaluz e realizado em setembro de 2018, em Guayaquil (Equador), com 12 jovens da escola Replica 28 de Mayo, localizada no setor de Monte Sinaí. A encenação, como resultado desse processo, tornou-se um eco das vozes daqueles jovens, que através de suas ações performáticas e autobiografias conseguiram expressar um sentimento sobre si mesmos, sobre seu ambiente, em interpelação com suas mães e pais. O trabalho de Reflejos foi apresentado no Museo Antropológico y de Arte Contemporáneo (maac), e com isso uma ação de presença daqueles que habitam bairros invasores foi alcançada, de modo que não foi apenas uma intervenção estética, mas também política, que fez possível a tensão entre a periferia e o centro. O artigo, através de um ocorrido pelas duas etapas do processo (aqui será chamado de laboratório de criação), oferece uma visão de como o corpo e a imagem se tornaram uma ação de resistência. Assim, a encenação - como tal - torna-se uma anedota sobre o significado ético e estético de cada proposta que moldou o trabalho.