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Im Beitrag wird der Frage nachgegangen, welche Zugänge für heutige Kinder zu Stoffen aus der griechischen Mythologie möglich sind. Kindliche Medienerfahrungen und Ergebnisse repräsentativer empirischer Studien zum Lese- und Medienverhalten werden skizziert. Zudem wird der Zusammenhang zwischen der Mythenaneignung in der ostdeutschen Literaturszene (Peter Hacks, Heiner Müller, Christa Wolf) und der Schaffung von Adaptionen für Kinder und Jugendliche beschrieben. In diesem Kontext wird das poetologische und poetische Werk des Schriftstellers Franz Fühmann in Grundzügen vorgestellt und seine Auffassung von den Mythen als Modellen von Menschheitserfahrungen als Grundlage für die Entwicklung von Konzeptionen für Literaturprojekte mit jüngeren Kindern entfaltet. Am Beispiel von Unterrichtsmodellen zum Trojanischen Krieg werden Wege von Kindern in die Stoffe der griechischen Mythologie beschrieben und Ergebnisse kindlicher Zugänge und Textproduktionen vorgestellt. ; This article explores the question of how children access themes and motives from Greek mythology today. Children's media experience and results of representative empirical studies on reading and media behavior are outlined. Furthermore the connection between the appropriation of myths by East German writers (Peter Hacks, Heiner Müller, Christa Wolf) and the creation of adaptations for children and adolescents is described. In this context, the poetological and poetic work of the writer Franz Fühmann is outlined. His conception of myths as models of human experiences is laid out as the basis for the conceptual development of literary projects with younger children. Using teaching models focusing on the topic of the Trojan War as an example, children's pathways into the topic matter of Greek mythology are described and the results of the children's reception and production processes are presented.

Social and political development in 19th century Romania was characterised by the endeavours of the Romanian elite to bring their country up to Western European standards. Young members of the social elite introduced western models, ideologies, political institutions and fashions. Between 1830 and 1860 the country left the fold of Eastern European culture and replaced its Cyrillic alphabet by a Latin one. The revolution of 1848 and the unification of Moldavia and Valachia in 1859 set the country on the road to modernisation and capitalisation of its economy. The arguments for the severe social changes, as proposed by the different political elites, were mainly historical. These contemporary social projects were projected into an imaginary Romanian past, different political orientations resulting in different historical perspectives. Although or rather because there were no or very little historical facts available, the question of early Romanian history, the fate of the Roman settlers after the retreat of the Roman troops from Dacia in 274 A. D. and the question of continuity of these societies into modern Romanian society dominated the Romanian historical debate for more than a century. ; Social and political development in 19th century Romania was characterised by the endeavours of the Romanian elite to bring their country up to Western European standards. Young members of the social elite introduced western models, ideologies, political institutions and fashions. Between 1830 and 1860 the country left the fold of Eastern European culture and replaced its Cyrillic alphabet by a Latin one. The revolution of 1848 and the unification of Moldavia and Valachia in 1859 set the country on the road to modernisation and capitalisation of its economy. The arguments for the severe social changes, as proposed by the different political elites, were mainly historical. These contemporary social projects were projected into an imaginary Romanian past, different political orientations resulting in different historical perspectives. Although or rather because there were no or very little historical facts available, the question of early Romanian history, the fate of the Roman settlers after the retreat of the Roman troops from Dacia in 274 A. D. and the question of continuity of these societies into modern Romanian society dominated the Romanian historical debate for more than a century.

Literaturverz. S. [365] - 392

Wer bin ich? Was bedeutet Freiheit? Was ist Schönheit? Immer wieder stoßen wir im Leben auf ganz grundsätzliche Fragen und suchen in der Literatur und in der Philosophie nach Antworten. Michael Köhlmeier ist ein großer Erzähler und Konrad Paul Liessmann ein brillanter Philosoph, der sehr anschaulich erklären kann. Zu zwölf Schlüsselbegriffen unseres Lebens erzählt Michael Köhlmeier eine Geschichte, inspiriert von antiken Mythen oder Volksmärchen – anschließend zeigt Konrad Paul Liessmann in seiner Interpretation, was er daraus über die Spielregeln und Möglichkeiten unserer Welt herausliest. Ein großartiger Dialog, ein wunderbares Denk- und Lesevergnügen. "Der vorliegende Band wird von zwölf Schlüsselbegriffen als Überschriften gegliedert, denen jeweils ein Untertitel zugeordnet ist: "Neugier. Das Paradies", "Arbeit. Daidalos", "Gewalt. Die Traurige", "Rache. Die Atriden", "Lust. Der heilige Ägidius", "Geheimnis. Der Mond", "Ich. Sebastian Inwendig", "Schönheit. Marsyas", "Meisterschaft. Siegfried und Mime", "Macht. Hiob", "Grenze. Asklepios" und "Schicksal. Judas". In überaus kunstvoller Weise leitet die philosophische Deutung jeweils eine Erzählformel ein, die den Untertitel des Bandes aufnimmt ("Mythologisch-philosophische Verführungen"), und in der zwölffachen Wiederholung selbst magisch zum Philosophieren über den Mythos einlädt" (literaturkritik.de)

Inhalt -- Vorwort -- I Geschichte verstehen lernen.Der Zugang zur Zeit -- 1 Jede Zeit ist einzigartig. Eine Einleitung -- 2 Rekonstruktion der Geistesgeschichtein einer historisch-genetischen Theorie -- 1 Geistesgeschichte als Gattungsgeschichte -- 2 Ontogenese und Geschichte -- 3 Strukturen der Kognition -- 3.1 Die kognitive Operationalität -- 3.2 Kategorien als materiale Strukturen -- 3.3 Die Gleichheit der Strukturen -- 4 Programmatik einer Soziologie der Geistesgeschichte -- 4.1 Zum Verständnis der Zeit -- 3 Anthropologie der Zeit -- 1 Die Zeit des Universums -- 1.1 Die Realität der Zeit -- 1.2 Realität und Konstruktivität der Zeit -- 2 Die Zeit des organischen Systems -- 2.1 Die zeitliche Organisation der Bedürfnisse -- 2.2 Die Zeitlichkeit der Anschlußorganisation -- 2.3 Die Zeit der Handlung als Anschlußform -- 2.4 Die Entwicklung der Handlung in der Interaktion -- 3 Strukturlogik der Handlungszeit -- 3.1 Konvergenz auf das Subjekt -- 3.2 Das » Jetzt « der Gegenwart -- 3.3 Die kategoriale Form des Möglichen -- 3.4 Linearität als zeitliche Grundstruktur -- 4 Kritik des Transzendentalismus -- 5 Kritik der genetischen Phänomenologie -- Resumée -- 4 Die kategoriale und die soziale Zeit -- 1 Das Subjekt als Konstrukteur -- 2 Der Bildungsprozeß als sozialer Prozeß -- 2.1 Die Verzeitigung in Regeln und Normen -- 2.2 Konstruktion und Übernahme -- 2.3 Die gesellschaftliche Entwicklung als Triebkraftder Ontogenese -- 3 Die soziale Zeit -- 3.1 Der Substantialismus der sozialen Zeit Durkheims -- 3.2 Die soziale Zeit in der anfangslosen Gesellschaft Elias' -- 3.3 Die kategoriale und die soziale Zeit -- Resumée -- 5 Die ontogenetische Entwicklung der Zeit -- 1 Der Zwang, Zeit auszubilden -- 2 Die Entwicklungslogik der Zeit -- 2.1 Die mediale Bestimmung -- 2.2 Die Bindung an die Handlungskompetenz -- 2.3 Die zentrierte Handlungslogik